دانلود کتاب آرمانشهر توماس مور
يوتوپيااثر توماس مور(1478-1535)...
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> در سال 1518 منتشر شد.شهر يوتوپيا –آرمان شهر يك جزيره ي هلالي شكل و يك شهر تصوري بود. در اين جزيره 54 شهر بنا شده بود .طرح ومعيارهاي همه ي شهرها تقريبا شبيه هم بود. نزديكترين شهرها در فاصله ي 40 كيلومتري قرار گرفته بود.دورترين آنها نيز فاصله ي زيادي نداشت. جمعيت شهرهاي يوتوپيا از شش هزار نفر بيشتر نبود.سازمانهاي مسئول تمايلي به افزايش جمعيت نشان نميدادند . در احداث ساختمانها توازن و وحدت كلي رعايت شده بود.ساكنان آرمانشهر به صورت اجتماعي زندگي مي كردند آنها با هم وبا صداي شيپور غذا مي خوردند.و دسته جمعي شروع به كار ميكردند.كار روزانه بيش از 6 ساعت وقت آنها را نمي گرفت.در آرمانشهر هر چه وجود داشت متعلق به همه ي مردم بود. آرمانشهر داستان وحكايت نيست .رساله اي است درباره ي آمال و آرزوهاي نامتناهي انسان از زندگي در جهاني كه كه در آن از دردها وشكنجه ها وسرگشتگيهاي اين دنيا خبري نيست. درآن عدالت كامل برقرار استو همه زير پرچم آزادي وعدالتوبرابري عمري را به شادماني و خرسندي مي -گذرانند.انجا سر زمين يوتوپياست.با آنكه چهار ونيم قرن است كه از انتشار اين كتاب ميگذرد اديبان ودالستان سرايان هنگاميكه بخواهند از سرزمين رويايي بي درد و رنج صحبت كنندبي درنگ نام يوتوپيا را به زبان مي آورند.نام يوتوپيا در ميان انديشمندان مغرب زمين واژه اي كاملا آشناست همان گونه كه عنوان مدينه ي فاضله در بين اديبان اسلامي تعبيري شناخته شده است.اصولا انديشه ي ايجاد دنيايي كه بر آن عدالت حكم فرما باشد همواره مورد توجه متفكران و انديشمندان بوده است . افلاطون در 2500 سال پيش همين آرزو را براي ابناي بشر در دل ميپروراند. در يوتوپياي توماس مور- متفكر انگليسي عاملي كه بر همه كس و همه چيز حكمفرمايي ميكند محبت ودوستي است.مردم يوتوپيا مي توانند به ميل خود هر خدايي را بپرستند اما هيچكس حق ندارد بيديني وبي ايماني را در بين مردم رواج دهد.طي پنج قرن گذشته رهبران بسياري سعي كردند قسمتي از آرزوهاي توماس مور را تحقق بخشند و دنيايي بسازند كه در آن رنج وغم وبدبختي نباشد. وي در كتاب فنا ناپذير خود بر سازمان جامعه ي اجتماعي بيش از مورفولوژي شهري تاكيد مي كند. اين امر بيشتر از انسان دوستي او منشا مي گرفت . آرمان شهر دوره ي رنسانس بيشتر به صورت كثير الاضلاع يا چند گوشه با استحكامات ستاره اي شكل و با يك مركز اصلي ساخته مي شد. منابع: 1.شهباز .حسن.سيري در بزرگترين كتابهاي جهان 2.شكوئي .حسين.ديدگاههاي نو
قرون وسطی و دوران طلایی (۱۶۶۰ – ۱۴۸۵)
قرون وسطی و دوران طلایی (۱۶۶۰ – ۱۴۸۵) مهمترین عامل های جهش بزرگ در ادبیات انگلیسی میانه و ظهور دوران طلایی ادبیات انگلیسی را می توان در چند مورد زیر خلاصه نمود: ۱) ورود صنعت چاپ به بریتانیا توسط ویلیام کاگستون در سال ۱۴۷۶ ۲) رشد طبقه ی متوسط و گسترش آموزش و پرورش در میان غیر روحانیان ۳) اقتدار سیاسی دولت مرکزی و توجه به فرهنگ در خانواده های سلطنتی تودور (Tudor) و استوارت (Stuart) با این همه، ادبیات دوران طلایی در ۲۰ سال پایانی قرن شانزدهم (در دوران ملکه الیزابت اول) به شکوفایی کامل رسید؛ پیش از آن، اختلاف نظر مذهبی میان کلیسای کاتولیک روم و کلیسای بریتانیا سرعت رشد ادبیات را کاهش می داد. «اومانیسم» به معنای جنبش سکولار و غیر مذهبی اروپا که شناخت و ارج نهادن به آثار باستانی و غیر مسیحی (یونان و روم باستان) را دربر می گرفت نیز در همین دوران ملکه الیزابت اول در بریتانیا گسترش یافت. {این اومانیسم با اومانیسم در آموزش اشتباه نشود} یکی از اثرهای ماندگار و بزرگ ادبیات انگلیسی در این دوره، «آرمانشهر»، اثر سر توماس مور (Utopia, Sir Thomas More) است. در این داستان، مسافری خیالی بنام رافائل هیتلودی (Raphael Hythloday) سازمان و نظام سیاسی جزیره ای بنام آرمانشهر (یا ناکجاآباد) را توصیف می کند. هیتلودی در زبان یونانی به معنای یاوه گو و اشاعه کننده ی پرت و پلا است. توماس مور در این کتاب، جامعه ی ستیزه جوی مسیحی را با جامعه ی سازمان یافته و قانون مند آرمانشهر داستان خود زیرکانه مقایسه می کند. «احترام به ادیان و مذاهب» و «عدم وجود مالکیت خصوصی و سرمایه داری» دو ویژگی آرمانشهر سرتوماس مور است. بسیاری از پژوهشگران بر این باورند که کارل مارکس در پردازش نظریه ی کمونیسم از این کتاب نیز الهام گرفته است. با این وجود نگارنده احتمال می دهد کتاب آرمانشهر بیشتر به باور نویسنده ی آن مبنی بر لزوم جدایی دین از حکومت (احترام به همه ی ادیان) و گرفتن قدرت بیش از حد از روحانیون مسیحی (مالکیت خصوصی) دارد؛ چراکه: الف) سر توماس مور را در تاریخ بعنوان فردی کاتولیک، مذهبی، و پارسا معرفی کرده اند. ب) سر توماس مور، خود فردی ثروتمند، وکیل، و سیاستمدار بود. شعر رنسانس در نیمه نخست قرن ۱۶، به استثنای یک مورد، پدیده ی چشمگیری در شعر انگلیسی دیده نمی شود. آن یک مورد هم John Skelton است که ترکیبی از عناصر ادبیات قرون وسطی و رنسانس در شعر او دیده می شود. اما دو شاعر بزرگ ادبیات انگلیسی، سر فیلیپ سیدنی (Sir Philip Sidney) و ادموند اسپنسر (Edmund Spenser) در اواخر همین قرن، تاثیری شگرف بر ادبیات این زبان گذاشتند. فیلیپ سیدنی سیدنی در آکسفور تحصیل کرد و سپس وارد سیاست شد. او بعنوان ...
مدینه محمود 4
مدينه فاضله افلاطون كتاب معروف جمهوري افلاطون ، عدالت حقيقي را به وسيله تصوير يك كشور غايت آمال و شرح يك دولت ايده آل يا مدينه فاضله جستجو و مجسم مي نمايد .« مدينه فاضله افلاطون شامل فرومانروايان ، ياوران ، جنگاوران و پاسداران و توده مردم است . در مدينه فاضله جداي از عدل ، افلاطون سه فضيلت فرزانگی (خرد و رحمت ) ، دليري (شجاعت ) و خويشتن داري يا انضباط (عفت و اعتدال )را خاص گروه معيني در مدينه فاضله مي داند به اين شرح كه فرزانگي از آن فرمانروايان ، دليري از آن ياوران و سپاهيان و خويشتن داري و انضباط از آن توده مردم است . افلاطون اولين كسي است كه به ضرورت داشتن تخصص و پيشه واحد اشاره دارد و زيان چندكارگي را بيان مي كند ، او مي گويد تمدن فضيلتي است كه در پرتو آن هر يك از 3 گروه فقط به كار ويژه خويش مشغول هستند .»[1] زندگي پاسداران در مدينه فاضله افلاطون به صورت اشتراكي است ،آنان احتياجات ساليانه خود را بصورت مقرري از مردم مي گيرند ، آنان طلا و جواهر ، خانه ، دكان و عمارت شخصي ندارند ، آنان در چادر و خوابگاههاي مشترك زندگي مي كنند . پاسداران داراي زنان مشترك هستند و فرزندان آنان از بدو تولد از مادران گرفته شده بصورت دسته جمعي و اشتراكي تربيت مي شوند ، پاسداران با افراد ديگر جامعه به چشم خواهر ، برادر ، پدر ، مادر ، پسر ، دختر و در مجموع به چشم والدين مي نگرند. در اين تقسيم بندي ، طبقه دانشمندان و متفكران (فرمانروايان ) به منزله فهم و ادراك جامعه ، طبقه سپاهيان (جنگاوران ) نماينده جرات و شجاعت يعني نيروي محرك و بالاخره طبقه كشاورزان و كارگران (پيشه وران ) عهده دار توليدات صنعتي و كشاورزي هستند . یوتوپياي توماس مور « این اصطلاح که از کتاب توماس مور در سال 1516 به عاریت گرفته شده است به معنای بهشت موعود انسانی است که اندیشه بشری خالق آن است.اصطلاح مذکور،از لحاظ لغوی به مفهوم هیچستان و یا به زبان سهروردی ناکجاآباد است . مور در کتاب اول خود به جامعه و نظام عدالت آن (و بیدادهای بنیادی آن)می پردازد و در کتاب دوم است که (شیوه زندگانی جامعه آرمانی خود را شرح می دهد،که نه تنها خوشترین بنیاد را برای جامعه متمدن می گذارد،بلکه جامعه ای است که تا بشر برقرار است پایدار خواهد ماند.) یوتوپیای مور افسانه بهشت زمینی نیست بلکه بهانه ای است برای خرده گیری از جامعه خویش. جزیره یوتوپیا پیش از آن که غایتی عملی باشد،مانند جمهوری افلاطون،رویایی است تامل انگیز.آرمانشهر مور را تفسیرهای گوناگون کرده اند،برخی چون کارل کائوتسکی [نظریه پرداز آلمانی] وی را پدر انقلاب روسیه خوانده است.تاریخ دانان آرمانشهر را قالبی ...
سیرتحول تهیه طرحهای توسعه شهری در جهان و ایران (حسین میرزایی)
سیرتحول تهیه طرحهای توسعه شهری در جهان و ایران چکیده تهیه و تدوین برنامه های توسعه شهری در جهان و ایران با مفهوم امروزی از قدمت زیادی برخودار نیست ولی تلاش های انجام گرفته در این خصوص به زمان های گذشته باز می گردد، نخستین تلاش هایی که به نوعی در راستای نظم دهی به سکونتگاه انسانی بوده است که اولین سرچشمه های تدوین برنامه توسعه را فراهم نموده است. در یک تقسیم بندی عمده می توان 4 مرحله زیر را برای سیر تحول طرح های توسعه شهری در جهان برشمرد. مرحله نخست (سال های 1800 تا 1900 میلادی) شکل گیری ایده آرمان شهری برای رفع مشکلات شهروندان ارائه می شود. مرحله دوم (سال های 1900 لغایت 1950 میلادی) با تهیه طرح توسعه برای شهرهای اروپایی همچون آمستردام، پاریس و لندن، نخستین تفکرات مبتنی بر برنامه ریزی به وجود می آید. مرحله سوم (سال های 1950 تا 1970) شکل گیری و تدوین منشور آتن وتوجه به استانداردهای کمی زندگی شهری. مرحله چهارم (1970 به بعد) توجه به جنبه های غیر کالبدی شهرها و ایجاد نگرش های جدید در برنامه ریزی توسعه شهری. بررسی سیرتحول مطالعات طرح های توسعه شهری در ایران در یک طبقه بندی کلی 3 مقطع تاریخی زیر را بیان می کند: مرحله اول: قبل از اسلام و دوران باستان با شکل گیری مجموعه های باشکوه و عظیم همچون چغازنبیل ـ تخت جمشید ـ جندی شاپور و .... مرحله دوم: بعد از اسلام تا مشروطیت رونق شهرنشینی با گسترش هنر دوران اسلامی و معماری باشکوه در مساجد بازارها و ایجاد شهرهای پررونق مثل سمرقند، بخارا، اصفهان و... مرحله سوم: دوران معاصر، با ورود اتومبیل به شهرهای گور و تغییر ساختار قضایی شهرها با شکل گیری خیابان های عریض و تهیه اولین طرح های توسعه شهری از دهه 1340 شمسی به بعد. واژگان کلیدی توسعه شهری در جهان، سکونتگاه انسانی، تغییر ساختار فضایی شهرها، مقدمه تفکر در خصوص تهیه طرح برای شهر و بررسی ابعاد مختلف توسعه آتی آن از قدمت زیادی برخوردار نیست و واقعیت آن است که با هریک از تقسیم بندی های انجام گرفته در این خصوص مقایسه شود،[2] مشخص می گردد[3] که مدت زمان قابل تصور برای تفکر و تهیه طرح شهری حداکثر دو قرن است که از اوایل قرن نوزدهم به بعد را شامل می شود. بنابراین شهرسازی نسبت به برخی علوم دیگر از عمر کوتاهی برخوردار است و خصوصاً در جریان تحولات انجام گرفته در طول دو سده اخیر نیز با نوساناتی مواجه بوده است که بعضاً دگرگون کننده برخی بنیانهای اساسی این علم شده است. بنا به همین سابقه، شهرسازی از نظریه پردازی صرف در باب مباحث اجتماعی، اقتصادی و یا ایده آل گرایی و تخیل پردازی شروع و قریب یک قرن با این شیوه تفکر تداوم می یابد. (اوایل ...
قوتادغو بیلیک کتابی یاییلدی
قیزیل قلم / دکتر کریمی : سلسله ی قاراخانیان دو اثر بزرگ را به دنیای بشریت هدیه کردهاند؛ یکی قوتادقو بیلیک از یوسف خاص حاجب است و دیگری دیوان لغاتالترک از محمود کاشغری. قوتادقو بیلیک کتابی است حکمتآمیز و سرشار از علم و معرفت در باب کشورداری، سیاستنامه، نمایشی از آرمانشهر، فلسفه، علم و در نهایت رمانی آموزشی است که همچنان ارزشمند و گرانسنگ است. این کتاب برای خاقانها نگاشته شده و بیلیکهایی را ارائه می دهد که رموز دانش، فلسفه، اخلاق و قوانین اجتماعی است. دومین کتاب هم دیوانلغاتالترک، نخستین دایرهالمعارف تاریخ جهان است. در این کتاب نیز گوشههائی از فرهنگ و ادب غنی ترکان از پگاه تاریخ تا سده پنجم هجری نشان داده می شود. این کتاب برای تقدیم به خلفای اسلامی نوشته شده است. این دو کتاب هزار سال پیش نگاشته شده اند که گنجینهای زوالناپذیر از ترکان به دنیای بشریت به شمار می آید. آنچه در قوتادقو بیلیک آمده است علاوه بر اخلاق، حکمت، فلسفه، از علوم ریاضی و نجوم نیز بحث به میان آمده است. بالاساغونلو در این کتاب، بخشی را به علم نجوم اختصاص داده و باب هفتم آن مربوط به کره زمین، منظومه ی شمسی و ستارگان است. هفت ستاره در هفت فلک آسمانی و دوازده برج در پیرامون زمین می چرخند که همگی با اسامی ترکی خود معرفی میشوند. در اینجا، در داخل داستان نه تنها علم نجوم به خوانندگان درس داده میشود بلکه روند حرکت منظومهها با حرکت قهرمانان داستان همگون نشان داده میشود. در اینجا نام قهرمانان نیز دارای معانی خاصی است؛ اودقورموش یا "بیدار گشته" چون از خواب بیدار میشود روند صبح را نشان میدهد و تا شب که تاریکی همه جا را فرا میگیرد اگر اودقورموش به خواب می رود ولی فلک در کار خویش است و جریان زندگی ادامه دارد. تمامی سیارگان و ستارگان نه خواب میشناسند و نه ایستادن برایشان مفهومی دارد. آنان از شرق به غرب رهسپارند و روزها و شبها در راهند تا ماهها و فصلها برسند و سالها در گذرند. شاعر و نویسنده یک به یک ستارگان را معرفی میکند، زهره و ماه، سهیل و عطارد، ماه و خورشید ، منظومه شمسی و راه شیری، همه و همه شناخته میشوند. از هلال تا بدر شدن ماه، خسوف و کسوف، باد وباران مورد بحث قرار می گیرد، زلزله و سیل، رعد و برق، پستی و بلندیهای زمین، روشنائی و تاریکی، علل پدیده های طبیعی، آب و هوا، از حوادث طبیعی و چگونگی حوادث سخن میراند. البته از حرکت کواکب و استفادهی رمالها و فالگیرها سخن راندن را فراموش نمی کند. او در اینجا چون دانشمندی آگاه عمل میکند و اطلاعات علمی بسیاری را در اختیار خوانندگانش قرار میدهد. او در علم ریاضیات نیز اطلاعات ...
تاریخچه جایزه معماری پریتزکر (نوبل معماری)
جایزه معماری پریتزکر بوسیله موسسه هیات Hyatt در سال ۱۹۷۹ برای تقدیر از معماران در قید حیاتی تاسیس شد که کار ساخته شده شان نشانگر تلفیقی از ویژگیهای استعدادشان، دیدگاه و تعهد آنهاست و سهم بسزایی در زندگی نژاد بشر و محیط اطراف آنها با استفاده از هنر معماری ایفا کرده است. این جایزه گاهی به عنوان با پرستیژ ترین جایزه معماری و یا نوبل معماری توصیف می شود.نام این جایزه از نام خانواده پریتزکر که در شیکاگو فعالیت های بین الملی تجاری داشتند آمده است. آنها از دیر باز به دلیل حمایت هایشان از فعالیت های آموزشی، رفاه اجتماعی، علمی، پزشکی و فرهنگی شناخته شده بودند. جی.ای پریتزکر که این جایزه را با همسرش سیندی بنیان نهاده بود، بیست و سوم ژانویه ۱۹۹۹ از دنیا رفت و پس از او بزرگ ترین پسرش توماس. جی پریتزکر رئیس موسسه هیات Hyatt شد. در سال ۲۰۰۴، شیکاگو افتتاح پارک هزاره را جشن گرفت. در این پارک یک غرفه موسیقی توسط فرنک گری از برندگان این جایزه طراحی شده بود که به افتخار موسس این جایزه به اسم او نامگذاری شد و مراسم پریتزکر سال ۲۰۰۵ در همین غرفه که به نام جی پریتزکر نام گذاری شده بود برگزار گردید. توماس پریتزکر می گوید:« به عنوان یک فرد اهل شیکاگو، اصلا عجیب نیست که خانواده ما در مورد معماری اطلاعات بسیاری داشتند، چرا که آنها در شهر تولد آسمانخراش ها زندگی می کردند ، شهری پر از بناهایی که بوسیله مفاخر معماری چون لوئی سولیوان، فرنک لوید رایت، میس وندر روهه و بسیاری دیگر طراحی شده است... مادر و پدر من معتقد بودند که یک جایزه پر معنا نه تنها آگاهی اجتماعی بیشتر در مورد بناها را نوید خواهد داد و بر خواهد انگیخت بلکه خلاقیت بیشتری در حرفه معماری به وجود خواهد آورد.» بسیاری از روش ها و جوایز جایزه پریتزکر بعد از جایزه نوبل شکل گرفتند. برندگان جایزه معماری پریتزکر مبلغ اهدایی ۱۰۰ هزار دلار و یک مدرک دریافت می کنند. از سال ۱۹۸۷ یک مدال برنز نیز به این جوایز اضافه شده و قبل از این سال مجسمه مخصوص هنری مور که مجسمه ای با تولید محدود بود به هر برنده اهدا می شد. نامزدهای این جایزه محدود به ملیتی خاص نیستند؛ از مسئولان حکومتی، نویسندگان، منتقدان، معماران آکادمیک، معماران تجربی، جوامع یا صنعتگران معماری، در واقع هر کسی که دغدغه ای در رشد معماری بهتر داشته باشد. این جایزه بدون توجه به ملیت، نژاد، اعتقادات یا ایدئولوژی اهدا می شود.مراسم به شکل سالانه و نزدیک به نوامبر برگزار می شود. معمولا حدود ۵۰۰ نامزد از ۴۷ کشور وجود دارند. گزینش نهایی توسط یک هیات ژوری بین المللی با تعمق کامل و انتخاب به شکل محرمانه انجام می پذیرد. ...
نگاهی به رمان «مامور خاطرات» نوشته لویس لوری ترجمه لیلا نائینی
نگاهی به رمان «مامور خاطرات» نوشته لویس لوری ترجمه لیلا نائینی شهر بی‌خاطره رمان خانم لوری ادامه آن دسته از رمان هایی است که به اصطلاح «ضدآرمانشهر» خوانده می شوند. رمان از دیدگاه دانای کل روایت می شود و می خواهد این امر را بازنمایی کند که انسان بدون خاطره، درصورت امکان وجود، بیشتر یک موجود گیاهی است و در عرصه زیست شناسی قابل مطالعه است تا عرصه انسان شناسی و زمینه های مرتبط با آن مانند جامعه شناسی و روان شناسی.در این رمان برخلاف رمان «ما» اثر یوگنی زامیاتین یا ۱۹۸۴ نوشته ارول و گل آفتابگردان اثر ویلیام کندی از اعمال قدرت و نظارت امنیتی بر زندگی روزمره مردم و سرکوب افرادی که از دستورات حکومتی سرپیچی می کنند، خبری نیست، مانند «فارنهایت ۴۵۱» نوشته ری برادبری هم موضوع محو کتاب در میان نیست، بلکه این جا قرار است «مردم خاطره نداشته باشند و فقط عده خاصی از این امکان برخوردار باشند و همین عده برای بقیه شهروندان تعیین تکلیف کنند.»ازنظر سیاسی - ایدئولوژیک وقتی ملتی خاطره ندارد یا نباید داشته باشد، به شکل غیرمستقیم پذیرفته است که «تمام تاریخ ملیت و سرزمینش» درحال و در حکومتی که «حال» را استمرار می بخشد، تبلور یافته است. برای نمونه در کشورهای لنینیستی اروپای شرقی تاریخ روسیه از ۱۹۱۷ شروع می شد و پیش از آن تاریخ نبود، بلکه گذران روزمره بوده و فاقد پویایی بود.به لحاظ روان شناسی، خاطره یعنی گذشته و اندوخته ذهنی هر انسان. خاطره یعنی عامل اصلی تعیین و سمت و سوی علاقه، انزجار، تمایل، همراهی یا تکروی و قضاوت درباره آن چه موجب رنج یا شادی است. مغز و فیزیولوژی فعالیت های عصبی یک انسان عادی به شکلی است که در شرایط معمولی حذف خاطره از آن محال است. مغز ماشین نیست که با فرمان (Delete) بتوان تمام یا بخشی از آن را حذف کرد. بنابراین وقتی این رمان را می خوانیم باید بدانیم که ژرف ساختن براساس اضافه کردن چیزی است که برای شکل گیری یک داستان علمی - تخیلی ضروری است و در داستان معمولی وجود ندارد؛ چیزی که دگرگونی (Otherness) خوانده می شود. در این رمان، «جوناس» یازده ساله در شهری زندگی می کند که بعضی ها را به دلایلی «چیزهایی که حواس را پرت میکند) «مرخص» می کنند. او خواهری هشت ساله به اسم «لیلی و دوست همسنی به اسم «آشر» دارد. البته در این رمان مثل دیگر رمان های ضد آرمان شهری انسان ها با شماره مشخص می شوند. در مرکز پرورشگری، کودک مریضی هست به نام «گابریل» که دارد یک ساله می شود. مسوولان امور معتقدند که او به علت بیماری باید «خلاص» شود. پدر جوناس یک فرصت یک ساله برای او درخواست می کند و تصمیم دارد اگر خانواده موافق باشند، هرشب او را به خانه ...
88- چکیده جزوه درس مبانی نظری (2) : زیبایی شناسی در معماری
چکیده جزوه درس مبانی نظریبخش دوم***زیبایی شناسی در معماری*** زیبایی شناسی : معنای محدود : نظریهء هنر معنای گسترده : نظریهء زیبایی در دو جلوه اش ؛ یعنی زیبایی طبیعی و زیبایی هنری. زیبایی شناسی صوری : شرایط انجام و اعتبار داوری های ارزشی و سلیقه ای زیبایی شناسانه زیبایی شناسی انگیزشی : اثر زیبایی بر بیننده زیبایی شناسی آفرینشی : روند آفرینش هنری زیبایی شناسی پذیرشی : شرایط و اشکال پذیرش هنر از سوی فرد و جامعه زیبایی شناسی کارهنری : تعیین مفهوم کار هنری و کارکرد هنر زیبایی شناسی فرم و محتوا : ارتباط متقابل میان شکل و محتوا ، تکنیک هنر و مواد در کار هنری زیبایی شناسی مضمون : پیوند هنر و زیبایی با حقیقت و یا ... تعیین اعتبار هنری * دیدگاه افلاتون : زیبایی عمدتا به عنوان زیبایی طبیعی تعبیر شده و به صورت تظاهر ایده در ماده نشان می دهد. آثار هنری از راه تقلید از اشیای طبیعی پدید می آیند. * دیدگاه ارستو : برخلاف افلاطون ، زیبایی هنری را برتر از زیبایی طبیعی و ویژگی تقلیدی آثار هنری را امتیاز می داند. معتقد است که تقلید هنری روند خلاقانه ای است که هنرمند از واقعیت کپی نمی کند بلکه واقعیت را به گونه ای دیگر می آفریند. v استقلال هنر (به هنگام گذار از جامعه فئودالی به بورژوازی) و چرخش به سوی ذهن (فاعل شناسا) به ایجاد رشتهء فلسفی زیبایی شناسی به وسیلهء «بام گارتن» در کتاب «زیبایی شناسی» یاری رساند. منظور او از زیبایی شناسی ، «دانش شناخت حسی» بود. Ø کانت : زیبا آن است که کشش در پذیرنده پدید آورد. Ø شیلر : زیبایی بهعنوان یگانه امکان بروز آزادی در پدیدارها Ø هگل : با اختصاص جایی در یک سیستم فلسفی به زیبایی شناسی ، مضمون ایده آلیستی آن را کمال بخشد. زیبایی : جلوهء حسی ایده ایده : وحدت مفهوم و واقعیت مفهوم ریشهء ظهور سبک های گوناگون ، در تغییرات ایدئولوژیکی هر دوره است. Ø فروید : زیبایی را نوعی آرام بخش و تسکین دهنده می داند. Ø هلمار فرانک : نظریه اطلاعات و تشکیل طرحواره فرم یا صورت : در دو دسته : 1. فرم های باقاعده 2. فرم های بی قاعده تداعی : ما فرم های بی قاعده را براساس قانون تجربه ، در ارتباط با فرم های مشابه که برای ما شناخته شده اند ، می بینیم. * دایره : نماد خورشید – معماری روم باستان (نماد آرامش ، کمال و معنویت) * مستطیل : نماد راه * بیضی : ترکیب دایره و بیضی – سبک باروک * مربع : نماد زمین * مثلث : نماد سازندگی Ø بومگارتن : زیبایی هنری را هنر آزاد خوانده و آن را «استتیک» نامید. Ø هیوم : در رساله ای ، از جدایی ادراک زیبایی شناسانه از ادراک علمی ...
59- آشنایی با برجسته ترین کارهای معماران بزرگ
در این نوشته برآنیم تا با برجسته ترین کارهای معماران بزرگ جهان آشنا شویم.این چکیده را برای آمادگی آزمون ارشد معماری آماده کرده بودم.امیدوارم برای دوستانی که در راه ارشد گام برداشته اند ، سودمند افتد.****************************** ¯ لوییس سالیوان : 1. ساختمان «آدوتریوم» در شیکاگو (دانشگاه فعلی روزولت) ، (به همراه «آدلر») ¯ گروپیوس : 1. مرکز دانش آموختگان دانشگاه هاروارد 2. ساختمان «پان امریکن» در نیویورک 3. سفارت آمریکا در آتن ¯ لوکوربوزیه : 1. مرکز هنری «کارپنتر» در دانشگاه هاروارد نیویورک (64 - 1961) ¯ آنتونی گائودی : 1. طراحی و ساخت «پارک گوئل» در بارسلون (1914 - 1900) ¯ ارو سارینن : 1. ترمینال T.W.A در فرودگاه نیویورک (62 - 1956) 2. طرح ترمینال فرودگاه دالاس در واشنگتن (63 - 1958) : با الهام از «حرکت ، سرعت و پرواز» ¯ یورن اوتسن (دانمارکی) : 1. اپرای سیدنی (73 - 1956) : تندیسی چون صدف های دریایی و بادبان های کشتی ¯ کنزو تانکه : (نخستین معمار ژاپنی با شهرت جهانی) 1. استادیوم ورزشی توکیو در المپیک 1964 ¯ چارلز گواتمی : 1. دفاتر منطقه ای شرکت IBM در شهر گرنیزبورد آمریکا (1988) پست مدرن سپید 2. ساختمان مکعب شکل پشت موزه گوگنهایم نیویورک (92 - 1982) ¯ فرانک لوید رایت : 1. خانهء آبشار 2. موزه گوگنهایم نیویورک ¯ فیلیپ جانسون : 1. خانهء شیشه ای (1949) : کمسهء شدنی بخش های سازندهء یک خانه در ساده ترین شکل ؛ بهترین نمونهء ایدهء «کمتر ، بیشتر است». ¯ میس واندرروهه : **تنها معمار مدرن که به اصول مدرنیسم پایبند ماند.** 1. آسمانخراش «سیگرم» در نیویورک ¯ بروس گراهام : 1. مرکز جان هنکاک در شیکاگو (1970) ؛ مهندس سازه : «فضلور خان» پاکستانی. ¯ لویی کان : 1. موزه هنری «کیمبل» (72 - 1966) : تاق های گهواره ای با بتن آرمه ؛ آمیزه ای از تاریخ گرایی و نوگرایی 2. ساختمان مجلس ملی بنگلادش (1962) 3. موسسه علوم اداری در احمدآباد هند (1963) 4. ساختمان پژوهش های پزشکی در دانشگاه پنسیلوانیا (65 - 1957) ¯ اسکار نی مایر : 1. ساختمان کنگره و برج اداری برازیلیا (1958) ¯ جان سیمون : 1. میدان «پاترنوستر» در لندن (1989) : پست مدرن ¯ هانز هولاین (اتریشی): 1. موزه آبگینه و سفالینه تهران (1977) : پست مدرن ¯ ریکاردو بوفیل : 1. محلهء «آنتیگن» در شهر «مون پولر» فرانسه (دهه 1980) : پست مدرن ¯ چارلز ...