دانشگاه شهید مدنی قم
برنام سال تحصیلی 92 -91 دانشگاه فرهنگیان پردیس شهید مدنی
دانشجویان محترم می توانند برای مشاهد برنامه به سایت دانشگاه مراجعه نمایند.
آخرین جلسه گروه در سال 91
آخرین جلسه علمی آموزشی گروه علوم پایه پردیسهای دانشگاه فرهنگیان قم در مورخه چهاردهم اسفند ماه ۹۱ در مرکز آموزش عالی شهید مدنی قم تشکیل شد. اعضای حاضر در این جلسه: اساتید گرامی آقایان: ۱- چاوشی زاده ۲- دهقانی ۳- کارگری ۴- حاجی زاده ۵- میرزایی ۶- قلیچ خانی و خانم: دکتر یامولا مباحث جلسه: مهمترین بحث این جلسه در زمینه برگزاری مسابقه علمی عملی بین دانشجویان گروه علوم پایه شامل دانشجویان گروه علوم تجربی- علو م ریاضی و درس علوم تجربی دانشجویان کارشناسی آموزشی ابتدایی در هفته معلم سال ۹۲ برگزار شود. مسابقه شامل ارائه یک کار عملی از فعالیتهای کتاب درسی میباشد دانشجویان به صورت گروهی کار خود را طراحی و در یک روز کار خود را ارائه میدهند داوری مسابقه توسط همکاران عضو گروه انجام و گروههای برتر انتخاب میشوند. هر گروه در کنار کار عملی از فعالیتهای کتاب( که برای دانشجویان گروه آموزش ابتدایی از بخش نیروی الکتریکی سال ششم وبرای سایر گروهها به انتخاب اساتید) می باشد یک کار خلاقانه نیز ارائه می دهند. در این جلسه جناب آقای کاظمی ریاست محترم مرکز آموزش عالی شهید مدنی قم نیز حضور داشتند که با نظر موافق ایشان قرار شد هدایایی به این شرح برای گروههای ممتاز در نظر گرفته شود: ۱- تقاضای گواهی دانش افزایی ۲- اهدای جایزه برای گروه برتر ۳- اهدای لوح تقدیر از طرف مرکز ۴- نمره برای درس عملی از طرف اساتید برای گروه برتر
جامعه شناسی فرهنگی(برای دانشجویانم دردانشکده شهید مدنی قم-ترم سوم)
نخست به توضیح جامعه شناسی فرهنگ در کاربرد اوّل آن می پردازیم. ایده های بنیانگذاران جامعه شناسی مبنای اصلی بخش اعظم نظریه پردازیها و پژوهش‌هایی بوده اند که در عرصه جامعه شناسی دربارۀ فرهنگ به انجام رسیده اند؛ مثلاً مفهوم ایدئولوژی «مارکس»، ایده های «دورکیم» دربارۀ مناسک و نمادها و امر مقدس، مطالعات «وبر» در این باره که چگونه معناهای ذهنی به کنش جهت میدهند و یا نظریۀ «مید» تحت عنوان «نمادهای مهم در تعامل». به طور کلی، در ادبیاتِ جامعه شناسی، فرهنگ در دو معنا به کار رفته است: الف) در معنای شیوۀ کلی زندگی ب) در معنای قلمروی مجزا که خاصِ فعالیتهای ناب و والای بشری است. در معنای نخست، فرهنگ آن چیزی است که ما را به هم‌گروه هایمان پیوندمیزند و از غریبه ها دور می کند: جهان نگری ها و عادات و رمزگان و پنداشت های مشترک در میان اعضای یک فرهنگ یا خرده فرهنگ. نقطه مقابل این وضعیت، وضعیت تفاوت فرهنگی است؛ این تلقی از فرهنگ در قرن نوزدهم در اروپا شکل گرفت و حاصل آشنایی اروپاییان با فرهنگ های مختلف در جهان بود و همین تلقی بود که امکان مقایسه فرهنگها و شکل گیری رشته انسان شناسی را فراهم ساخت. در این معنا، شیوۀ کلی زندگی یک ملت در فرهنگ آن ملت متجلی و متجسد می شود. فرهنگ در همه چیز، از ابزارهای مادی گرفته تا دین، نمود می یابد و فرهنگ های متفاوت موجوداتی متفاوت هستند. در این جا محققان مختلف بر سویه های مختلفی از معنا و ارزش، هنجارها، عرف ها، عادات، فعالیت‌ها، مناسک، نمادها، مقولات، رمزگان، ایده ها، گفتارها، جهان نگریها، ایدئولوژیها و اصول تأکید نهاده اند و همین امر بر ابهام و پیچیدگی معنای فرهنگ در این نوع تحقیقات افزوده است(میلر و مک هَول، 1998: 5). در معنای دوم، مقصود از اصطلاح فرهنگ نزد جامعه شناسان فعالیت‌هایی خاص یا مصنوعاتی مادی است که ذیل عنوان فرهنگی دسته بندی می شوند: مثلاً آوازهای مردمی و سبکهای معماری. این جا فرهنگ از دیگر عرصه‌های زندگی اجتماعی تفکیک می شود و می توان از مصنوعات و فعالیتهای فرهنگیِ با ارزش و مورد نیاز و سازندۀ هویت گروهی صحبت کرد. این برداشت از فرهنگ برآمده از تغییرات اجتماعی دوران انقلاب صنعتی در انگلستان بود. در این دوران به تدریج این مضمون شکل گرفت که فرهنگ همان فعالیت‌ها و محصولات مجموعۀ خاصی از نهادها در جامعه است. تمایزپذیری اجتماعیِ حاصل از گذار از پیشامدرن به مدرن سبب تمایز و حتی تضاد دو قلمرو شد: قلمرو پراگماتیک و پر تناقض و مادیِ اقتصاد و سیاست، و قلمرو نابترِ هنر و اخلاق که بیان‌گر قابلیتها و ارزش‌های والای انسانی بود. این قلمرو دوم ...
راه اندازی سامانه مروارید
با راه اندازی سامانه مروارید دانشگاه فرهنگیان از این به دانشجویان بدون حضور در مرکز و بااستفاده از اینترنت انتخاب واحد خود راانجام می دهند. اساتید نیز نمرات خود را از طریق این سیستم اعلامخواهند کرد.
108- نامه سرگشاده دانشجویان دانشگاه تربیت معلم آذربایجان به اعضای دو نهاد مهم کشور
نامه سرگشاده دانشجویان دانشگاه تربیت معلم آذربایجان به اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی و نمایندگان مردم تبریز، آذرشهر و اسکو در مجلس برای تجدید نظر در عنوان انتخابی برای دانشگاه تکمیلی: به زودی و در صورت موافقت اساتید محترم، اسامی موافقین هیئت علمی نیز ثبت خواهد شد؛ انشاالله. تکمیلی۲- انعکاس نامه تاکنون: ۱- مطلب تحلیلی سایت تابناک ۲- اعلام موضع دکتر پزشکیان ۳- نامه نه تن از نمایندگان مجلس به رییس جمهور + دانشجویان محترمی که موافق محتوای این نامه هستند اسم، رشته، ورودی و روزانه شبانه بودن خودشون رو در بخش نظرات مطلب برای ما ارسال کنند تا ذیل نامه درج بشه. + لطفاً از اختلاف نظرهای جزئی با متن نامه صرف نظر کنید چون نه فرصت کافی برای گرفتن همه نظرات وجود داشت و نه اینکه لحاظ کردن همه سلیقه ها در یک نامه کار ممکنی هست اما محتوای نامه بر اساس شنیدن نظرات گوناگون تنظیم شده و بعیده که بشه روی محتوای دیگری اندازه این محتوا به اجماع رسید. + دوستان باتجربه می دونند که تغییر عنوان "شهید مدنی" تقریباً غیر ممکنه و ما حداکثر می تونیم باعث اضافه شدن پسوند آذربایجان بشویم. البته برای اینکه مسئله تغییر نام کلی دانشگاه کلاً بسته نمونه پیشنهاد کردیم شورای عالی از سه عنوان پیشنهادی دانشگاه استفاده کنه که هم شامل تغییر نام دانشگاه بشه و هم اضافه شدن پسوند آذربایجان. + رسانه باشید و به رفقا و دوستان و همم کلاسیها و هم اتاقیهاتون اطلاع بدید تا اگر موافقند اسمشون رو بفرستند. اگر موافقید تو کلاستون اعلام عمومی کنید و از بچه ها بخواید اسمشون رو برامون بفرستند. ضمناً مطلقاً هم بدون اطلاع کسی، اسمشون رو نفرستید. + باید ظرف همین دو سه روز کار جمع آوری اسامی موافقین نامه انجام بشه تا بلافاصله برای خبرگزای ها و شورای عالی انقلاب فرهنگی و نمایندگان مجلس ارسال بشه. پس مدد کنید. ××× نامه اول: درخواست از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تجدید نظر در عنوان دانشگاه بسم الله الرحمن الرحیم حضور اعضای محترم شورای عالی انقلاب فرهنگیبا سلام و عرض احترام؛ آنگونه که مستحضرید چندی پیش خبر تغییر نام سه دانشگاه کشور و از جمله دانشگاه تربیت معلم آذربایجان از طرف دبیرخانه آن شورا رسماً اعلام شده است. بر اساس این خبر، نام دانشگاه "تربیت معلم آذربایجان" به "شهید مدنی" تغییر یافته است. ضمن تشکر از تلاشهای آن شورا جهت تلاش برای حل مشکل دانشگاهیان سه دانشگاه تربیت معلم کشور، ما بر این باوریم که در فرآیند تغییر نام دانشگاه تربیت معلم آذربایجان همه جوانب امر سنجیده نشده است و بر اساس استدلالهایی که در پی می آید پیشنهاد ...
رحيم نوبهار -استادیار گروه حقوق جزا و جرمشناسي, دانشكده حقوق
رحيم نوبهار استادیار گروه حقوق جزا و جرمشناسي, دانشكده حقوق 29903150 : تلفن : آدرس الکترونیکی : آدرس وب سایت تهران- ولنجک- دانشگاه شهید بهشتی- دانشکده حقوق. آدرس : سوابق تدریسی ادبیات عرب، منطق،و فقه و اصول - حوزۀ علمیۀ قم آیات الأحکام و احوال شخصیه در فقه عامه- دانشگاه مفید حقوق جزای عمومی- دانشگاه مفید متون فقه خانواده، ارت و وصیت و متون فقه کیفری دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی متون فقه مدنی کارشناسی ارشد- دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی متون فقه جزایی کارشناسی ارشد دانشکده حقوق- دانشگاه شهید بهشتی قواعد فقه کیفری- دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی حقوق بشر در اسلام- دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی جزای عمومی3- دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی عضویت در مراکز علمی و پژوهشی عضو کمیته طراحی، عضو کمیته علمی و دبیر همایش بین المللی حقوق بشر و گفتگوی تمدن ها، دانشگاه مفید و سازمان ملل ، تهران1380. عضو کمیتۀ علمی همایش بین المللی مبانی نظری حقوق بشر، دانشگاه مفید، 1382 سوابق تحصیلی الف- تحصیلات حوزوی حوزۀ علمیۀ قم: اتمام سطح و دوازده سال درس خارج فقه و اصول و نیل به درجۀ اجتهاد: 1359-1381 ب- تحصیلات دانشگاهی کارشناسی حقوق- دانشگاه مفید 1374 کارشناسی ارشد حقوق کیفری و جرم شناسی دانشگاه مفید1379 دکتری حقوق کیفری و جرم شناسی- دانشگاه شهید بهشتی1387 علایق پژوهشی حقوق اسلامی حقوق کیفری فلسفه حقوق فلسفه اخلاق زمینه تخصصی حقوق اسلامی حقوق کیفری و جرمشناسی كتاب ها سیمای مسجد، ج1و2، مؤلف، قم، 1372و 1376کوی دوست، بنیاد تاریخ و معارف اسلامی، 1376 و1378 اعتکاف، سنتی محمدی، سازمان تبلیغات اسلامی و مؤسسه عمران مساجد، 1375، 1376و 1377. حمایت حقوق کیفری از حوزه های عمومی و خصوصی، انتشارات جنگل، تهران،1387 اصل قضایی بودن مجازات ها؛ تحلیل فقهی حق بر محاکمۀ عادلانه، انتشارات شهر دانش، تهران، 1389. اهداف مجازات ها در جرایم جنسی: چشم اندازی اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، زمستان 1389. مقاله ها 1. معماری مسجد از دیدگاه متون دینی، مجموعه مقالات همایش معماری مسجد؛ گذشته، حال و آینده، دانشگاه هنر، 13762. ولایت مطلقۀ فقیه: فراقانونی یا در چارچوب قانون؟ مجموعه مقالات کنگرۀ امام خمینی و اندیشۀ حکومت، ج5، مؤسسۀ تنظیم و نشر آثار امام خمینی،قم، زمستان 1378 3. مدیریت مسجد در نظام اسلامی(1)، مجلۀ: وقف، میراث جاویدان، ش23،پاییز و زمستان 1377مدیریت مسجد در نظام اسلامی(2)، مجلۀ وقف، میراث جاویدان،ش26، تابستان13784. مقررات کیفری، جرایم و مجازات ها در تورات، مجله نامۀ مفید، سال پنجم، ش17،بهار 13785. اهداف مجازات ها در جرایم ...
کلاس های علوم تجربی
متاسفانه در سال جاری به علت به حد نصاب نرسیدن تعداد دانشجویان کلاسهای علوم تجربی در مرکر شهید مدنی و پردیس طالقانی قم تشکیل نشد. تنها یک کلاس فعال علوم تجربی در مرکز طالقانی قم داریم. انشاءا..با پیگیری مسئولین اینمشکل حل شود حیف است که چنین رشته ای با توجه به اساتید مجرب استان و امکانات خوب مراکز حذف شود .
حریم خصوصی در مناسبات و روابط اعضای خانواده
١ حریم خصوصی در مناسبات و روابط اعضای خانواده 1 سید ابوالقاسم نقیبی 2 چکیده محدودهای از عقاید، احساسات، رفتارها و ویژگیهای هر عضو خانواده که برای دیگر اعضا آشکار نباشد یا عل یرغم آشکار بودن، از افشای آن راضی نباشد و در مقابل ورود و نظارت دیگر اعضا واکنش نشان دهد، حریم خصوصی تلقی م یگردد؛ مانند حریم خلوت، حریم اطلاعات، حریم جنسی، حریم ارتباطات و حریم شخصیت. نگارنده در مقاله حاضر، دلایل عقلی، نقلی و فطری را برای اثبات حریم خصوصی در روابط خانوادگی بیان م یکند و با استناد به آیات، روایات و آرای فقها لزوم رعایت این حریم را بررسی م ینماید. سپس با اشاره به حمای تهای نظام حقوقی ایران از حریم خصوصی، ضرورت استخراج الزا مهای قانونی از الزا مهای اخلاقی را پیشنهاد م یکند و ضمانت اجرای معنوی (چون پاداش دنیوی و اخروی) و ضمانت اجرای مادی (مانند جبران خسارت و حد و تعزیر) را مطرح م یسازد. واژگان کلیدی حریم خصوصی، خانواده، اخلاق، شرع، قانون، تعزیر 1389/10/ 1389 ؛ پذیرش مقاله: 18 /7/ 1 تاریخ دریافت مقاله: 14 2 دکتری فقه و حقوق خصوصی؛ دانشیار مدرسه عالی شهید مطهری؛ معاون پژوهشی دانشگاه شهید مطهری 89/10/ 89 تاریخ چاپ: 5 /10/ دریافت اصلاحات: 5 89 ارسال به هیأت تحریریه: /10/ اصلاح تایپی: 20 89/12/ 89 اصلاح مجدد: 8 /12/ ارسال نظرات هیات تحریریه به سردبیر: دریافت از سردبیر: 7 89 اصلاح مجدد: /12/ اصلاح مجدد سردبیر: 9 ٢ مقدمه خانواده مهمترین نهاد اجتماعی است که تمایل جنسی زن و مرد و روابط عاطفی پدر ومادر به فرزندان زمینه شکل گیری آن را فراهم آورده است (کاتوزیان، 1368 ، ج 1، ص 4). بنابراین زوجیت و قرابت، عناصر اصلی سازنده خانواده به شمار میآیند. عواطف عمیق و همبستگی روحی حاکم بین اعضا، خانواده را به صورت نهاد ممتازی جلوهگر می سازد و این ذهنیت را در انسان پدید می آورد که شایدهیچ گونه حریمی برای ورود هر یک از اعضا در امور دیگر اعضا وجود نداشته باشد؛ ولی با امعان نظر در قواعد اخلاقی و حقوقی حاکم بر مناسبات خانوادگی در مییابیم که استحکام و بقای مناسبات عاطفی و اجتماعی منوط به کاربست همین قواعدی است که علاوه بر تأکید عناصر مشترک در تحکیم خانواده به نحوی حریم خصوصی را مورد شناسایی قرار داده است. حریم خصوصی در مناسبات اعضای خانواده امری است که شناخت دقیق ماهیت و قلمرو و مصادیق آن نیازمند پژوهش است. لذا سؤالات اساسی و مهمی در این زمینه مطرح می شود. اهم این سؤالات عبارت است از: مراد از حریم خصوصی در مناسبات خانوادگی چیست؟ مصادیق آن کدامند؟ مبانی و ادله آن چیست؟ و تجاوز به حریم خصوصی چه مسؤولیت- هایی را به همراه دارد؟ و در پاسخ به سؤالات فوق، این نوشتار ضمن ارائه تعریف و مصادیق ...
دانشگاه صنعتی قم؛ در انتظار شهید، در حسرت زمین
و اما دانشگاه صنعتی قم، دانشگاهی که سهمی در تقسیم پیکر شهیدان ندارد. این دانشگاه که در سال 1387 تاسیس شده است و در سال 1391 با نزدیک به 2000 دانشجو در 10 رشته فنی و مهندسی به کار خود ادامه می دهد، در عرصه های علمی، فرهنگی و سیاسی به خوبی درخشیده است. در این دانشگاه در میان تشکل های سیاسی و فرهنگی، فعالیت های بسیج دانشجویی و جامعه اسلامی بیش از دیگران به چشم می آید. برنامه‌ای برای یک استقبال یکشنبه، 26 آذر سال 91 خبر دفن یک شهید گمنام در پردیس دانشگاه تهران و دو شهید دیگر در دانشگاه قم منتشر می‌شود. بسیج دانشجویی و جامعه اسلامی در حسرت اینکه سهمی در این تقسیم ندارند، برنامه ای برای مشارکت در این استقبال تدارک می بینند. فاصله نزدیک دانشگاه پردیس و دانشگاه صنعتی قم (کمتر از دو کیلومتر) مسئولان تشکل های دانشجویی را بر آن می دارد که مبدأ تشییع پیکر پاک شهید را دانشگاه صنعتی قم قرار دهند. رایزنی با دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پردیس آغاز می شود و هنوز هیج چیز قطعی نیست. دوشنبه بعد از نماز ظهر دبیر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی قم پشت تریبون رفته و از احتمال برگزاری مراسم تشییع از دانشگاه صنعتی به دانشگاه پردیس خبر می دهد و از همگان برای شرکت در این طرح دعوت می کند. دبیر جامعه اسلامی که نقش اساسی را در رایزنی و طرح ریزی این استقبال دارد، همچنان عنایت شهدا را علت اساسی این موفقیت می داند. آغوش باز دانشجویان دوشنبه شب پیکر شهید را برای وداع به مسجد دانشگاه پردیس می آورند. سرانجام گفت و گوها با مسئولان طرح نتیجه می‌دهد. تعداد زیادی از دانشجویان دانشگاه صنعتی خوشحال از اینکه حداقل برای ساعتی میزبان یک شهید گمنام هستند، مقدمات استقبال را فراهم می کنند؛ به گونه ای که ظرف یک شب سر تا سر مسیر حال و هوای جبهه را به خود می گیرد. سه شنبه، 28 آذر 91 فرا می رسد. پیکر شهدا از مسجد امام حسن عسگری (علیه السلام) قم تا حرم مطهر حضرت معصومه(سلام الله علیها) روی دوش مردم مشایعت می شود و سپس با آمبولانس راهی دانشگاه ها می گردد. دانشجویان بی صبرانه منتظرند تا تابوت شهید را در آغوش بگیرند؛ خیل عظیمی از مردم نیز به سمت دانشگاه سرازیر شده‌اند. دقایقی قبل از رسیدن شهید، دانشگاه صنعتی قم پر از جمعیت است. پیکر پاک شهید گمنام وارد دانشگاه می شود و بر روی دستان علم آموزان جوان ایران اسلامی در فضایی آکنده از شور و معنویت به سمت دانشگاه پردیس تشییع شده و پس از نماز ظهر و عصر در محوطه دانشگاه پردیس در میان هزاران نفر از دانشجویان و دلدادگان مکتب شهادت در فضایی وصف ناشدنی ...