دانشگاه آفاق اورمیه
بازخوانی مطالبات رهبر انقلاب از دانشجویان
آنچه که به حرکات و سکنات اجتماعی افراد جامعه مومنین جهت می‌بخشد جایگاه ولایت است، براین اساس به بهانه روز دانشجو مطالبات مقام معظم رهبری از دانشجویان ارایه می‌شود.به بهانه روز دانشجو خبرگزاری فارس برآن شد تا به بازخوانی مطالبات مقام معظم رهبری از دانشجویان بپردازد که در ذیل مطالبات رهبر معظم انقلاب در حوزه‌های سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و علمی بیان شده است.معمولاً یکی از سوالاتی که دانشجویان از ابتدای دوران دانشجویی با آن سروکار دارند این است که در کنار تحصیل علم که وظیفه اصلی آنهاست چه تکالیف دیگری دارند و برای دستیابی به آنها چه باید بکنند؟این موضوع هنگامی که با تفکر دینی و شیعی نیز ترکیب می شود رنگ و بویی خاص پیدا می کند و همچنین آنچه که به حرکات و سکنات اجتماعی افراد جامعه مومنین جهت می بخشد جایگاه ولایت است. براین اساس محور حرکت اجتماع و مشخص کننده وظایف و جایگاه هر قشر توسط ولی جامعه مشخص می شود.مقام معظم رهبری در دیدارهای مختلف خود مجموعه‌ای از مطالبات از دانشجویان را مطرح می‌کنند که ممکن است در ابتدای امر دستیابی به همه آنها مشکل باشد ولی خود ایشان دراین باره توضیح می‌‌دهند که: «ما در دیدارهاى دانشجوها معمولاً مطالباتى را مطرح می کنیم؛ آیا این پرتوقعى است؟ این یک سؤال است. اگر انسان مجموعه عرایضى را که من در دیدارهاى دانشجویى، چه در ماه رمضان‌ها، چه در دانشگاه‌هایى که من در شهرستان‌ها یا در تهران شرکت کردم، جمع کند، یک فهرست طولانى از مطالبات این حقیر از مجموعه دانشجویان به وجود مى‌آید. ممکن است کسى بگوید آقا اینها پرتوقعى است. من عقیده ندارم پرتوقعى است. چرا؟ توجه به نیروى متراکم در دانشگاه، گمان پرتوقعى را نفى می کند. اگر چنانچه شما از یک جوان ورزشکارِ پرنشاطِ نیرومندى بخواهید یک بار سنگینى را از یک جائى بردارد، به یک جاى دیگرى بگذارد، این به‌هیچ‌وجه توقع زیادى نیست. بله، اگر چنانچه فرتوت باشد، پیر باشد، ضعیف باشد، لاغر باشد، نمی شود توقع داشت؛ اما وقتى تواناست، خب بکند (17/5/91)».پس دستیابی به این اهداف به واسطه نیروی جوانی دانشجو، امری غیرقابل دسترس نیست و شدنی است. به طور کلی می توان مجموعه مطالبات ایشان را در حوزه های سیاسی، اجتماعی، علم و تحصیل و اخلاق بررسی کرد.*مطالبات در حوزه سیاسیرهبر معظم انقلاب یکی از تکالیف دانشجویان را کسب آگاهی و هوشیاری در زمینه های سیاسی می دانند و از دانشجویان می خواهند که درباره کوچکترین مسائل دنیا تحلیل داشته باشند و از مسئولانی که به دنبال سیاست زدایی از فضای دانشگاه ها هستند انتقاد می کنند: «بنده دلم مىخواهد این جوانان ما شما دانشجویان؛ ...
لیست دانشگاههای غیرانتفاعی
اردبیلموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی سبلان - اردبیلموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی مقدس اردبیلی - اردبیلموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی نوین - اردبیلاصفهاندانشکده غیردولتی - غیرانتفاعی معارف قرانی - اصفهاندانشگاه شیخ بهائی (غیر دولتی - غیرانتفاعی)- اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی جهاد دانشگاهی - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی المهدی (عج) - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی جامی - دلیجانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی امین - اصفهان (فولادشهر)موسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی ایران زمین - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی بزرگمهر - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی بنیان - شاهین شهر اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی پیام - گلپایگانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی دانش پژوهان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی راغب اصفهانی - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی سپاهان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی سپهر - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی سنایی - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی سینا - کاشانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی شهید اشرفی اصفهانی - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی صبح صادق - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی صفاهان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی صنعتی فولاد - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی عقیق - شاهین شهر (اصفهان)موسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی علامه فیض کاشانی - کاشانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی علامه نائینی - نائینموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی علوم و فناوری سپاهان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی فرزانگان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی مهدعلم - کاشانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی نجف اباد - نجف آباد اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی هشت بهشت - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی نور دانش - میمهموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی نقش جهان - اصفهانموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی فیض الاسلام - خمینی شهر اصفهان ایلامموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی باختر - ایلامآذربایجان شرقیموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی ارس - تبریزموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی اسوه - تبریزموسسه آموزش عالی غیردولتی - غیرانتفاعی دانشوران ...
یه شعر زیبا در مورد حسابداری میانه
ای میانه...الهی محو گردی از زمانه،ای میانه / تو کردی عاقبت ما را فسانه،ای میانهتو چیره گشتی و مغلوب کردی / تمام عالمان این کرانه،ای میانهگُمانم دوستان مشروط گشتند / و نَبوَد جز تو انگاری بهانه،ای میانهدر آماری که نشر از سازمان است / به منفوران سری؛آنهم سرانه،ای میانهزنم فریاد و من برخیزم از خواب / چو میبینم تو را در آن میانه،ای میانهشدی کابوس و روزم تار کردی / زنی این تار با چنگ و چغانه،ای میانه؟من و مردم ز مردن میهراسیم / قیاست گرچه باشد جاهلانه،ای میانهولی صدبار از نیستی موحشتر هستی / و صدها بار از مکر زنانه،ای میانهشده شایع تو هستی عامل جنگ / به طرز سِرٌی و بس موذیانه،ای میانهگروه پنج و یک* هستند یکدل / انرژی داری آنهم هستکانه،ای میانهتو نسلت گویی از چنگیز باشد / که ویران میکنی هر آشیانه،ای میانهنمی دانم گناهم چیست ای ترک** / که پیچیدی به پایم عامدانه،ای میانهدرآوردی تو پیرم ، آنچنان که / شده ورد زبانم:ای میانه،ای میانهز درویشی دلیل فقر پرسم / ز جانش نعره آید آتشانه:ای میانهشبی لوطی گذشت بابا شمل*** خواند / و بودش ورد لب هم این ترانه:ای میانهز طفل شیرخواره خود شنیدم / که میگفت با زبان کودکانه:ای میانهزبانت گنگ و؛ویرایش،چه گویم؟ / که هم باشد غلط هم ناشیانه،ای میانهز کلٌ مبحثت فهم من این بود / که باشد نرخ بهره سالیانه،ای میانهچه لذت دارد آخر خار گشتن / به چشم و کلیه بر زیر چانه،ای میانهدمی نرم و کمی شیرین و خوش باش / که فرهادت شوم من عاشقانه،ای میانهبه مستی شهره ی آفاق می باش / بکن مستی ولیکن عاقلانه،ای میانهغرض پند و نصیحت بود لیکن / ببخشید ار کمی شد شاعرانه،ای میانهو در آخر کمی آهنگ سازم / دریم دیم دیم دارانه،ای میانه
عرفان آیینه بین صائب تبریزی
ارايه کننده: علي ميرشاهي دکتر محمّد امیر عبیدی نیا (استادیار دانشگاه اورمیه)شیدا عارف (دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد مهاباد)1-چکیدهيکي از اساسي ترين نکته ها ی شعر صائب، قرار گرفتن لحظه هاي ناب کشف و شهود شاعرانه ی او در برابر آينه است. آينه يکي از جاندار ترين موتيف هاي نمادين شده در شعر اوست. صائب واژه ی آیینه را در معانی متفاوت به کاربرده است. عرفان یکی از آن معانی می باشد. او فلسفه را با عرفان به هم می آمیزد و به آیینه ی جان رنگ عرفان می دهد. همچون حافظ از زاهدان ریاکار گریزان است، مثل یک واعظ با کمک تمثیل به استدلال می پردازد.آیینه ی صائب، صوفی و سالکی است که مقام های عرفانی را با گام های عشق، درد طلب، چشم حیرت و آیینه ی دل می پیماید، با چشم و دل آیینه، شاه ازل را می بیند و در نهایت به فنای مطلق می رسد. آیینه ی وحدت بین او کفر و دین را یکی می بیند و معتقد است که کثرت صورت های گوناگون هستی در اندیشه ی وحدت وجود او تأثیری نخواهد داشت.این موارد از نكاتي است كه نگارنده بر آن است تا در اين مقال، آن ها را مورد بررسي و مداقّه قراردهد.کلید واژه ها: آیینه، حق، زاهد، سالک، صوفی، عرفان، عشق. علایم اختصاری:ب ................................ بیتبر ............................... برهان قاطعج ................................ جلدده ................................. فرهنگ دهخداش ................................ شمارهص .............................. صفحهصص ............................ صفحاتغ ................................. غزلنا .................................. ناظم الاطبّا(فرهنگ نفیسی)آنن ................................ فرهنگ آنندراجغث ............................... فرهنگ غیاث اللغات 2-مقدّمهدر پهنه گستره ی آفاق شعر فارسی، رنگین تر از غزل های صائب تبریزی، سخنی نمی توان یافت. وی که شاید سراینده ترین نابغه ی ایران و یا به طور کلّی سراینده ترین نابغه ی جهان باشد؛ در اشعاری که به احتمال دویست یا سیصد هزار بیت بوده، هرگونه کلامی از مضامین تازه، رنگارنگی سخن، مصاریع برجسته، ترکیب واژگان نوساز، خیال انگیزی ابیات، ضرب الامثال و... را با ذهنی توانا و زبانی گویا در کمند آفرینش نهاده است.جهان شعر او عالمی پر رمز و راز، دل انگیز، جذّاب، رنگارنگ، تماشایی و حیرت انگیز است که در هر قدم و از هر منظر کشفی تازه و معانی و نکاتی نهفته، در پس هر واژه ای خود را می نمایاند، چندان که آدمی انگشت تحیّر و شگفت بر دندان می فشارد و پی به گوشه ای از ظرافت و خلّاقیت ذهن توانا و شیرینی سخن شاعر می برد.پژوهش حاضر که بیان گوشه ای از موتیف های شعری این شاعر برجسته است، نشان می دهد که آیینه در ذهن او به صور گوناگون نقش بسته و مایه ...
زندگینامه ی صمد وورغون
خطه ی معارف پرور آذربایجان؛ از دیر باز شعرا و ادبای نام آوری را در دامان خود تربیت کرده و به دنیای ادبیات و هنر تقدیم کرده است. در این خاک پاک با مفاخر و ستارگان تابناکی منجمله خیابانی ها؛ پسیان ها؛ علامه طباطبائی ها؛ ثقه الاسلام ها؛ شهریارها؛ خاقانی ها؛ نظامی ها و... آشنا شده ایم که همانندشان در صدر تاریخ بسیار نادر بوده اند. این بار نیز قصد داریم از صمد وورغون این شاعر غنایی و "وورغون" آذربایجان سخن به میان آوریم. صمد وکیل اوف متخلص به وورغون؛ یکی از پیشگامان و پرچمداران شعر معاصر و نیز از افتخارات آذربایجان می باشد که در سال 1285 شمسی در روستای صلاحلی از توابع شهر قازاخ؛ جمهوری آذربایجان چشم به جهان گشود. وی ایام طفولیت را در دامنه های سر سبز مشرف بر کرانه ی مصفای رود کر که روزگاری شاهد قهرمانی ها و از خود گذشتکی های نیاکانش؛ جهت حراست از مرز بوم خود بوده سپری کرد. اولین شعر صمد وورغون که در هجده سالگی سروده شد دیری نپائید که محبوبیت خاصی در میان شعرا و ادبا و شعر دوستان کسب کرد و به دنبال همین افتخار مجموعه اشعارش به حلیه ی طبع آراسته شد و چندی نگذشت که نسخه هایش دست به دست گشته و در کمترین زمان نایاب گردید. وورغون این شاعر غنایی آذربایجان از معدود شاعرانی بود که وطن و خلق خود را حقیقی و صمیمی دوست می داشت و در عین حال یکی از انقلابی ترین شعرای معاصر بود که بیشتر اشعارش ورد زبان خاص و عام بوده و پاره ای از شعرهایش به مثل ها و ترانه ها و گنجینه پربار و عظیم فولکلور راه یافته که نمونه های بارزی از آنها را شاهدیم. اگر هر شاعری از خود طرز سبکی به یادگار می گذارد و همچنین طرز سخنی دارد می بینیم طرز سخن وورغون مخصوص خود اوست. چرا که اکثر شعرا که به استقبال شعرهایش رفته اند با شکست مواجه شده اند و به جایگاه شعری او نتوانسته اند راه یابند چرا که او جایگاه ویژه ای داشت و هم طراز شعرا و نویسندگان بزرگ آذربایجان به سان جعفر جبارلی؛ حسین جاوید؛ محمد سعید اردوبادی؛ میکائیل مشفق؛ عبدالله شایق؛ سلیمان رستم و علی آقا واحد بود. صمد وورغون علاوه بر پیشه ی شاعری؛ نمایشنامه و درام نویس بزرگی بود که در تاریخ تئاتر آذربایجان نقش به سزائی را داراست. از معروف ترین نمایشنامه های به اجرا در آمده اش می توان "واقف" را نام بردکه در سال 1937 به روی صحنه رفت و شرح حماسه های شاعر بلند آوازه آذربایجان یعنی ملاپناه واقف در مقابل خون خواری چون آقا محمد خان قاجار بود؛ پس از آن "خانلار"؛ "فرهاد و شیرین"؛ انسالن و ده ها منظومه جاودان دیگر. از مجموعه اشعار چاپ شده صمد وورغون به کتاب های زیر می توان اشاره کرد: موغان- این کتاب در سال 1949 چاپ گردیده آی ...
همایش راهنمایان گردشگری ، ارومیه
با سلام همایش راهنمایان گردشگری از فردا به مدت سه روز در ارومیه برگزار خواهد شد ، فهرست برنامه ششمین جشن راهنمایان گردشگری ، جهت اطلاع عزیزانی که در این همایش حضور خواهند داشت و سایر علاقمندان از وبلاگ جشن روز جهانی راهنمایان گردشگری تقدیم حضورتان می گردد و نیز در ادامه کارگاههای مختلف جهت آشنایی علاقمندان به این مباحث آورده می شود ، امیدوار هستم بتوانیم با معرفی جاذبه های مختلف کشور عزیزمان نقشی در توسعه پایدار داشته باشیم . وبلاگ جشن روز جهانی راهنمایان گردشگری پخش زنده جشن راهنمایان گردشگری از اینترنت با توجه به اینکه هرساله تعدادی از راهنمایان و علاقمندان گردشگری مشتاق پیگیری مراسم جشن راهنمایان گردشگری می باشند ولی به دلایل گوناگون موفق به حضور در جشن نمی گردند بر آن شدیم تا امسال مراسم ششمین جشن راهنمایان گردشگری را که در ارومیه برگزار خواهد شد به صورت زنده از طریق اینترنت پخش کنیم. لذا کسانی که به هر دلیل امکان حضور در جشن را ندارند می توانند با مراجعه به آدرس زیر مراسم را به صورت زنده دنبال کنند. همچنین ویدئو ها در صفحه ذخیره می شوند و بعداً نیز قابل مشاهده می باشند. لینک صفحه پخش زنده مراسم: bambuser.com/channel/wtgd2013برنامه ششمین جشن راهنمایان گردشگری، اورمیه، از ٣٠ بهمن تا ٢ اسفند ماه ١٣٩١ دوشنبه، ٣٠ بهمن: ساعت 8: پذیرش در مجتمع گردشگری "باری" ارومیه، خوش آمد گویی و پذیرایی صبحانه ساعت 10:30: حرکت از مجتمع باری به قصد بازدید ساعت 13:30: نماز و ناهار ساعت 15:30: برگزاری کارگاههای آموزشی به مدت سه ساعت ساعت 19: حرکت از مجتمع باری به سمت اورمیه ساعت 20: پذیرایی شام در اورمیه ساعت 22: اقامت در هتل‌ها و استراحت (گروهی که در مجتمع باری اقامت دارند مجددا به این مجتمع برمی‌گردند) سه‌شنبه، ١ اسفند: ساعت 7: صبحانه ساعت 8:30 حرکت از هتل‌ها و محل‌های اقامت برای بازدید شماره 1 (طبیعت‌گردی) تا شعاع 120 کیلومتری اورمیه ساعت 13:نماز و ناهار ساعت 15:30: بازدید شماره ٢ (سایت‌های شهری و فرهنگی اورمیه) ساعت 18:30: برگزاری نشست خبری با حضور خبرنگاران، نمایندگان استان‌ها و مسوولان (این بخش از برنامه هم‌زمان با برگزاری تور داخل شهری راهنمایان برگزار می‌شود) ساعت 20:30: پذیرایی شام ساعت ساعت 22:30: برنامه پیاده‌روی در یکی از خیابان‌های شهر اورمیه و گرفتن عکس دسته جمعی ساعت 23:30: مراجعت به هتل‌ها چهارشنبه، ٢ اسفند: ساعت 6: صبحانه ساعت 7: حرکت به سمت محل برگزاری جشن ساعت 8: شروع نمایشگاه استان‌ها و توانمندی‌های استان آذربایجان غربی ساعت 9:30: اتمام نمایشگاه و حضور در سالن ساعت ...
نقش سه عنصر عرب، ایرانی و ترک در سپاه عصر اموی و عباسی
1.مقدمه پس از آن که اسلام از مرزهاى جغرافیایى جزیرة العرب خارج شد و در دورترین نقاط عالم منتشر گردید، ملیتها، نژادها و عناصر متنوعى را در خود هضم و بعنوان امت واحد، تحت لواى دین و اعتقاد اسلامى انسجام و اتحاد بخشید.از همان هنگام سازمان نظامى خلافت امو و سپس عباسى براى ادامه فتوحات و گسترش قلمرو خود، نیازمند نیروى *استادبخش تاریخ **استادیار بخش تاریخ علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز » شماره 34 (صفحه 139) انسانى شدند که همواره از دیرباز یکى از مهمترین ارکان جنگ و موفقیت در آن بوده است.وسعت سرزمینهاى فتح شده که در سده نخستین اسلام از شرق تا جنوب هند و از غرب تا سلسله جبال پیرنه، در جنوب فرانسه گسترش یافت، جمعیت انبوهى از نو مسلمانان را به بعنوان نیروهاى مدافع دین جدید در اختیار خلافت اسلامى قرار مىداد.اگر چه در دوران خلافت خلفاى راشدین و اموى حساسیت ویژهاى در استفاده از نیروى انسانى در امور نظامى وجود داشت اما رفته رفته خلفا به وسعت میدانهاى عمیاتى و پراکندگى آنها از یکدیگر و سختىهاى تأمین نیرو، امداد و پشتیبانى از مرکز خلافت اسلامى و هزینههاى فوق العاده آن، ناچار شدند تا از ملیتها و نژادهاى گوناگون در سازمان نظامى خود بهره برند.البته ناگفته نماند که در همه جا افزایش نیروى انسانى عامل اصل موفقیت در نبرد نیست بلکه نحوه استفاده و بهرهبردارى از نیروى انسانى و سازماندهى و تقسیم وظایف در رستههاى تخصصى و استفاده بهینه از کارآیى آنان است که مىتواند نقش مهمى درپیروزى داشته باشد.اگرچه تنوع این عناصر و نژادها ترکیب و همگونى یک دست سپاه را بر هم مىریخت و توانایى در سازماندهى موفق آنان، خود قابلیتى ویژه مىطلبید اما این افزایش کمى نیروى انسانى در عصر اموى و عباسى موفقیتهاى درخشانى را براى خلافت اسلامى به ارمغان آورد.از میان گروهها موجود از جمله عرب، ایرانى، ترک، بربر، مغاربه، صقالبه، زواقیل، زنگیان و...سه عنصر شاخص و برجسته که در هر دورهاى خاص، اهمیت بیشترى در سازمان سپاه مىیافتند؛یعنى، عرب، ایرانى و ترک را مورد بحث و بررسى قرار دادهایم. 2.نقش عنصر عرب، ایرانى و ترک در سپاه اسلام از آغاز تا پایان امویان 1.2.عنصر عرب حضور عرب در سازمان نظامى سپاه اسلام به عصر پیامبر(ص)و هنگام وجوب جهاد و مقابله با مشرکان بر مىگردد.در آن دوران عنصر عرب لحاظ آنکه دین جدید در میان آنان و سرزمینشان ظهور یافته بود، بعنوان تنها نیروى نظامى در جنگها به ایفاى نقش مىپرداخت و مىتوان گفت بر اساس آیات متعددى که خداوند مسلمانان را به بسیج براى مقابله با بتپرستى و شرک، فرا مىخواند؛بیشتر اعراب مسلمان ...
معماری درونگرا مقاله معماری)
کاخ‌های ظریف و آراسته که روزگاری امیران و دیوان سالاری پکن را در خود جای می‌داد، از نیایشگاههای گرانسنگ فریباتر است، در اوان سلطنت چنگ تسو (25-1403) نبوغ معماران درخشیدن گرفت و در نتیجه «تالار بزرگ» در محل مقبره فغفورهای دودمان مینگ بر پا شد و در همان موضع که دو قرن پیش قصرهای قبیلای قاآن دیدگان مارکوپولو را خیره کرده بود، در محوطه‌ای که «شهر ممنوع» نام گرفته است، کاخ های شاهانه جدیدی پدید آمد. راهی زیبا صحن مرمرپوش کاخ‌ها را به خارج «شهر ممنوع» می‌پیوندد. نرده‌هایی از مرمر و شیرهایی از سنگ در دو طرف این راه به چشم می‌خورند. در انتهای صحن مرمرپوش، عمارات درباری و تالارهای پذیرایی قرار دارند. سراهای مجلل خاندان سلطنتی و بستگان و ملازمان و زنان و خواجه سرایان آن در گوشه و کنار «شهر ممنوع» ساخته شده است. میان قصرها تفاوت بارزی نیست. در همه آنها ستون‌ها باریک است، پنجره‌ها مشبک و زیباست، سردرها دارای نقش و نگار و کنده کاری و رنگ‌های درخشان است و لبه بام‌ها پیش آمده است و رو به بالا انحنا دارد. در چند کیلومتری «شهر ممنوع» کاخ تابستانی دیده می‌شود. این کاخ به قصرهای «شهر ممنوع» کاخ تابستانی دیده می‌شود. این کاخ به قصرها «شهر ممنوع» ماننده است، ولی بر روی هم موزون‌تر و از لحاظ نقش و نگار ظریف‌تر است. خانه‌های تنگدستان غم انگیز است. درها، حتی درهای ورودی، کوچک است، راهروها تنگ است و سقف‌ها کوتاه. کف اتاق‌ها، همانند کف حیاط خاکی است. در بسیاری از این گونه خانه‌ها مرد و زن و کودک، با ماکیان و سگ و خوک خود در اتاق یا کلبه‌ای زندگی می‌کنند که از باد و باران گزند فراوان دیده است. مردمی که نوایی دارند، کف اتاق‌هی خود را با آجر یا حصیر می‌پوشانند، سراهای توانگران از حوض آب و باغچه گل برخوردار است و معمولا در میان باغی پردرخت و مصفا قرار دارد. بیگانگان یا کسانی که از دیدگاه تخصصی به معماری چینی نمی‌نگرند آن را واجد جذابیتی کم مایه می‌بینند، رنگ به شکل غالب است و زیبایی عاری از شکوه است. معبد یا قصر بر طبیعت سلطه نمی‌ورزد، بلکه با طبیعت همنوایی می‌کند. عنصر استحکام و امنیت و دوام در ساختمان‌ها دیده نمی‌شود، تو گویی معماران انتظار می‌برند که دسترنجشان با زلزله‌ای از میان برود. ساختمان‌های چینی همپایه ساختمان‌های مصری کرنک یا ساختمان‌های تخت جمشید در ایران یا ساختمان‌های آکروپولیس در یونان یا معماری غربی نیست، بلکه مجموعه‌ای است از چوب‌های کنده کاری شده و آجرهای کاشی و مجسمه های سنگی. می‌توان آن را در شمار چینی سازی و یشم تراشی آورد و نه در ردیف بناهای عظیمی که به برکت آمیختن مهندسی و معماری، ...
۱۶ آذر روز دانشجو،روز تکریم آمیختن علم و دانش با اخلاق اسلامی وبصیرت سیاسی،بر دانشجویان عزیزگرامی با
۱۶ آذر روز دانشجو،روز تکریم آمیختن علم و دانش با اخلاق اسلامی وبصیرت سیاسی،بر دانشجویان عزیزگرامی باد. آیت الله خامنه ای : در این جنگ نرم وظیفه مجموعه فرهنگی این است که هنر را تمام عیار و با قالبی مناسب به میدان آورد تا اثرگذار شود.فرا رسیدن روز دانشجو ، روز ارج نهادن به جایگاه والای دانش و بینش ،بر دانشجویان با بصیرت ایران اسلامی مبارک باد.علت نامگذاری “روز دانشجو”بعد از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، رژیم وابسته پهلوی که توانسته بود با کمک اربابان امریکایی بر اریکه قدرت باز گردد، درصدد برآمد تا پایه های حکومت خود را تثبیت کند، اما غافل از اینکه مقاومت مردم بطور کامل از بین نرفته و ایران در اولین فرصت خشم و انزجار خویش را نشان خواهد داد.نیکسون معاون رئیس جمهور امریکا در سال ۱۳۳۲، راهی ایران گردید. در حقیقت او می آمد تا نتیجه سرمایه گذاری بیست و یک میلیون دلاری را که سازمان جاسوسی امریکا، سیا، در راه کودتا و سرنگونی دولت مصدق هزینه کرده بود، از نزدیک مشاهده کند. ملت در حال افسردگی و از نفاق و تفرقه ای که استبداد توانسته بود در میان او ایجاد کند، ناراحت بود.رهبری نهضت مقاومت، قصد رساندن صدای اعتراض مردم را به گوش جهانیان داشت و تلاش لندن و واشنگتن را که می خواست با مشروع جلوه دادن رژیم کودتا، امتیازات مورد نظر خود را در محیط آرام بدست آورد، خنثی کند. اجرای این برنامه به عهده کمیته هماهنگی دانشگاه تهران واگذار شده بود.تظاهرات دانشجویان دانشگاه تهران، به عنوان اعتراض به ورود دنیس رایت، کاردار جدید سفارت انگلیس در ایران، از روز ۱۴ آذر ۱۳۳۲، آغاز گردید. دانشجویان دانشکده های حقوق و علوم سیاسی، علوم دندان پزشکی، فنی، پزشکی، داروسازی در دانشکده های خود تظاهرات پرشوری علیه رژیم کودتا برپا کردند. رژیم پهلوی که به خوبی از خشم ملت و خصوصا دانشجویان نسبت به خود و اربابان امریکا از پیش آگاه بود، با تمام قوا متوجه دانشگاه شد.روز ۱۵ آذر تظاهرات به خارج از دانشگاه کشیده شد و ماموران انتظامی، در زد و خورد با دانشجویان، شماری را مجروح و گروهی را دستگیر و زندانی کردند. صبح روز ۱۶ آذر ۱۳۳۲، گارد تا دندان مسلح رژیم پهلوی برای اولین بار وارد صحن دانشگاه شد تا فریاد مخالفان را در گلو خفه کند.در یکی از کلاسهای درس دانشکده فنی، چند تن از دانشجویان در اعتراض به حضور ماموران گارد رژیم شاه در صحن دانشگاه، آنها را به مسخره می گیرند و همین بهانه کافی بود تا وارد کلاس درس شوند و با ایجاد جو رعب و وحشت، محیط را برای بهره برداری و گرفتن زهر چشم دانشجویان آماده سازند. ماموران گارد با حمله به دانشجویان ...