دانشگاه آزاد سده
<<اساسنامه انجمن علمی مهندسی صنایع دانشگاه آزاد اسلامي واحد لنجان>>
بسمه تعالي<<اساسنامه انجمن علمی مهندسی صنایع دانشگاه آزاد اسلامي واحد لنجان>>فصل اول :كليات و اهداف ماده 1 : نام انجمن : انجمن علمی مهندسی صنایع دانشگاه آزاد اسلامي واحد لنجانانجمن علمی مهندسی صنایع دانشگاه آزاد اسلامي واحد لنجان انجمني است علمي ، تخصصي ، پژوهشي ، فرهنگي و غير سياسي كه در اين اساسنامه اختصاراً انجمن ناميده مي‌شود .ماده 2 : محل انجمن : مركز اصلي انجمن در شهر زرین شهر ابتدای ورودی شهر سده لنجان واقع است .ماده 3 : تابعيت : انجمن تابعيت جمهوري اسلامي ايران را دارد و تمامي اعضاي آن التزام خود را به قانون اساسي ، ولايت مطلقه فقيه ونظام جمهوري‌اسلامي ايران اعلام مي‌دارند و هيچ يك از اعضاء حق فعاليت عليه نظام جمهوري اسلامي ايران را ندارند . در غير اين صورت عضويت كان لم يكن خواهد بود .ماده 4 : مدت فعاليت : مدت فعاليت انجمن از تاريخ تأسيس براي مدت نامحدود مي باشد .ماده 5 : اهداف انجمن به شرح زير است:بند 1 : تعميم و تعميق روابط علمي و پژوهشي بين اعضاء .بند 2 :ايجاد ارتباط مستقل ومستمر بين دانشگاه و اعضاء انجمن به منظور رفع نيازهاي علمي و تخصصي اعضاء .بند 3 :به هنگام كردن دانش اعضاء و آشنايي بيشتر با مسا ئل موضوع انجمن .بند 4 : شناخت وطرح مسائل و مشكلات موضوع انجمن و ايجاد زمينه هاي تحقيقاتي جديد در جهت حل مشكلات .بند 5 : كمك به اعضاء در امور آموزشي و پژوهشي بند 6 :ايجاد ارتباط با انجمن ها و موسسات علمي و تحقيقاتي داخل و خارج كشور در راستاي تبادل اطلاعات علمي و شناساندن توانمندي علمي دانشگاه آزاد اسلامي بند 7 :.انتشار نشريات در زمينة علمی مهندسی صنایع و انجام فعاليت هاي مشابه برابر مقررات دانشگاه آزاد اسلامي و قوانين كشور .بند 8 : تلاش در جهت اعتلاي دانشگاه آزاد اسلامي در ايران و جهان .ماده 6 :. وظايف و نوع فعاليت هاي انجمن :انجمن صرفاُ در زمينه هاي پژوهش، آموزشي ، مشاورة علمي و اجرايي در حوزه مهندسی صنایع در گرايشهاي مربوطه و حمايت علمي و پژوهشي از اعضاء فعاليت خواهد داشت . اهم اين فعاليت ها به شرح ذيل مي باشند :الف ) ايجاد زمينه هاي ارتباط بين انجمن ، دانشگاه و ساير مراكز علمي به منظور :1 ـ تبادل نظر علمي ،آموزشي ،مشاوره أي در دانشگاه و ساير مراكز ذيربط:2 ـ انتقال دستاوردهاي علمي و عملي اعضاء به دانشگاه و ساير مراكز علمي و متقابلاً انتقال آخرين يافته هاي علمي به انجمنب ) مهيا ساختن محيطي مناسب براي اعضاء به منظور :ج ) كمك به اشاعه فرهنگ استقلال ،آزادي ،توسعه علمي و نفي وابستگي از طريق:1 ـ تشكيل كنفر انسها ، سمينارها و گردهمايي هاي علمي و تخصصي در زمينه مربوطه .2 ـ شناسايي وتجزيه وتحليل مشكلات ...
سیر آموزش در سده لنجان ،ازدبستان الفت تا دانشگاه ازاد اسلامی
۳- در خواست حاج یدالله فهیم به وسیله ی فرزندش حاج محمد علی معتمدی و دیگران تعقیب شد تا سرانجام در ۱۳۲۴مدرسه ۴ کلاسه ی الفت با اعزام یک نفر معلم در سده تاسیس شد. ابتدا مدرسه در محلی استیجاری بود و چند نفر از متمکنین که دارای فرزند مشغول به تحصیل بودند اجاره را پرداخت می کردند. پس از یکی دو سال همان افراد خانه ی نوسازی را خریدند و دراختیار وزارت فرهنگ قرار دادند. این افراد عبارت بودند از شادروانان حاج علی محمدسهراب(کدخدای سده)،حاج اسماعیل براتی ،حاج محمد معتمدی،حاج حسن آقا معظم،آقا بهای حسینی و حاج محمد علی معتمدی که آن ها را می توان به عنوان خیرین مدرسه ساز نام برد .۴-نخستین معلمان این مدرسه که هر یک به تنهایی مدیر ، ناظم ،معلم ۴کلاس، دفتردار و حتی مشوق خانواده ها برای به مدرسه فرستادن فرزندانشان بودند و حق بسیار به گردن مردم سده داشتند آقایان عطایی ،زندی،شیرانی و….. بودند .از دوره های اولیه این مدرسه پزشکان متخصص ، مهندسین مجرب و معلمان آگاه و نظامیان وافراد شایسته ای تربیت و منشا خدمات شایسته ای به کشور شدند . ازآن پس نیزجریان آموزش در این مدرسه ادامه یافت و سبب شد که سده لنجان به نام شهر علم و الفت عنوان یابد .۵-از سال ۱۳۵۰ به بعد مدرسه راهنمایی ابتدا به صورت مختلط پسرانه و دخترانه تاسیس شد و پس از چند سال به صورت فقط پسرانه ادامه یافت . نخستین مدیر و موسس این مدرسه علیرضا معتمدی بود. پس از آنکه دانش آموزان دوره ی ۳ ساله ی راهنمایی را گذراندند و دانش آموز به حد کافی برای دبیرستان آماده ی تحصیل شد دبیرستان امام حسن (,)شکل گرفت و نخستین مدیر همان آقای معتمدی بود.۶-با شروع کار کارخانه ی ذوب آهن اصفهان و افزایش شدید جمعیت این شهرواقبال عمومی، تعداد مدارس با سرعت افزایش یافت به طوری که اکنون نزدیک ۳۰ باب موسسه ی آموزشی پیش از دانشگاه شامل مدارس دخترانه،پسرانه،دولتی وغیرانتفاعی در سده وجود دارد .۷-آموزگاران ودبیرانی که نامشان و اثرشان دراذهان دانش آموختگان مدارس سده لنجان بیش از دیگران ماندگار شده عبارتند از:خانمها: عزت دربکوشکی(دری)،رئیسی،ازلی،منسوجی،سلطانی ،سهرابی،معتمدی ،ادیبی ،شریفی ، موسوی و …..آقایان: عطائی ، زندی ، شیرانی ،صمیمی، شریفی ، معتمدی، براتی، امینی، ضیائی، اشراقی، شهیدی، نقدی، موسوی و …ضمنا بسیاری از آموزگاران و دبیران نخبه شهرستان لنجان از دانش آموختگان مدارس سده هستند که مایه افتخار مردم این شهر است .خدمتگزاران : اغلب ازمیرزا باقروفتح الله براتی به عنوان مستخدم نمونه نام برده می شود.۸- در سال ۱۳۸۸ به مناسبت شصت و پنچمین سال تاسیس دبستان الفت وبیست و پنجمین سال تاسیس شهرداری ...
نیازمندیهای دانشگاه
چند وقتی بود که از طرف دوستان گذاشتن تبلیغ تو وب پیشنهاد می شد.ولی من مخالفت می کردم ولی حالا که به روزهای ریختن شهریه نزدیک می شویم.من دیگه تسلیم شدم واین نیارمندیهای دانشگاه رو گذاشتم امیدوارم خوشتون بیاد نظر یادتون نره. نیازمندیهای دانشگاه ازد سده لنجان (چاپ اول) به یک خانم با روابط عمومی بالا جهت کار در دکه ی تایپ وتکثیر دانشگاه نیازمندیدیم.(ترجیحا زشت وبی ریخت) به یک ساقی مواد مخدرجهت کار درمحیط اطراف دانشگاه نیازمندیم. انجمن معتادین دانشگاه نیازمند به یک نفر مرد قوی هیکل با سابقه کار در هنرهای رزمی جهت کار در پارکینگ دانشگاه معاونت دانشگاه به یک اشپز با تجربه جهت پخت انواع جانوران موزی و برنج تایلندی نیازمندیم سلف سرویس دانشگاه به یک راننده با اتوبوس فرسوده نیازمندیم سرویس ایاب و ذهاب نیازمند به یک پیرمرد بیکار ومحتاج جهت فروش بلیط سرویس ایاب وذهاب نیازمند به چند معتاد با تجربه جهت تدریس دروس تخصصی رشته مواد مدیر گروه متالوژی نیازمند به چند کارگر ساده جهت تدریس دروس اختصاصی رشته ساختمان(ترجیحا لر) مدیر گروه ساختمان به یک خیر جهت ساخت فضای اموزشی نیازمندیم(تو رو خدا) ریاست دانشگاه به یک حاج آقا جهت اقامه نماز جماعت سر وقت نیازمندیم بسیج دانشجویی به یک لر جهت ریختن پولهای شهریه در گونی نیازمندیم امور مالی نیازمند به مقداری شهریه جهت خرید لب تاپ برای استادان امور مالی به یک وکیل گردن کلفت جهت افزایش اراضی دانشگاه نیازمندیم ریاست دانشگاه به مقداری کود حیوانی جهت پاشیدن در فضای سبز اطرف سلف نیازمندیم(برای غلبه بر بوی گند غذا) کارگر فضای سبز دانشگاه به یک شریک سرمایه گذار جهت ساخت قهوه خانه در اطراف دانشگاه نیازمندیم. انجمن معتادین دانشگاه خانه اجاره پشت کوه دانشگاه مستاجران به چند دختر هلو جهت تحصیل در دانشگاه نیازمندیم ستاد دختر بازان نیازمند به یک ادم پلشت وتنبل جهت کار در بوفه امور تغذیه
رباخواری یهودیان و ساختار مالی جدید اروپا
دایرة المعارف یهود می‌نویسد: "در سده‌های دهم و یازدهم میلادی... ارزش و اهمیت یهودیان به عنوان تجار بین‌المللی، و بتدریج به عنوان تجار محلی نیز، [در اروپا] شناخته می‌شد." (2) در سال 1084، روئدیگر، اسقف شهر اسپیر (3) (غرب آلمان)، طی فرمانی اجازه مهاجرت و اقامت یهودیان را صادر کرد تا، طبق مندرجات فرمان او، "شرافت شهر را هزار برابر کنند." او به یهودیان اجازه تجارت کاملا آزاد و استقلال درونی جامعه یهودی را اعطا کرد. (4) در سال 1090، شش سال پیش از آغاز جنگ صلیبی اول، هنری چهارم، امپراتور "روم مقدس" (1056-1106)، طی فرمانی به یهودیان مستقر در شهرهای اسپیر و ورمز (5) (غرب آلمان) امتیازات گسترده‌ای در زمینه تجارت و استقلال درونی‌شان اعطا کرد. (6) به یهودیان برای اقامت در شهر ورمز امتیازات ویژه‌ای داده شد: حق سفر آزادانه در سراسر قلمرو امپراتور، تجارت بدون پرداخت هرگونه مالیات گمرکی، گشایش صرافی و مبادله پولی (رباخواری)، استخدام پرستاران و خدمتکاران زن مسیحی، و خرید اموال غیر منقول در شهر و روستا. در دعاوی میان یهودیان و مسیحیان قاضی درباره هر یک از طرفین طبق قوانین شرع او حکم میکرد و یهودی میتوانست شهود یهودی خود را در دادگاه حاضر کند. دعاوی میان یهودیان در محاکم خودشان و طبق قوانین آنان حل و فصل می‌شد. یهودیان به وسیله نهادهای سیاسی و روسای خود اداره می‌شدند و تنها تابع پادشاه بودند. (7) این امتیازاتی حیرت‌انگیز است که حتی مسیحیان نیز از آن برخوردار نبودند. این فرمان در سال 1112 به وسیله هنری پنجم، امپراتور بعدی، تسجیل شد. در این زمان، یهودیان غرب آلمان به ویژه در شهرهایی چون ورمز، اسپیر و ماینز (8) رباخواران منحصر بفرد منطقه بودند. (9) در تاریخنگاری یهود این مسایل مورد تأکید قرار نمی‌گیرد و به عکس حوادث کم‌اهمیتی چون حمله گروهی از مردم به یهودیان در زمان آشوب جنگهای صلیبی، که واکنشی طبیعی در قبال تکاپوی مالی و تجاری یهودیان بود، برجسته می‌شود تا اسطوره "مظلومیت تاریخی یهودیان" همچنان پابرجا بماند. چنین تعارض‌هایی نیز میان مردم و یهودیان وجود داشت؛ در این میانه معمولا کلیسا جانب مردم را می‌گرفت و دربار، گاه با شدت و خشونت، از یهودیان حمایت میکرد.با استحکام پایه‌های نخستین جوامع یهودی در سده یازدهم میلادی، رباخواری به شکلی گسترده در اروپای مرکزی رواج یافت. حاملین این موج یهودیان بودند و پیوند این پدیده با یهودیان چنان است که در فرهنگ اروپایی واژه "یهودی" مترادف با "رباخوار" است. (10) در تاریخنگاری ...
شرکت واحد اتوبوسرانی سده (خمینی شهر ) ، چرا؟
پذیرش دانشجو در دانشگاه دولتی اقلید
از سال آینده انجام می گیرد؛ پذیرش دانشجو در دانشگاه دولتی اقلید به گزارش روابط عمومی فرمانداری شهرستان اقلید سیروس پاکفطرت فرماندار این شهرستان گفت: یک بار دیگر مردم با حضور بالای 80 درصدی خود در انتخابات دهم ریاست جمهوری ثابت کردند که نسبت به نظام و ولایت ثابتقدم میباشند و انشاءالله دولت دهم نیز منشأ خیر و برکات خواهد بود.وی اظهار داشت: در کنکور امسال دانشآموزان شهرستان اقلید با همت و تلاش توانستند در بسیاری از رشتههای دانشگاههای دولتی از جمله پزشکی، بیهوشی، مامایی و حقوق و بسیاری از رشتههای دیگر پذیرفته شوند و باعث افتخاری برای شهرستان باشند.وی افزود: دانشگاه آزاد اسلامی اقلید توانسته با افزایش تعداد رشتههای خود به 38 رشته ظرفیتی بالغ بر 2600 نفر دانشجو را کسب نماید. همچنین در دانشگاه پیامنور که جزو مصوبات دور اول سفر هیأت دولت میباشد اکنون 500 دانشجو در 8 رشته مشغول تحصیل میباشند.وی خاطرنشان کرد: از مهمترین مصوبههای دولت نهم در سفر دوم ایجاد دانشگاه دولتی بود که با تلاش و پیگیری مستمر به نتیجه رسید و این آرزوی دیرینه مردم به حقیقت پیوست و از سال آینده امکان پذیرش دانشجو مهیا خواهد بود. وی همچنین از گشایش مدرسه امالائمه خواهران که از پروژههای مدینهالعلم است خبر داد و گفت: به لطف خدا و تلاش صورت گرفته حوزه مربوط به خواهران گشایش یافته و شروع به کار کرد. یکی دیگر از مصوبات سفر هیأت دولت، ایجاد 10 سالن ورزشی مجهز بود که به زودی کار ساخت آن آغاز خواهد شد و سرانه فضای ورزشی هر نفر به یک متر خواهد رسید. فرماندار اقلید همچنین از ادامه ساخت جاده طریقالرضا (ع) خبر داد و گفت: کار ساخت فاز اول در حال انجام میباشد و همچنان ادامه خواهد داشت.
دیگر بس است ؟
بیایید از دهه پر شور محرم امسال بگوییم . بگذارید بگویم وقتی به یکی از متقاضیان اهدای خون که جوانی 19 ساله بود گفتند که دیگر ظرفیت خون گیری نداریم اشک در چشمانش حلقه زده بود و بیمارستان را ترک میکرد بگذارید بگویم که یکی از پزشکان مستقر در بیمه جنب کتابخانه الغدیر میگفت که اگر این پنج هزار واحد خون را بتوان به غزه ارسال کرد میتواند خون مورد نیاز تمامی 2500 مجروح غزه ای را تامین کند . بگذارید از سفره های غذاهای نذری بگویم که امسال هر عزادار خسته ای را میتوانست میهمانی کند . دانشجویانی که سال اول بود که در دانشگاه آزاد خمینی شهر مشغول به تحصیل بودند می گفتند که سال آینده از خانواده هایمان هم میخواهیم که اینجا بیایند . یکی از دانشجویان میگفت که اگر شهر ما را که مرکز یکی از استان ها است در ایام محرم ببینید آنوقت می فهمید اینجا چه حال و هوایی دارد . دیگر بحث و جنجال در مورد آن 4 ساعت بس است از حالا میخواهیم جلوه های زیبای شهر را در آن 9 روز و 20 ساعت دیگر، به نمایش بگذاریم . همین امروز و فردا با سری کامل عکسهای محرم 87 خمینی شهر می آییم . اینجا خمینی شهر است شهر دو هزار شهید گلگون کفن . اینجا خاستگاه بزرگانی همچون شهید نواب صفوی ها و شهید موذنی هاست.
تاریخچه سده
شهرستان خميني شهر كنوني در ادوار گذشته بخشي از بلوك ماربين از توابع اصفهان محسوب مي شده كه اين قسمتها داراي اب كافي وخاك حاصلخيز بوده است .درابتدا شامل سه روستا يا سه ده به نامهاي پريشان يا فروشان يا پروشان _ خوزان يا خيزان _ ورنوسفادران يا بن اصفهان بوده . بهمين علت به سده شهرت يافت .هر يك از روستاهاي تشكيل دهنده سده خود بعلت خاصي نام گرفته است پريشان در كتاب نصف جهان في تعريف الاصفهان از محمد مهدي بن محمدرضا الاصفهاني ذكر شده كه :فريشان رامعرف پريشان وپريشان خود مخفف پريوشان است كه از نام زني به اسم پريوش كه در زمان قديم بناي اين قريه رانهاده و به نامش منسوب گشته است. وخوزان ازواژه خوزوان كه نشانه كثرت وجمع مي باشد درست شده است و خوز در سنگ نوشته هاي شاهنشاهان هخامنشي بصورت xuvata(uvaja)و به قوم عيلاميان وسرزمين انها گفته مي شد كه در منطقه كوهستاني از بين النهرين تا فلات ايران گسترده شده است .ضمنا در محله خوزان واقع در شهرستان كهندژ قرار دارد كه در وصف ان چنين امده است :در محله خوزان واقع در همايونشهر قلعه دفاعي مهمي به نام كهندژمجودداشته كه خرابه هاي ان در محله مزبور موجود است يكي از نويسندگان عقيده دارد كه كهندژ پايتخت سلاطين كياني وساساني بوده است ورنوسفادران يا بن اصفهان نيز به دوران ملكشاه سلجوقي باز ميگردد
هنر یونان (معماری) :
هنر یونان (معماری) : ● شیوه هندسی و دوره کهن گذشته از معماری معاصر، معماری یونانی برای ما غربیها از هر معماری دیگری آشناتر است. «احیای» این معماری به دست مهندسان معمار اروپایی در اواخر سده هجدهم باعث انتشار پردامنه سبک یونانی شد و مخصوصاً در بناهای رسمی – دادگستریها، بانکها، تالارهای شهر، مجالس قانونگذاری – که با توجه به تأثیرگذاری پرابهت شان طراحی می شدند، از معماری دوره کلاسیک که اساساً از معماری یونان ملهم بود، تقلید می شد. با آنکه خانه های یونانیان باستان از هرگونه زیورهای خودنمایانه عاری بود، یونانیان پادشاهی درخور خانه های شاهانه نداشتند و مراسم مذهبی خویش را در فضای باز اجرا می کردند، معمارانی کوشا و خستگی ناپذیر بودند. ساختمانهای بسیار مهم ایشان نیز در آغاز به شکل زیارتگاههای ساده برای نگهداری از تندیسهای خدایانشان ساخته می شدند. هر روز به ساختن این ساختمانها توجه بیشتری معطوف می شد تا آنکه به احتمال قوی تصمیم گرفتند صفات هر خدا را در خود ساختمانها یا زیارتگاهها مجسم گردانند. پیکرتراشی نقش خود را در این تحول ایفا کرد، بدین معنی که تا اندازه ای در تزیین ساختمانها، تا اندازه ای در بازگویی بخشی از صفات خدایی که نمادش درون معبد گذاشته می شد و تا اندازه ای نیز به عنوان یک پیشکش نذری مورد استفاده قرار می گرفت. اما یونانیان، خود ساختمان را نیز گونه ای پیکره می پنداشتند که شکلی انتزاعی دارد و از نیروی پیکره برای مجسم ساختن صفات انسانی برخوردار است. اهمیت نافذ معبد پیکره دار و نقش الهام بخش آن در زندگی همگانی را با برگزیدن نقطه ای مرتفع – غالباً بر فراز تپه ای مشرف یا مسلط به شهر (آکرو پولیس) – برای ساختمانش، مورد تأکید قرار می دادند. همچنان که ارسطو تأکید کرده است: «محل ساختمان معبد باید نقطه ای باشد که از همه طرف دیده شود و مقام فضیلت را حقاً بالا ببرد و بر پیرامونش تسلط داشته باشد» و احترامی که یونانیان برای معبد و نبوغ پایه گذارانش قایل می شده اند، در این سخن افلاطون بازتاب یافته است: «خدایان و معابد، به راحتی پیدا و ساخته نمی شوند و برپا داشتن آنها کار عقلی پرتوان است». معابد اولیه از چوب ساخته می شدند و با گذشت زمان، شکل چوبی آنها تدریجاً دگرگون شد و مصالحی ماندگار چون سنگ آهک و گاه مرمر به کار گرفته شدند. مرمر گران بود ولی کوههای سنگ مرمر بسیار نزدیک بوند: هومتوس در شرق آتن با سنگ آبی – سفیدش، پنتیلیکوس در شمال شرق آتن با سنگ سفید براقش که مخصوصاً برای کنده کاری مورد استفاده قرار می گرفت، و جزایر آیگینا، مخصوصاً ...
دانشگاه صنعتي اصفهان يا دانشگاه صنعتي خميني شهر؟
بدون شك مانيز چون در استان اصفهان زندگي ميكنيم به شهر اصفهان ميباليم ولي سئوال اينجاست اگر دانشگاهي در اصفهان تاسيس ميشد آيا امكان داشت آنرا بنام خميني شهر نامگذاري كنند. خواست غير منطقي بود كه مثلا دانشگاه اصفهان را انتظارداشته باشيم دانشگاه خميني شهر بگويند ولي حق مردم است كه مركزي كه در شهرشان وجود دارد بنام شهرشان باشد. بياد دارم در زمان افتتاح كارخانه فولادمباركه مردم اين شهرنگذاشتند اين كارخانه بنام فولاد اصفهان ناميده شود .البته نمونه هاي ديگري از اين سرقتهاي فرهنگي درمورد بزرگان سده نيز وجود دارد كه دوستان به آن اشاره كرده اند.