حجاب در اپارات
فلسفه حجاب در قرآن
فلسفة حجاب در قرآنبنابراین در هر بخشی و هر بعدی از ابعاد برای سیر به مدارج کمال بین زن و مرد تفاوتی نیست منتها باید اندیشه‌ها قرآن گونه باشد، یعنی همان گونه که قرآن بین کمال و حجاب و اندیشه و عفاف جمع نمود، ما نیز در نظام اسلامی بین کتاب و حجاب جمع کنیم. یعنی عظمت زن در این است که: «ان لا یرین الرجال و لایراهن الرجال» نبیند مردان نامحرم را و مردان نیز آنان را نبینند. قران کریم وقتی دربارة حجاب سخن می‌گوید می‌فرماید: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن برای زن تا نامحران او را از دید حیوانی ننگرند لذا، نظر کردن به زنان غیرمسلمان را، بدون قصد تباهی جایز می‌داند و علت آن این است که زنان غیرمسلمان از این بابت بی‌بهره‌اند. حال اگر کسی از تشخیص اصول ارزشی عاجز باشد، ممکن است معاذالله حجاب را یک بند بداند، و حال این که قرآن کریم وقتی مساله لزوم حجاب را بازگو می‌کند، علت و فلسفة ضرورت حجاب را چنین بیان می‌فرماید: (ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین) یعنی برای این که شناخته نشوند و مورد اذیت واقع نگردند. چرا که آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند. حجاب حق الهی شبهه‌ای که در ذهنیت بعضی افراد هست، این است که خیال می‌کنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است که خانواده و وابستکی به شوهر برای او ایجاد نموده است، و بنابراین، حجاب نشانة ضعف و محدودیت زن است. راه حل این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملا درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرفنظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حق الهی است، لذا می‌بینید در جهان غرب و کشورهایی که به قانون غربی مبتلا هستند اگر زن همسرداری آلوده شد و همسرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام می‌کنند، امادر اسلام این چنین نیست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ویژة برادر و فرزندانش می‌باشد، همة اینها اگر رضایت بدهند قرآن راضی نخواهد بود، چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق‌الله مطرح است و خدای سبحان زن را با سرمایة عاطفه آفرید که معلم رقت باشد و پیام عاطفه بیاورد، اگر جامعه‌ای این درس رقت و عاطفه را ترک نمودند و به دنبال غریزه و شهوت رفتند به همان فسادی مبتلا می‌شوند که در غرب ظهور کرده است. لذا کسی حق ندارد بگوید من به نداشتن حجاب رضایت دادم، از این که قرآن کریم می‌گوید هر گروهی، اگر راضی هم باشند، شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا کنید، معلوم می‌شود عصمت زن، حق‌الله است ...
آموزش بستن حجاب...
.قشنگ بودن منتظر نظراتتون هستم مهربونا
جملات زیبای حجاب و عفاف
خواهرم حجاب تو بها است نه بهانه.
حجاب اجباری !
طرح پرسش نادرست این سوال که شما با حجاب اجباری موافقید یا مخالف ؟ سؤال صحیحی نیست؛ اگر محدوده سوال روشن شود که حجاب اجباری یعنی چه ؟ و منظور اجبار در کجا است ؟ نادرست بودن این سوال خود را نشان می دهد .یک وقت حجاب بعنوان یک امر عقلائی یا یک امر ایمانی و دینی مطرح است؛ یعنی من می خواهم به طرف مقابلم مسئله حجاب را یا بعنوان یک فکر و اندیشه جدید و برتر معرفی کنم که او هم آنرا بپذیرد، یا بعنوان امری ایمانی و الهی ابلاغ کنم که به آن ایمان بیاورد؛ بدیهی است که ابزار اجبار در این دو محدوده اساسا بی معنا است؛ نه اجبار در اندیشه و فکر؛ و نه اجبار در ایمان و باور، هیچکدام معنا ندارد و امکان پذیر نیست تا بگوئیم شما با آن مخالفید یا موافق ؟! و یک وقت حجاب بعنوان یک قانون اجتماعی در نظر گرفته می شود؛ یعنی اینکه جدای از بحث اندیشه و ایمان، وارد جامعه ای می شویم که تحت قوانین خاصی اداره می شود و فرض ما بر این است که رعایت حجاب بعنوان یکی از قوانین اجتماعی در این جامعه تعریف شده و به تصویب رسیده است؛ در اینجا نیز سوال از اینکه آیا با حجاب اجباری موافقید یا مخالف سوال بی جائی است؛ زیرا اجبار در اینجا به معنای پایبندی و اصرار بر اجرای قانون است و مخالفت با اجرای قانون، نظری نیست که در میان افراد عاقل و فهمیده طرفدار داشته باشد.قوانین، هنجارهایی هستند که توسط حکومتها به عنوان اصولی که شهروندان می بایست از آنها پیروی کنند تعریف و ارائه می شود. و هر شیوه رفتاری که قانون را نقض کند جرم محسوب می شود و حکومت علیه کسانی که از قوانین پیروی نمی کنند از ضمانتهای اجرایی رسمی استفاده می کند. مثال عرفی آن که مورد قبول و فهم همگان باشد را در قوانین راهنمائی و رانندگی می توان مشاهده کرد؛ مثلا در ایران قانون اینگونه وضع شده که اتومبیلها از سمت راست حرکت می کنند؛ به هر دلیلی - خواه درست یا غلط - قانونگذار این سیستم را وضع کرده و به مرحله اجرا گذاشته است و پلیس راهنمائی و رانندگی ضامن اجرای آن بوده و با متخلفین برخورد می کند. اکنون تصور کنید گروهی بیایند و بگویند ما در انگلستان دیده ایم که اتومبیلها از سمت چپ حرکت می کنند، خیلی هم خوب است ما می خواهیم آزاد باشیم و طبق آن عمل کنیم چرا ما را اجبار می کنید ؟ اگر ما برای حل این مشکل اجتماعی، و رعایت حقوق شهروندی این گروه، این سوال را مطرح کنیم که آیا با اجباری بودن حرکت از سمت راست موافقید یا مخالف ؟ بعد هم به فرض نتیجه این بشود که باید هرکس آزاد باشد هر که خواست از راست حرکت کند و هر که خواست از چپ ! هرگز به نتیجه مطلوبی دست نمیابیم و اساسا طرح این سوال به این نحو غلط است. تا زمانی که قانون این کشور ...
پوشش و حجاب زن در ادبيات فارسي
پژوهشکده مطالعات فرهنگي و اجتماعي وزارت علوم، تحقيقات و فناوري اقدام به انتشار کتابي با موضوع پوشش و حجاب کرده است.مهدي محبتي، نويسنده اين آثار در 2 مجلد پوشش و حجاب زن در ادبيات فارسي در مقاطع ايران باستان تا انقلاب مشروطه و از انقلاب مشروطه تا امروز را مورد بررسي قرار داده است.ادبيات فارسي همواره از اين قابليت برخوردار بوده که با به کارگيري زبان تمثيل و طعنه و طنز، چنان جامعه را در برابر خويش آشکار نمايد که امکان طفره‌روي و بهانه‌جويي تا حدود زيادي از آن سلب شود و به همين دليل يکي از بهترين منابع براي پژوهش در بررسي جايگاه تاريخي پوشش ايراني به حساب مي‌آيد. کتاب اول که به موضوع ايران باستان تا انقلاب مشروطه اختصاص دارد، مشتمل است بر تحليل محتوايي متون ادبي فارسي در طول تاريخ و بررسي سير تحول مباحث دربارة پوشش ايراني ـ اسلامي در جامعه با تاکيد بر دورة تاريخي ايران باستان تا انقلاب مشروطه. نويسنده در فصل نخست به طرح مقدمات، کليات و تعاريف مبادرت کرده و در فصل دوم پوشش زن در ايران باستان تا آغاز ظهور اسلام را مورد بررسي قرار داده است. فصل سوم نيز به پوشش زن در ادبيات فارسي از آغاز تا مشروطه اختصاص دارد. عنوان برخي از مطالب کتاب عبارت‌اند از: بنيادهاي تئوريک پوشش زن در جوامع بشري؛ پوشش زن در ايران ـ تحليل مباني نظري و تحولات تاريخي؛ پوشش زن در دوره عيلامي‌ها، مادها، هخامنشيان، سلوکيان، اشکانيان و ساسانيان؛ پوشش و تجمل؛ پوشش و اسرار معنوي و... نويسنده در کتاب دوم به بررسي موضوع حجاب از انقلاب مشروطه تا امروز پرداخته است. از نظر محبتي، مواجهه جامعه ايراني با فرهنگ مدرن به شکل جدي در تحولات پوششي مردان و زنان ايراني در اين دوران موثر بوده است. دفتر دوم با تمرکز بر متون توليدشده در عرصه ادبيات در دوران اخير به دنبال آن است که از تحول پوشش و نقش آن در تحول فرهنگي در جامعة ايراني معاصر پرده‌گشايي کند. در فصل اول کتاب تحت عنوان «قلمرو و معناي نوين پوشش و حجاب» ضمن تعريف و معنا از کشف حجاب و کشف حجاب تا انقلاب اسلامي و چادر به عنوان حجاب برتر سخن به ميان آمده است. فصل دوم به بررسي و تحليل متون ادبي دوران مشروطه از جمله آثار عارف قزويني، ميرزاده عشقي، ايرج‌ميرزا، نسيم شمال، محمود افشار، گلشن، فراهاني، نجفدري فيروزکوهي و... اختصاص دارد. در فصل سوم پوشش و حجاب زن در ادبيات معاصر ايران با تکيه بر آثار ادبي اين دوره تبيين شده است.
طراحی چادر های مغایر با حجاب +عکس
پوشیدن ساپورت با مانتوهای تنگ و آرایش های غلیظ در کنار پوشش زننده، ویژگی اکثر کسانی است که مانتوهای تولید داخل را تبلیغ می کنند بطوری که بیشتر از مدل مانتو خود شخص جلوه می کند و صفحات پر شده از زنانی که بیشتر از مدل مانتو ظاهر خود را تبلیغ می کنند.کسانی که صفحات اینترنت از تصاویرشان پر شده است. اما این عکس ها تنها متعلق به مدل های اینترنتی نیست. متأسفانه در سایت های رسمی برندهای معتبر داخل نیز همین سبک عکس ها وجود دارد. نکته جالب این است که در کشوری مثل ترکیه با وجود تمام آزادی های موجود در زمینه پوشش، مدل ها برای تبلیغ مانتو نه آرایش زننده ایی دارند و نه حتی با مانتوهای کوتاه و بلندشان ساپورت پا کرده اند. این چادرها که نه برای حفظ حجاب بلکه برای جلوه گری طراحی شده حاصل دست طراحانی است که بیش از هر چیز غرب زدگی را برای مسلمانان در نظر گرفته و تلاش می کنند تا فرهنگ منحط و بی عفتی را برای بانوان عفیفه و با حجاب به ارمغان بیاورند. نگاهی به شکل و شمایل این چادر ها نشان می دهد که تنها چیزی که از این چادر ها استنباط نمی شود رنگ و بوی حجاب فاطمی است. انتظار می رود تا دست اندرکاران نظارت بر عرضه محصولات در بازار از ترویج و توزیع این چادرها در داخل کشور جلوگیری نمایند.
حجاب فراتر از پوشش ظاهری
عرصه ی حجاب محدود به یك زمینه نیست، بلكه دامنه آن فراتر از حفظ پوشش ظاهری است . در این مقاله قصد داریم دو مسئله ی مهم دیگردر باب حجاب که گفتار و رفتار است را مورد بررسی قرار دهیم : 1) پوشش ـ «یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن»[1]، «و زیور خویش آشكار نكنند، مگر آنچه پیداست و سرپوش‌های خویش بر گریبان‌ها بزنند.» در فراز انتهایی این آیه، دستور دیگری به عنوان مكمل حجاب شرعی ذكر شده كه مؤید نگرش مذكور است: «و پای به زمین نكوبند كه زیورهای مخفیشان دانسته شود.» زنان عرب معمولاً خلخال به پا می‌كردند و گاه برای آن‌كه بفهمانند كه زینتی قیمتی به پا دارند، پای خود را محكم به زمین می‌كوبیدند. مضمون این نهی را می‌توان توسعه داد وهر آنچه عرضه و خودنمایی زن تلقی می‌شود، مانند استعمال عطرهای تند و آرایش در چهره را می‌توان ممنوع دانست. موارد استثنائی البته در جایی كه تقاضایی نباشد ، منطق حكم می‌كند كه این حكم لغو شود ، چنانچه در ادامه فرازی از این آیه ذكر گردیده است. این موارد استثنائی، گاهی در جانب تقاضا یعنی مرد و گاهی در جنبة عرضه، یعنی زن قرار دارد كه به اجمال شامل موارد ذیل می‌گردد: ـ مردانی كه احتیاج به زن نـدارند؛ «و زیور خـویش آشكار نكنند مگر ... مردان طفیلی كه حاجت به زن ندارند.»[2] مقصود از مردان طفیلی، قدر مسلم دیوانگان و افراد ابله است كه به علت عدم درك زیبایی‌های زنان در زمینه امور جنسی اساساً در خارج از دایره تقاضا قرار دارند. ـ كودك نابالغ؛ «كودكانی كه از راز زنان آگاه نیستند (یا بر كام‌جویی از زنان توانا نیستند).»[3] ـ زنان پیر؛ «و زنان بازنشسته كه امید ازدواج ندارند، باكی نیست كه جامه خویش ]یعنی روسری و چهارقد[ را بر زمین نهند ]البته[ در صورتی كه خود را به زیوری نیاراسته باشد و قصد خودنمایی نداشته باشند؛ و اگر از این نیز خودداری كنند برایشان بهتر است.»[4] این آیه را می‌توان به عنوان استثنایی دیگر بر حكم حجاب كه قبلاً ذكر شد دانست و فلسفه آن این است كه این زنان به طور عادی، چیزی برای عرضه ندارند و رغبت و تقاضایی نسبت به آنان وجود ندارد؛ از این رو، وجوب حجاب (لزوم پوشانیدن سر در حضور نامحرم) از آنان برداشته شده است؛ ولی همان‌گونه كه در آیه تصریح شده این رخصت مشروط به این است كه قصد عرضه و خودنمایی در كار نباشد. دستور كلی اخلاقی كه در انتهای آیه آمده، مبنی بر ترجیح داشتن رعایت عفاف در هر حالی و در هر سنی، بیانگر توجه بیشتر شارع به جنبه عرضه و سالم نگه‌داشتن اجتماع از زمینه‌های انحراف است. ـ «والذین یُؤذون المؤمنین و المؤمنات بغیر ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً ...
15 - فساد و تن فروشی زنان بیوه (به نقل از آپارات . کام) aparat.com
فساد و تن فروشی زنان بیوه (به نقل از آپارات . کام) aparat.com - رسا نه انجمن زنان ومردان بیوه"> زنان بیوه - 15 - فساد و تن فروشی زنان بیوه (به نقل از آپارات . کام) aparat.comزنان بیوه رسا نه انجمن زنان ومردان بیوه 15 - فساد و تن فروشی زنان بیوه (به نقل از آپارات . کام) aparat.com فساد و تن فروشی زنان بیوه (به نقل از آپارات . کام) در این کلیپ خواهید فهمید که در اسلام ازدواج مجدد البته با شرایط نه تنها ظلم به زن نیست بلکه باعث آسایش و بی خانمان نشدن زنان است . دفاع کننده گان از حقوق بشر و حقوق زن ( فیمنیسم )نگاه بکنید و بفهمید اسلام جزو اولین ادیانی بوده که حقوق زن را سرلوحه قرار داده . ادامه .. پاسخ : ممنونم پارسا جان از نظر محبتتون - این یک سخرانی در مورد ازدواج مجدد هست که فقط داره از یه جهت بحث میکنه یعنی در مورد فساد مردان هم خیلی حرف برا گفتن داریم . فی امان الله گزارش پارسا محمدی ۱۲:۱۵ ۱۳۹۳/۰۳/۱۰ نمیشه گفت هیچ راهی نیست همیشه راه هست خدا هیچ وقت بنده هاش رو تو مسیری قرار نمیده كه فقط یك راه داشته باشه از نظر من فساد به شوهر دار بودن و بی شوهری ربط نداره تمام فساد ها از فقر مالی نیست خیلی از اونها به دلیل فقر عاطفی البته فساد فقط برای زن نیست برای مرد هم هست خیلی از مردهای خیابانی هم زن دارن هم زنهاشون زیباست هم خانم اما تنوع طلب هستن و خیانت میكنن همین مردها جلو زنها ترمز میكنن كه سوار شن به جای اینها باید فرهنگ سازی كرد كه افراد چه زن چه مرد به هم پایبند باشن پاسخ : سلام پارسا جان ابتدا ممنونم از اینکه به کانال حقیر سر زدی بنا بر نظرکارشناسان اگه زن اهل تل دادن نباشه هیچ وقت یه مرد سراغش نمیره مثلا وقتی یه خانم بی حجاب باشه ویکی با حجاب مسلما خطر بیشتر مورد دوم رو تهدید میکنه نه اول در ثانی همیشه پیشگیری بهتر ازدرمانه گزارش yasamin36 ۰۰:۳۵ ۱۳۹۳/۰۳/۶ اینا همش چرته تورو خدا دینون به این چیزا ربط ندید زن که خراب باشه ببخشیدا چه شوهر داشته باشه چه نه بخواد کاری بکنه میکنه زن اگه سالم باشه میتونه حتی خودش به تنهایی از همه کاراش بر بیاد پس لطفا همه چیو به اسلام ربط ندید پاسخ : سلام بر شما سپاسگذارم از حضور شما در کانال حقیر - با کلیات نظرتون در مورد فساد احتمالی زنان موافق هستم ولی نباید فراموش کرد که یکی از عوامل فساد تنهایی هست طبیعتا زنی که شوهر داره تا زنی که شوهر نداره فساد براش سختتره - موفق باشید . گزارش dani24 ۱۹:۲۷ ۱۳۹۳/۰۱/۲۱ نمیدونم پس من چرا اگه همچین موردی برامون پیش بیاد هیچ جوره نمیتونم به خودم بقبولونمش . شاید کار نا شایستی نباشه ولی از دید عامه جامعه کار زشتیه.راستی حلال کن اول پیام اولیم یه کلمه ای گفتم که نباید میگفتم ...