تفسیرسوره لقمان

  • تفسیر وترجمه ی سوره لقمان آیات 34 - 1

    ترجمة الميزان ج : 16ص :341گرفته ، كه هر يك به مدتي معين روان است ، و خدا از اعمالي كه مي‏كنيد آگاه است ( 29) . چنين است ، چون خدا حق است ، و آنچه سواي او مي‏خوانند باطل است ، و خدا والاي بزرگ است ( 30 ) . مگر نمي‏بيني كه به نعمت خدا كشتي به دريا روان است ، تا آيه‏هاي خويش به شما بنماياند ؟ كه در اين براي همه صبرپيشگان سپاسگزار عبرتهاست ( 31) . و چون موجي بمانند كوه‏ها ، آنان را فرا گيرد ، خدا را بخوانند ، و دين را خاص او كنند ، و چون به خشكيشان برد ، تنها بعضي‏شان معتدلند ، و آيه‏هاي ما را جز عهدشكنان كفران پيشه انكار نمي‏كنند ( 32) . اي مردم ! از پروردگارتان بترسيد ، و از روزي كه پدر براي فرزندش كاري نسازد ، و فرزند به هيچ وجه كارساز پدر خود نشود ، بيمناك باشيد ، كه وعده خدا حق است ، زندگي اين دنيا فريبتان ندهد ، و شيطان فريبنده ، در كار خدا به فريبتان نكشد ( 33) . بدرستي علم رستاخيز پيش خدا است ، كه باران فرود آورد ، و آنچه را در رحمها است بداند ، كسي نمي‏داند كه فردا چه مي‏كند و كسي نمي‏داند كه در كدام سرزمين مي‏ميرد ، اما خدا دانا و آگاه است ( 34) . بيان آياتدر اين آيات به ما قبل داستان لقمان برگشته ، كه آيات وحدانيت خدا و نداشتن شريك ، و ادله آن را ذكر نمود ، و بدين جا منتهي شد ، كه فرمود : هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين . ا لم تروا ان الله سخر لكم ما في السموات و ما في الأرض و اسبغ عليكم نعمه ظاهرة و باطنة از اين جا به ما قبل داستان لقمان رجوع شده ، و همين خود دليل است بر اينكه خطاب ( آيا نمي‏بينيد ) به مشركين است ، هر چند كه ذيل آيه اشعار دارد بر عموميت خطاب . و بنابر اين صدر آيه تتمه كلام رسول خدا (صلي‏الله‏عليه‏وآله‏وسلّم‏) ، و متصل است به جمله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه و ديگر التفاتي در جمله ا لم تروا نيست . و بنابر تقديري كه آيه مورد بحث جزو كلام خداي تعالي باشد ، آن وقت در جمله ا لم تروا التفاتي از سياق غيبت در جمله بل الظالمون في ضلال مبين ، به سياق خطاب ، به كار رفته است ، و التفات در مثل اين گونه موارد از باب شدت يافتن و جد گوينده ، وترجمة الميزان ج : 16ص :342عصبانيتش از جهل شنوندگان ، و اصرارشان بر گمراهي است ، كه هيچ راهنمايي سودي به ايشان نمي‏بخشد ، و هيچ اشارتي در حالشان مؤثر واقع نمي‏شود ، به همين جهت با اينكه تا كنون در سياق غيبت حرف مي‏زد ، ناگهان روي سخن به خود شنوندگان نموده ، آنچه كه در معرض ديد و شنوايي ايشان است به رخشان مي‏كشد، بلكه از خواب خرگوشي خود بيدار گشته ، و از غفلت بدر آيند . و به هر حال چه اينكه بنا به گفته ما جمله ا لم تروا متصل به جمله فاروني باشد ...



  • تفسیر بعضی از سوره ها

    نام کتابنوع فایل  تفسیرسوره اخلاصpdf دانلود تفسرسوره مسدpdf دانلود تفسرسوره ناسpdf دانلود تفسیرسوره فلقpdf دانلود تفسیرسوره نصرpdf دانلود تفسیرسوره کافرونpdf دانلود تفسیرسوره کوثرpdf دانلود تفسیرسوره ماعونpdf دانلود تفسیرسوره قریشpdf دانلود تفسیرسوره فیلpdf دانلود تفسیرسوره همزهpdf دانلود تفسیرسوره عصرpdf دانلود تفسیرسوره تکاثرpdf دانلود تفسیرسوره قارعهpdf دانلود تفسیرسوره عادیاتpdf دانلود تفسیرسوره زلزلهpdf دانلود تفسیرسوره بینهpdf دانلود تفسیرسوره قدرpdf دانلود تفسیرسوره علقpdf دانلود تفسیرسوره تینpdf دانلود تفسیرسوره شرحpdf دانلود تفسیرسوره ضحیpdf دانلود تفسیرسوره لیلpdf دانلود تفسیرسوره شمسpdf دانلود تفسیرسوره بلدpdf دانلود تفسیرسوره لقمانpdf دانلود  

  • احسان به پدر و مادر ( آیه 14 سوره لقمان )

      با سلام امروز با هفتمین آیه قرآن در خدمتتان هستم . امیدوارم مورد توجه شما واقع شود . خوشحال می شوم نظرات شایسته شما را راجع به این آیات بدانم . امروز با آیه ای درباره ی احسان به پدر و مادر در خدمتتان هستم :   وَ وَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿ آیه ۱۴ سوره لقمان )   آیت الله مکارم شیرازی :  و ما به انسان درباره پدر و مادرش سفارش                    كرديم، مادرش او را با زحمت روي زحمت حمل كرد، (و به هنگام بارداري هر روز رنج و ناراحتي تازه‏اي را متحمل مي‏شد) و دوران شير خوارگي او در دو سال پايان مي‏يابد (آري به او توصيه كردم) كه شكر براي من و براي پدر و مادرت بجا آور كه بازگشت همه شما به سوي من است ( ۱۴ )در اول آیه اشاره می کند به این که ما به انسان ها تذکر دادیم درباره ی پدر و مادرشان  و در ادامه آیه در این باره توضیح می دهد . در ادامه می گوید که مادرشان آن ها را با زحمت روی زحمت حمل کردند . احتمالا منظور این بوده که چون در دوران بارداری هر چه به نه ماه نزدیک تر می شویم سختی بیشتری دارد و به این دلیل گفته شده زحمت روی زحمت و ادامه می دهد که دوران شیر خوارگی ۲ سال است .  در آخر آیه دوباره یک توصیه به انسان ها می شود و آن این که من ( منظور خدا ) و پدر و مادر را شکر کنید که بازگشت همه به سوی من است . خیلی نکته کلیدی است که خداوند خودش را با پدر و مادر مقایسه می کنند و می فرمایند من و پدر و مادر را شکر کنید . و در آخر هم اشاره می کنند که بازگشت همه به سوی همه به سوی من است که شاید بدین دلیل آمده که معاد را به یاد ما آورد تا ارزش شکر خدا و پدر و مادر را به ما بفهماند . خدایا ما را با قرآن محشور بدار التماس دعا

  • لقمان حکیم

    به نام خدا لقمان حکیم  در این پست با لقمان حکیم، بیشتر آشنا می شویم. ابتدا از گلستان سعدی، دو حکایت  در باره ی لقمان بخوانید. حکایت اول: لقمان را گفتند:ادب از که آموختی؟ گفت: از بی ادبان؛هرچه از ایشان در نظرم ناپسند آمد از فعلِ آن پرهیز کردم. نگویند از سر بازیچه حرفی کزان پندی نگیرد صاحب هوش وگر صد باب حکمت  پیش نادان بخوانند آیدش بازیچه در گوش حکایت دوم: کاروانی در زمین یونان  بزدند و نعمت بی قیاس ببردند. بازرگانان گریه و زاری کردند و خدا و پیمبر شفیع آوردند و فایده نبود.   چو پیروز شد دزد تیره روان چه غم دارد از گریه ی کاروان   لقمان حکیم اندر آن کاروان  بود. یکی گفتش از کاروانیان: مگر اینان را نصیحتی کنی و موعظه ای گویی تا طرفی از مال ما دست  بدارند که دریغ باشد چندین نعمت که ضایع شود. گفت: دریغ کلمه ی حکمت با ایشان گفتن.   آهنی را که موریانه بخورد نتوان برد ازو به  صیقل زنگ با سیه دل چه سود گفتن  وعظ نرود میخ آهنی در سنگ   همانا که جرم از طرف ماست.   به  روزگارِ سلامت شکستگان دریاب که جبر خاطر مسکین  بلا بگرداند چو سائل از تو به  زاری طلب کند چیزی بده وگرنه ستمگر به زور بستاند.   راستی این لقمان کیست که سوره ای در قرآن به نام اوست و هرجا سخن ازایمان و حکمت است،  به یادش می افتند و سخنانش را که چون گنجی گرانبها هستند، نقل می کنند؟ نام لقمان در دو آيه از قرآن در (سوره ی لقمان) آمده است ، در قرآن دليل صريحى بر اينكه او پيامبر بوده است يا تنها يك فرد حكيم ، وجود ندارد، ولى لحن قرآن در مورد لقمان ، نشان مى دهد كه او پيامبر نبود، زيرا در مورد پيامبران سخن از رسالت و دعوت به سوى توحيد و مبارزه با شرك و انحرافات محيط و عدم مطالبه اجر و پاداش و نيز بشارت و انذار در برابر امت ها معمولاً ديده مى شود، در حالى كه در مورد لقمان هيچيك از اين مسائل ذكر نشده و تنها اندرزهاى او كه به صورت خصوصى با فرزندش ‍ بيان شده - هر چند محتواى آن جنبه ی عمومى دارد - آمده است ، و اين گواه بر اين است كه او تنها يك مرد حكيم بوده است .در حديثى كه از پيامبر گرامى اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) نيز نقل شده چنين مى خوانيم :«به حق مى گويم كه لقمان پيامبر نبود، ولى بنده اى بود كه بسيار فكر مي كرد، ايمان و يقينش عالى بود، خدا را دوست مى داشت ، و خدا نيز او را دوست داشت ، و نعمت حكمت بر او ارزانى فرمود .» در بعضى از تواريخ آمده است كه لقمان غلامى سياه از مردم سودان مصر بود، و با وجود چهره ی نازيبا، دلى روشن و روحى مصفا داشت ، او از همان آغاز به راستى سخن مى گفت ، و امانت را به خيانت نمى آلود، و در امورى كه مربوط به او نبود دخالت نمى كرد.بعضى از مفسران احتمال ...

  • کتابهای مرکز تحقیقات معلمان فلاورجان-اردیبهشت 1388-قسمت بیست و دوم

    38 تاريخ حديث كاظم مديرشانه چي   ــــ احكام وحديث 23/206   د 1377 39 احكام بانوان محمد وحيدي   ـــ احكام وحديث 1/24/206   د 1380 40 احكام بانوان محمد وحيدي ـ احكام وحديث 2/24/206 د   41 ترمينولوژي حقوق جزاي اسلامي جعفرا رجمند د ا نش   ــــ احكام وحديث 25/206   د 1378 42 اصول كافي(ج1) كليني رازي محمدباقركمره اي احكام وحديث 1/26/206   د 1378 43 اصول كافي(ج2) كليني رازي محمدباقركمره اي احكام وحديث 2/26/206   د 1378 44 اصول كافي(ج3) كليني رازي محمدباقركمره اي احكام وحديث 3/26/206   د 1378 45 اصول كافي(ج4) كليني رازي محمد باقر كمره اي احكام وحديث 4/26/206   د 1378 46 تحف العقول عن آل الرّسول(ص)   الحسين بن علي بن الحسين بن شعبة الحرّاني   ــــ احكام وحديث 27/206   د 1421 47 حدیث رویش ابوالقاسم حسینی   فرزندان 28/206 د 1381 48 خلوتگر راز محسن کازرونی   نماز 29/206 د 1370 49 امربه معروف ونهی ازمنکر محسن قرائتی   فروع دين 1/30/206 د 1377 50 امربه معروف ونهي از منکر محسن قرائتی   فروع دين 2/30/206 د 1377 51 پنجاه درس اصول عقایدبرای جوانان ناصرمکارم شیرازی     1/31/206 د 1382 52 پنجاه درس اصول عقایدبرای جوانان ناصرمکارم شیرازی   اصول دین عقائد 2/31/206 د 1382 53 پنجاه درس اصول عقایدبرای جوانان ناصرمکارم شیرازی   اصول دین شیعه -عقاید 3/31/206 د 1382 54 دانه های مروارید غلامرضاحیدری   احادیث کوتاه 1/32/206 د 1381 55 دانه های مروارید غلامرضاحیدری   احادیث کوتاه 2/31/206 د 1381 56 احکام ویژه دوره راهنمایی معاونت پرورشی وزارت آموزش وپرورش   احکام 33/206 د 1375 57 یکصدوچهارده نکته درباره نماز محسن قرائتی   حدیث 34/206 د   58 فرهنگ نماز علاء الدین حجازی   نماز 35/206 د   59 منادی حق وراهگشای امت اسلامی حضرت امام خمینی (ره)   پیام  حضرت امام خمینی به مناسبت اولین سالگرد حجاج 36/206 د 1367 60 خاندان وحی دراحادیث اهل سنت دکتر عبدالمطی امین قلعجی صادق  آئینه وند احادیث اهل سنت 37/206 د 1362 61 سرالصلوه  معراج السالكين وصلوه العارفين امام خميني (ره)   نماز 1/38/206 د 1372 62 سرالصلوه  معراج السالكين وصلوه العارفين امام خميني (ره)     2/38/206 د   63 اینگونه معاشرت کنیم ابراهيم سيد علوي   معاشرت بامردم 39/206   1375 64 پرتوی ازاسرارنماز محسن قرائتي   عبادت –نماز-تعقيبات نوافل نمازجماعت واعياد 40/206 د 1362 65 نماز چیست؟ س.م.ح. بهشتي   نيايش وپرستش 41/206 د 1372 66 رازهای نماز عبدالله جوادي آملي   نماز 42/206 د 1382 67 احکام ویژه بانوان درحج محمد حسين فلاح زاده   حج بانوان 43/206 د 1371 68 توحید –عدل –عدالت اجتماعی محسن قرائتي   جهان بيني –ايمان 44/206 د   69 درسهایی از اصول دین هيئت تحريريه ...

  • تفسيرسوره نصر

    خلاصه تفسيرسوره نصر در الميزان <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />     " إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ" كلمه" اذا" ظهور در استقبال (آينده) دارد، و اين ظهور اقتضا دارد كه مضمون آيه شريفه خبرى باشد از امرى كه هنوز رخ نداده و به زودى رخ مى‏دهد، و چون آن امر يارى و فتح است، در نتيجه سوره مورد بحث از مژده‏هايى است كه خداى تعالى به پيامبر داده، و نيز از ملاحم و خبرهاى غيبى قرآن كريم است. و منظور از" نصر" و" فتح"- آن طور كه بعضى  از مفسرين پنداشته‏اند- جنس نصرت و فتح نيست، تا آيه شريفه با تمامى مواقفى كه خداى تعالى پيامبرش را يارى نموده و بر دشمنان پيروز كرده منطبق شود، مثلا با ايمان آوردن انصار و اهل يمن هم منطبق گردد، چون با آيه" وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً" نمى‏سازد، زيرا اسلام آوردن انصار و اهل يمن و ساير مسلمانان كه قبل از فتح مكه مسلمان شدند فوج فوج نبوده. پس روشن‏ترين واقعه‏اى كه مى‏تواند مصداق اين نصرت و فتح باشد، فتح مكه است، چون فتح مكه در حيات رسول خدا (ص) و در بين همه فتوحات، ام الفتوحات و نصرت روشنى بود كه بنيان شرك را در جزيرة العرب ريشه كن ساخت. مراد از فتح، فتح مكه است. و نيز بگوييم اين سوره بعد از صلح حديبيه و بعد از نزول سوره فتح و قبل از فتح مكه نازل شده است. " وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً" راغب در مفردات مى‏گويد كلمه" فوج" به معناى جماعتى است كه به سرعت عبور كنند، و جمع اين كلمه" افواج" مى‏آيد. و بنا به گفته وى معناى" داخل شدن مردم در دين خدا افواجا" اين است كه جماعتى بعد از جماعتى ديگر به اسلام در آيند. " فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ " از آنجايى كه اين نصرت و فتح اذلال خداى تعالى نسبت به شرك، و اعزاز توحيد است، و به عبارتى ديگر اين نصرت و فتح ابطال باطل و احقاق حق بود، مناسب بود كه از جهت اول سخن از تسبيح و تنزيه خداى تعالى برود، و از جهت دوم- كه نعمت بزرگى است- سخن از حمد و ثناى او برود، و به همين جهت به آن جناب دستور داد تا خدا را با حمد تسبيح گويد. البته در اين ميان وجه ديگرى براى توجيه و مناسبت اين دستور هست، و آن اين است كه حق خداى عز و جل كه رب عالم است، بر بنده‏اش اين است كه او را با صفات كمالش ذكر كند و همواره بياد نقص و حاجت خود بيفتد، و چون فتح مكه باعث شد رسول خدا (ص) از گرفتاريهايى كه در از بين بردن باطل و قطع ريشه فساد داشت فراغتى حاصل كند، دستورش داد كه از اين به بعد كه فراغتت بيشتر است، به ياد جلال خدا- كه تسبيح او است- و جمالش- كه حمد او است و نقص و حاجت خودش، كه استغفار است- بپردازد، و معناى ...