تعبیر خواب رفتن به زیارت
خواب زیارت امام رضا
دیشب رو خواب دیدم به همراه همسر و فرزندم به زیارت امام رضا ع رفتیم .از استجابت دعا هیچ خبری نشد و نا امید بر گشتیم .با خود گفتم باید تنهایی به سراغ امام برم.فوقش- یه هزینه کرایه ضرر میکنم.دوباره به زیارت امام رضا رسیدم و این بار دعام مستجاب شد و برگشتم.بنظر شما تعبیر این چیست؟
روشهاي تعبير خواب و شرايط آن واعمال مربوط به ديدن خواب
اول: خواب سه نوع است: 1.رؤياي صالحه يا خوابي نيكو كه مژده اي است از طرف خداوند براي بيننده ي آن ويك قسمت از چهل و شش قسمت نبوت پيامبران است .[بخاري ومسلم] 2.خواب ناپسند ونا خوشايند كه از طرف شيطان است وبراي مسخره كردن و آزار دادن بيننده ي خواب مي باشد . 3. خوابي كه ناشي از خيالات و تفكرات انسان و اعمال روزمره ي اوست. خوابهايي نيز كه به علت عادتهاي روزمره مي باشند در اين طبقه جاي مي گيرند مثلاً فردي عادت نموده است كه در ساعت معيني از روز غذا بخورد،اگر روزي برخلاف عادت در آن ساعت ،غذا نخورد وبخوابد ،ممكن است خواب غذا خوردن را ببيند ويا اگر در حالت بيداري غذاي زياد خورده باشد ،ممكن است در خواب ببيند كه استفراغ مي كند. غير از اين سه نوع هر خوابي كه ديده شود، خوابهاي پريشان وباطل است و نمي توان آنها را تعبير نمود زيرا بر اساس قاعده ي مشخصي قرار نگرفته اند.دوم: اگر خواب خوشايند ونيكو باشد،شايسته است كه بيننده ي آن چهار عمل زير را انجام دهد: 1.خداوند را به خاطر ديدن آن خواب سپاس گويد. 2.به ديگرا ن در مورد آن ،مژده دهد. 3.نزد هركس كه دوست دارد،آن را بيان كند. 4.پيش خود آن را به چيزي نيك و شايسته تعبير نمايد زيرا خواب بر اساس چگونگي تعبير آن تحقق مي يابد.سوم: اگر خواب ناپسند وناخوشايند باشد،شايسته است كه بيننده ي آن هفت عمل زير را انجام دهد كه در صورت انجام دادن آنها ،از آن خواب دچار ضرر وزيان نمي گردد- اگر خداوند اراده كند-. 1.از شر اين خواب به خداوند پناه ببرد. 2.با سه بار گفتن «اعوذ بالله من الشيطان الرجيم» از شر شيطان به خداوند پناه ببرد. 3.سه مرتبه به طرف چپ خود تف كند{بدون پرت كردن آب دهان.م}. 4.جهت خوابيدن خود را عوض كند. 5.نماز بخواند. 6.آن را نزد كسي بيان نكند. 7.نزد خود نيز آن را تعبير ننمايد. دليل تمام موارد بالا احاديثي از پيامبر خدا(ص) مي باشند. امام بخاري از ابوسعيد خدري روايت مي كند كه پيامبر خدا(ص) فرموده است:«اذا رأي احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمدالله عليها وليحدث بها و اذا رأي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره»يعني(هرگاه يكي از شما خوابي را ديد كه ازآن خوشش آمد ، آن از طرف خداست پس خداوند را بر آن سپاس گويد وآن را براي ديگران نيز بيان نمايد واگر خواب ناخوشايندي ببيند ،آن از طرف شيطان است پس از شر آن به خداوند پناه ببرد و آن را نزد كسي بيان نكند كه در اين صورت از آن خواب دچار ضرروزيان نمي گردد). ترمذي نيز از ابو هريره روايت نموده است كه پيامبر فرموده است : «اذا رأي احدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا رأي الرؤيا القبيحة فلا يفسرها و لايخبر بها»يعني (اگر ...
تعبیر خواب
احکام خواب دیدن: باید دانست که خواب عالم بهتر از جاهل است خواب مومن بهتر از فاسق است خواب غنی بهتر از خواب فقیر باشد و باید دانست که بعضی از خواب ها درست و بعضی نادرست بعضی تعبیر دارند و بعضی تعبیر ندارند. خواب نزدیک اذان صبح خیلی خوب و قریب به صحت است و کم خوری و پاکیزه بودن جسم و روح و لباس خواب تاثیر بسزایی در صحت خواب دیدن دارد و البته بر حسب ماههای قمری چند روز از ماه خواب خوب است و تعبیر دارد چند روز خوب نیست و تعبیر ندارد و چند روز هم تعبیرش به تاخیر می افتد والله اعلم. در بیان تعبیر خواب حضرت یوسف علیه السلام که به دوازده باب است جهت استفاده مومنین و مومنات و دوستان در اینجا بیان میشود امید است ما را از دعای خیر خودشان بی بهره نکنند. باب اول: در دیدن پیامبران و امامان و فرشتگان و آنچه تعلق به آنها دارد: هر که پیغمبروامامان را در خواب بیند کار دین و دنیای وی نظام گیرد هر که فرشته در خواب بیند به حج رود دیدن پل صراط فراموشی سلطان باشد دیدن آفتاب و ماه و ستارگان فامیل و خویشان باشد و از آنها حرمت ببیند یا خداوند فرزندی بر وی کرامت کند که از او خیر بیند دیدن مرده در خواب از غم واندوه بیرون آید. باب دوم: در دیدن خواندن قرآن و غلم آموختن امامت جماعت و قضاوت در بین مردم و آنچه تعلق بدان دارد : دیدن خواندن قرآن بانک اذان و اقامه گفتن و نماز خواندن دین وی قوی شود و روح و جسم وی از پلیدی پاک شود و حرمت او زیاد شود دیدن علم آموختن کاری از وی سر زند که ثواب بر وی حاصل شود دیدن امامت کردن بر قومی و یا گروهی بزرگی کند رئیس عده ای شود و دیانتش زیاد شود خود را قاضی دیدن امر به معروف کند دیدن خود در ریاست جایی بر کارها غالب آید دیدن خود را در جنگ و خصومت از دشمنانش بر حذر باشد و احتیاط کندو زبان از غیبت خلق نگهدارد تا صدمه ای نبیند. باب سوم: در دیدن جواهرات و آنچه تعلق به آنها دارد: هر که طلا در خواب بیند کار دنیایی وی خوب شود دیدن قراضه دلیل بر تندرستی وی باشد دیدن انگشتر عزت و جاه باشد دیدن جواهر و امثال آن سود زیاد بدست آورد دیدن آهن و مس و روی و از این قبیل تعلق به منفعت دنیا دارد دیدن شمشیر و خنجر و کارد سلاح قوت به وی رسد . باب چهارم: در دیدن ریسمان و پنبه و مانند اینها همگی دلیل بر زیادی حشمت وزیادی مال باشد. باب پنجم: دیدن روغن و میوه جات و آنچه تعلق به آنها دارد: هر که روغن بادام و پسته بیند میراث به وی رسد دیدن روغن های خوردنی مال حلال باشد دیدن روغنهای سوختنی که معمولا آنها را میسوزانند رنج و زحمت باشد دیدن انگور و مشتقات آن مال حلال باشد دیدن خربزه مالی با رنج و زحمت اندکی به وی رسد دیدن ...
خواب ورؤیا وتعبیرخواب 18/6/91
خواب ورؤیا وتعبیرخواب 18/6/91 - پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) می‌فرمایند: خواب بر سه قسم است: یا بشارتی از سوی خداوند یا غم و اندوهی از طرف شیطان و یا مشکلات روزمره انسان است که در خواب آن را می‌بیند. برخی از دانشمندان و روانشناسان خواب دیدن را بر اثر ناکامی‌ها و شکست‌ها دانسته و به ضرب‌المثلی قدیمی استشهاد کردند که «شتر در خواب بیند پنبه دانه»، برخی دیگر خواب را تلقین ترس گرفته‌اند بر اساس ضرب المثلی که می‌گوید: «دور از شتر بخواب تا خواب آشفته نبینی» و بعضی دیگر خواب را جلوه غرائز واپس زده دانسته‌اند، اما علیرغم تفاوت‌هایی که در خواب‌ها و رۆیاها وجود دارد، کسی اصل خواب دیدن را انکار نکرده است و البته باید به این نکته توجه داشت که همه خواب‌ها با یک تحلیل قابل بررسی نیستند. - مرحوم علامه طباطبایی(رضی الله عنه) می‌گوید: سه عالم وجود دارد، عالم طبیعت، عالم مثال، عالم عقل. روح انسان به خاطر تجردی که دارد، در خواب با آن دو عالم ارتباط پیدا می‌کند و به میزان استعداد و امکان، حقایقی را درک می‌کند. اگر روح کامل باشد، در فضای صاف حقایق را درک می‌کند و اگر در کمال به آخرین درجه نرسیده باشد، حقایق را در قالب‌های دیگر می‌یابد. همان‌طور که در بیداری شجاعت را در شیر و حیله را در روباه و بلندی را در کوه می‌بینیم، در خواب، علم را در قالب نور، ازدواج را در قالب لباس و جهل و نادانی را به صورت تاریکی مشاهده می‌کنیم. بحث ایشان را با مثالی تبیین می‌کنیم. کسانی که خواب می‌بینند سه دسته‌اند: دسته اول کسانی که روح کامل و مجردی دارند و بعد از خواب رفتن حواس با عالم عقل مرتبط شده و حقایقی را صاف و روشن از دنیای دیگر دریافت می‌کنند، این‌گونه خواب‌ها که دریافت مستقیم و صاف است، نیازی به تعبیر ندارد. دسته دوم کسانی هستند که دارای روح متوسط هستند و در عالم رۆیا حقایق را ناصاف و همراه با برفک و تشبیه و تخیل دریافت می‌کنند، دسته سوم، کسانی اند که روح آنان به قدری متلاطم و ناموزون است که خواب آنها مفهومی ندارد، این نوع رۆیاها که قابل تعبیر نیستند، در قرآن به «أضغاث أحلام» تعبیر شده است. قرآن در سوره‌های مختلف از رۆیاهایی نام برده که به وقوع پیوسته از جمله: الف) رۆیای یوسف درباره سجده یازده ستاره و ماه و خورشید بر او که با رسیدن او به قدرت و تواضع برادران و پدر و مادر در برابر او تعبیر گردید. ب) رۆیای دو یار زندانی یوسف که بعداً یکی از آنها آزاد و دیگری اعدام شد. ج) رۆیای پادشاه مصر درباره گاوهای لاغر و چاق که تعبیر به قحطی و خشکسالی بعد از فراخ شد. د) رۆیای پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) درباره ...
درباره‌ی خواب دیدن چه می‌دانید؟
درباره‌ی خواب دیدن چه می‌دانید؟ مسأله رویا و خواب دیدن، همیشه از مسائلی بوده است که فکر افراد عادی و دانشمندان را از جهات مختلفی به خود جلب کرده است. این صحنه‌های زشت و زیبا، وحشتناک و دل پذیر، سرور آفرین و غم‌انگیز که انسان در خواب می‌بیند، چیست؟! آیا اینها مربوط به گذشته است که در اعماق روح انسان لانه کرده و یا تغییرات و تبدیلاتی خود نمایی می‌کنند و یا مربوط به آینده است که به وسیله دستگاه گیرنده حساس روح آدمی از طریق ارتباط مرموزی از حوادث آینده عکس‌برداری می‌نماید، و یا انواع و اقسام مختلفی دارد که بعضی مربوط به گذشته و بعضی مربوط به آینده و قسمتی نتیجه تمایلات و خواسته‌های ارضانشده است. قرآن در آیات متعددی صراحت دارد که حداقل، پاره‌ای از خواب‌ها، انعکاسی از آینده دور یا نزدیک می‌باشد. انواع خواب‌ها در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه وآله) چنین می‌خوانیم: الرویا ثلاثه بشری من الله و تحزین من الشیطان والذی یحدث به الانسان نفسه فیراه فی منامه. خواب و رویا سه گونه است گاهی بشارتی از ناحیه خداوند است, گاه وسیله غم و اندوه از سوی شیطان، و گاه مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند و آن را در خواب می‌بیند. روشن است که خواب‌های شیطانی چیزی نیست که تعبیر داشته باشد، اما خواب‌های رحمانی که جنبه بشارت دارد، حتماً باید خوابی باشد که از حادثه‌ای در آینده پرده بردارد. کسانی هستند که روح آنها به قدری متلاطم و ناموزون است که خواب آنها مفهومی ندارد. ( نظیر صحنه های پراکنده و پر برفک تلویزیونی که کسی چیزی سر در نمی‌آورد.) این نوع رویاها که قابل تعبیر نیستند در قرآن به اضغاث احلام تعبیر شده‌اند به هر حال لازم است در اینجا به نظرات مختلف که درباره حقیقت رویا ابراز شده به طور فشرده اشاره کنیم: برخی از دانشمندان و روانشناسان خواب دیدن را در اثر ناکامی‌ها دانسته و به ضرب‌المثلی قدیمی استشهاد کرده‌اند که: شتر در خواب بیند پنبه دانه. و برخی دیگر خواب را تلقین ترس گرفته‌اند. بر اساس ضرب‌المثلی که می‌گوید: دور از شتر بخواب تا خواب آشفته نبینی. و بعضی دیگر خواب را جلوه غرائز واپس زده دانسته‌اند. اما علیرغم تفاوت‌هایی که در رویاها وجود دارد، کسی اصل خواب دیدن را انکار نکرده است و البته باید به این نکته توجه داشت که همه خواب‌ها با یک تحلیل قابل بررسی نیستند. به طور کلی سه عالم وجود دارد: عالم طبیعت، عالم مثال و عالم عقل. روح انسان به خاطر تجردی که دارد در خواب با آن دو عالم ارتباط پیدا می‌کند و به میزان استعداد و امکان، حقایقی را درک می‌کند. اگر روح کامل باشد، در فضای صاف حقایق ...
تعبیر خواب
از اعصار گذشته مردم علاقه مند بودند که آينده را پيش بيني کنند لذا براي اين منظور اقوام مختلف علوم متنوعي را خلق کرده اند مانند ستاره شناسي ، تعبير خواب ، طالع بيني ، فال قهوه ، روانشناسي رنگها ، کف بيني ، عدد شناسي ، تاروت وئي جينگ و غيره که کم هم نيستند تعبير خواب نيز يکي از اين علوم به شمار مي رود و معايب و مزاياي فوق را دارد : از لحاظ پيش گوئي يکي از بالاترين سطح ها را دارد و مي توان توسط آن محدوده بسيار بزرگي را پيش بيني کرد زيرا که عالم خواب عالم روح است و روح ميتواند زمان را طي کند و در حال به آينده برسد و تنها عيب آن محدود بودن به خواب ديده شده است ولي با اين حال تعبير خواب را يکي از بهترين روشهاي پيش بيني آينده مي شناسند ، تنها کافيست خوابي را که ديده ايد به خاطر بيا وريد و روشن طرين قسمت آن را در زير جستجو کنيد و تعبير آن را ببينيد به همين راحتي ! موضوع -- انتخاب موضوع --آبآب بينيآبادانيآبخانهآبدستانآبستنيآبشارآبگينهآبلهآبنوسآتشآتش افروختنآتش پرستيدنآتش زنهآتشدانآتشکدهآجانآجرآدمخواريآردآرد بيزآروغآروغآزاد شدن و آزاد کردنآستانهآسمانآسيابآشتيآغوشآفتابآفتابگردانآفتابهآلوآماسآهنآهوآهکآوارآوازآويختنآويختن به دارآينهابرابروابريشمابليساتاقاتومبيلاخته کردنادرارادرار کردنارهاژدهااسباسباب بازياستخراستخواناستراستوانهاسفندافتادناليلانارانجيراندامانگبينانگشتانانگشتانهانگشترايوانبادباد گلوبادامبادمجانبادنجانباديهبادکنکباربارانباراندازبارانيبارداريبازبازوبازوبندبازيباطريباغبافتنباقلابالا رفتنبالشبالنبامبانگبانکببربتبخشيدنبخوربرجبرفبرقبرگبرنجبرهبرهنگيبزبزازيبلبلبلبلبلوربلوطبنابنفشهبهبهاربهشتبوتيماربوريابوزينهبوسهبوق زدنبولبومبيابانبيد حيوانبيد درختبيماريبينيپاپيونپاچهپادشاهپارچهپارگيپارهپاروپاسبانپاشنهپالانپالتوپالتوپايپرپر پهنپرتقالپردهپرستوپرندهپروازپروانهپريپريدنپستپستانپستان بندپستهپشتپشتيپشمپشهپلپلنگپلهپلوپليسپلکپنبهپنبهپنجهپنکهپنکهپوتينپوستپوستينپولپيازپيالهپيانوپيپپيپپيتپيرپيراهنپيرهنپيسيپيش بندپيشانيپيغمبرانپيمانهپينه دوزتابتابستانتابهتابوتتاجتارتاراجتاريکيتازيانهتايپتاکتبتبرتپهتختتخت خوابتخمهترازوتراستربتربچهترخونترسترشيترمزترمهترنترنجترنگترنگبينترهترياکتريبونتسبيحتشتتشنگيتغارتفنگتقويمتلفنتلويزيونتلکس و تلگرامتمشکتنتن پوشتنديستنورته چينته ديگتهمتتوالتتوبرهتوپتوتتوتونتونتونلتيرتکمهجاجيمجادهجادوجارختيجاروجاسيگاريجاليزجامجامهجانمازجانورجبينجتجدالجرزجرقهجريمهجستنجسد حيوانجغجغهجغدجفتجگرجلزجلگهجلوي ...
داستان کرامتی از حضرت رضا علیه السلام
دست شفابخش داستان کرامتی از حضرت رضا علیه السلام امام رضا علیه السلام بر روی صندلی نشسته بود و گل قشنگی در دست داشت. امام گل را به دست یکی از خادمین داد و فرمود آن را به من بدهد. همین که گل را به دستم داد، احساس بهبودی کردم ! آیة اللّه حاج شیخ حبیب اللّه گلپایگانی تحصیلات خود را در اصفهان به پایان رساند. سپس به مشهد هجرت و امام جماعت مسجد گوهرشاد شد و در مدرسه علمیه «خیرات خان» تدریس فقه، حدیث، تفسیر و درس اخلاق داشت و در جمادی الثانی 1384 ق. رحلت نمود و در حرم مطهر امام رضا علیه السلام به خاک سپرده شد.1 حجة الاسلام صالحی خوانساری در شب 21 ماه مبارک رمضان 1381 ش. در مصلای قدس شهر قم درباره شیخ حبیب اللّه گلپایگانی فرمودند: خودم شاهد بودم که عده ای از بیماران لاعلاج بعد از نماز در مسجد گوهرشاد به دور وی گرد آمده و از او خواستند تا برای آنها از خدا شفا بخواهد. آن عالم وارسته دست مبارک خود را بر سر هر مریضی که می‌کشید، بدنش عرق می‌کرد و شفا می‌یافت. آقای صالحی خوانساری، به نقل از یکی از مراجع تقلید کنونی، گفت: وقتی که فلسفه آن را از وی پرسیدم، در جواب فرمود: مدت چهل سال تمام همیشه نماز شب را پشت دربهای بسته حرم مطهر امام رضا علیه السلام می‌خواندم و همه روزه هنگامی که دربهای حرم را باز می‌کردند،2 اوّلین کسی بودم که قبر مطهر آن حضرت را زیارت می‌کردم. یکبار یک هفته مریض شدم، به طوری که توان رفتن به حرم را نداشتم؛ یک شب از پنجره خانه چشمم به گلدسته های حرم امام رضا علیه السلام افتاد. رو کردم به حرم و عرض کردم: آقا! خودت می‌دانی که مدت چهل سال همه روزه اوّل زائر تو بودم ولی یک هفته است که مریضم؛ معذرت می‌خواهم که نتوانستم به زیارتت بیایم! شیخ حبیب اللّه می‌گوید: یکباره خوابم برد؛ در عالم رؤیا دیدم امام رضا علیه السلام بر روی صندلی نشسته و گل قشنگی در دست دارد و دو خادم جلوی امام ایستاده‌اند. امام گل را به دست یکی از خادمین داد و فرمود آن را به من بدهد. همین که گل را به دستم داد، احساس بهبودی کردم. ناگهان از خواب بیدار شدم. اتاق پر از بوی عطر بود و همان دسته گلی که امام در خواب به من داده بود، در دستم بود و کاملاً بهبود یافتم. بلند شدم طبق معمول همیشه، به جلوی حرم آمده و مشغول عبادت شدم تا اینکه درب حرم باز شد و مثل همیشه، اوّل زائر بودم. بعد از زیارت برای اقامه جماعت به مسجد گوهرشاد رفتم. بعد از نماز دیدم عده ای از بیماران جواب کرده دورم را گرفته و می‌گفتند: «شیخ حبیب اللّه! از آن گل که امام علیه السلام به تو داده، به بدن ما بمال تا خوب شویم!» متوجه شدم که این افراد که در جریان نبودند حتماً امام رضا علیه السلام ...