تعابیر خواب برای بچه دار شدن
تعبیر خواب کفش
تعبیر خواب کفش دیدن کفش در خواب تعابیر زیادی دارد . البته این تعابیر خیلی بستگی بهرنگ کفش که سفید یا صورتی یا مشکی و سیاه یا قهوه ای باشد ندارد بلکه بیشتر به حالت آن که در چه زمانی و چگونه باشد دارد . برای شما در این پست تعبیر خواب کفش را از زبان بزرگان تعبیر خواب که در حالت های گوناگون کفش نو و کهنه و خریدن کفش و کفش پاشنه بلند و …بررسی شده است را قرار داده ایم . برای خواندن لطفا به ادامه مطلب بروید ….. تعبیر خواب به روایت امام جعفر صادق دیدن کفش درخواب بر هفت وجه بود.اول: زن — دوم: خادم. — سوم: کنیزک. — چهارم: قوت. — پنجم: معیشت. —ششم: مال. —هفتم: سفر. و دیدن کفش درخواب، دلیل بر مردی بود که میراث قسمت کند. تعبیر خواب به روایت محمد بن سیرین دیدن کفش درخواب، دلیل زن بود. اگر بیند کفش نو و کفش جدید در پای کرد، دلیل که زنی بخواهد یا کنیزکی بخرد. اگر درخواب کفش خود را سیه بیند، دلیل که آن زن توانگر بود. اگر کفش را سبز بیند، دلیل که آن زن مستوره بود. اگر کفش را سرخ بیند، دلیل که آن زن معاشر بود. اگر زرد بیند، دلیل که آن زن بیمارگونه بود. تعبیر خواب کفش از دید حضرت یوسف پیامبر ع : دیدن کفش نشانه سفری است که در آن با همسر آینده تان آشنا خواهید شد . تعبیر خواب به روایت منوچهر مطیعی تهرانی کفش در خواب ما زن است و همسر. برای زنان دیدن کفش در خواب زندگی زناشوئی است که شوهر اصل کلی آن است. اگر زن دارید و در خواب کفش ببینید خواب شما به همسرتان بر می گردد و نوئی و کهنگی و رنج و راحت آن اشاره ای است به روابط بیننده خواب و همسرش. ولی اگر بیننده خواب ازدواج نکرده باشد و در خواب ببینید کفشی جدید و نو پوشیده ازدواج می کند. اگر مردی در خواب ببیند کفش هایش لنگه به لنگه پوشیده از همسرش جدا می شود و چنانچه مرد مجردی این خواب را ببیند زنی کج خو و بد خلق نصیب او می شود ( تعبیر خواب کفش لنگه به لنگه پوشیدن). اگر مردی در خواب ببیند کفش تنگ است و پایش را می زند با همسرش اختلاف پیدا می کند. اگر ببیند کفش برای پایش کوچک شده همسرش از او تقاضائی می کند که قادر به بر آوردن آن نیست. اگر مردی در خواب ببیند کفشش سوراخ شده زنش به او خیانت می کند و اگر ببیند کفشش آن قدرکهنه و پاره و فرسوده شده است که نمی تواند بپوشد همسرش بیمار می شود. این تعابیر برای زنان نیز هست با این تفاوت که کفش زن به زندگی خانوادگی او نیز اشاره می کند و تنها شوهرش مطرح نیست. خانم آیتانوس می گفت: دیدن جعبه کفش در خواب مادر زن است به همین علت مردان غربی کفش خود را بدون جعبه می خرند و به خانه می برند و شرقی ها علاقه دارند که حتما کفششان جعبه داشته باشد. آن اشاره ای طنز آمیز به این نکته ...
تعبیر خواب هایی که با حروف ا یا آ شروع میشود
آب آب زلال:به معنی موفقیت و برد استآب راکد و کثیف:نشانه ی روابط مبهم و نا مطمئن استآبشاردیدن آبشار:نشانه تباهی یکی از اعضای خانواده استآبله داشتنآبله یا دیدن آن:خواب بیننده به ثروت خواهد رسیدآب مرواریدآب مروارید:در خواب نشانگر آن است که صاحب رویا در مورد چیزی اطمینان حاصل می کندآتشدیدن آتش:آتش با شعله های روشن،به معنی عشق ورزیدن به خودی هاست. و با دود زیاد خبر از گرفتاری می دهد.در زمین بایر آتش روشن کردن:خواب بیننده یک پیمان دوستی طبق دلخواه خود خواهد بست.دور آتش رقصیدن یا دیگران را در حین انجام این عمل دیدن:نشانه انجام یک پیک نیک شاد و فرح بخش استدر آتش افتادن:به معنی ضرر و زیان فراوان استآتش را در بخاری یا اجاق دیدن:به معنی حساب باز کردن روی بچه دار شدن،یا داشتن خوشحالی و شادی فراوان توسط بچه ها می باشددر بخاری اجاق آتش را خاموش کردن:نشانه یک بیماری جدی استآتش نشانیدیدن آتش نشانی:صاحب رویا به دردسر بزرگی دچار خواهد شدآخور دیدن آخور:به معنی سود و منفعت استآدم رباییآدم ربایی کردن:به معنی قول ازدواج یا پیمان دوستی استربودن یک کودک:به معنی خوش شانسی غیرمنتظره می باشدآدم کوتوله دیدنآدم کوتوله:خواب بیننده با کسی آشنا خواهد شد که در برابر او احساس حقارت می کندآدم لاغر دیدنآدم لاغر:به معنی بدبختیستآذرخش،صاعقهدیدن آذرخش:به معنی ضرر مالی،غم م غصه،نزاع در خانواده و دردسر و ناخشنودی در کسب استآذرخش را در بالای سر یا منزل مسکونی دیدن:خبر از ضرر و زیان در مال و زندگی می دهدبرخورد کردن آذرخش به انسان بدون آنکه به او صدمه بزند:به معنی خطریست که شخص ازچنگ آن خواهد گریختتوسط آذرخش صدمه دیدن:نشانه ضربه غیرمترقبه سرنوشت یا اخبار نا خوشایند استآذرخش را به عنوان انعکاس نور دیدن:به معنی نعمت و موهبت استرعد و برق دیدن:خبر از دیدار مجدد شادی آور با یک دوست را می دهداصابت کردن با رعد و برق:نشانه ضرر و زیان مالی استآرایش،تزیینآرایش،تزیین:خواب بیننده پیشامدهای بزرگی را تجربه می کندآسماندیدن آسمان آبی:خبر از شادی می دهددیدن آسمان قرمز:به معنی همه گونه ناسازگاریستدیدن آسمان ابری:تعبیر آن،نااستواری در زندگی می باشدآسمان را گرفته دیدن:به معنی کسالت استآسمان را با ستارگان فراوان دیدن:نشانه برآورده شدن یک آرزوستآسیابدیدن آسیاب:قول یک رویداد خوشایند و پرمنفعت را می دهدمتوقف دیدن آسیاب:به معنی شانس در دلدادگی و زندگی می باشدسر و صدای آسیاب را شنیدن:نشانه یک کار پر ارزش استآشپزخانهدیدن آشپزخانه:یک شی مورد علاقه صاحب رویا توسط شخصی شکسته خواهد شدآشنایانآشنایان را ملاقات و یا با آنها صحبت کردن:خبری تازه به گوش صاحب ...
طی الارض و راه رسیدن به آن
مفاهیم طی الارض در غرب مفاهیم موازی و مشابه با آنچه که در اسلام طی الارض نام دارد را میتوان در غرب نیز مشاهده نمود. بطور نمونه در گزارشی در سال ۲۰۰۴ به نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا، دکتر اریک دیویس (به انگلیسی: Eric W. Davis, Ph.D) به این سازمان نظامی توصیه کرد که نظریهٔ p-Teleportation را بررسی کنند. در تعریف این پدیده نوشته شده: انتقال انسان یا اشیا بی جان با توسل به نیروهای ذهنی در سال ۲۰۰۸ نیز فیلم Jumper حاوی مضامین انتقال با صرف اراده، توسط هالیوود نیز به نمایش در آمد. در مجموعه فیلمها و رمانهای تلماسه اثر فرنک هربرت، پدیده‌ای شبیه به طی الارض وجهه‌ای آمیخته با فناوری پیدا کرده، و اثر هولتزمن (به انگلیسی: Holtzman effect) نام دارد که انسانها از این قدرت برای جابجایی خود و اشیا میان فضای جهان هستی بصورت لحظه‌ای بصورت «جابجایی بدون حرکت» استفاده می‌کنند. از دید تصوف در برخی مکاتب تصوف، به طی الارض، «طی المکان» نیز گفته شده. در رساله قشیریه، اینگونه کرامات فقط مخصوص «اولیا الله» دانسته شده اند، و بر خلاف معجزات پیامبر، اکتسابی و غیر دعوی می‌باشند. سخن از طی المکان و کرامات در کتب عرفانی بسیار به میان آمده، که بطور نمونه میتوان به روایات ابوسعید ابوالخیر و یا طریقت مولانا و یا داستانهای منتسب به حضرت خضر در این باب اشاره نمود. و گزارشهای زیادی در این میان میتوان در ادبیات تصوف دید. بطور نمونه ادریس شاه و رابرت گریوز (به انگلیسی: Robert Graves) وقایعی را روایت می‌کنند که در آن اعضای صوفیان عظیمیه «همانند شیخان قدیم همزمان در چند مکان حضور داشتند.» و یا روایات دیگری را میتوان در تذکرة الاولیا منتسب به عطار نیشابوری، و یا نوشته‌های ابن عربی و روایات بایزید بسطامی یافت. با اینحال، در این نوشته ها، اولیا الله، صاحبان این قدرت، کسانی اند که بر مردم پوشیده اند، و حتی خود از یکدیگر بی خبرند. در مکاتب شیعه در اصول کافی نیز سخن از طی الارض نیز به میان آمده، و اسناد مکتوبی در باب طی الارض امامان شیعه در تاریخ و مهدی موعود نیز موجود است. مفاهیم فلسفی کرامات و طی الارض را میتوان در نوشته‌های سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، علامه طباطبایی، و ملاصدرا نیز با تعابیر مختلف جستجو و یا مشاهده کرد. در مکاتب یهودی طی الارض مفهومی است که در مکاتب عرفانی یهودیان نیز با نام (به انگلیسی: Kefitzat Haderech) و (به عبری: קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ) نیز دیده شده است. راه رسیدن به طی الاض از گفتار بزرگان : روزي آيت الله سيد محمد طهراني از علامه طباطبايي پرسيدند : حقيقت طي الارض چيست؟ علامه طباطبايي فرمودند: حقيقت طي الارض پيچيدن زمين در زير گام ...
طی الارض و راه رسیدن به آن
مفاهیم طی الارض در غرب مفاهیم موازی و مشابه با آنچه که در اسلام طی الارض نام دارد را میتوان در غرب نیز مشاهده نمود. بطور نمونه در گزارشی در سال ۲۰۰۴ به نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا، دکتر اریک دیویس (به انگلیسی: Eric W. Davis, Ph.D) به این سازمان نظامی توصیه کرد که نظریهٔ p-Teleportation را بررسی کنند. در تعریف این پدیده نوشته شده: انتقال انسان یا اشیا بی جان با توسل به نیروهای ذهنی در سال ۲۰۰۸ نیز فیلم Jumper حاوی مضامین انتقال با صرف اراده، توسط هالیوود نیز به نمایش در آمد. در مجموعه فیلمها و رمانهای تلماسه اثر فرنک هربرت، پدیده‌ای شبیه به طی الارض وجهه‌ای آمیخته با فناوری پیدا کرده، و اثر هولتزمن (به انگلیسی: Holtzman effect) نام دارد که انسانها از این قدرت برای جابجایی خود و اشیا میان فضای جهان هستی بصورت لحظه‌ای بصورت «جابجایی بدون حرکت» استفاده می‌کنند. از دید تصوف در برخی مکاتب تصوف، به طی الارض، «طی المکان» نیز گفته شده. در رساله قشیریه، اینگونه کرامات فقط مخصوص «اولیا الله» دانسته شده اند، و بر خلاف معجزات پیامبر، اکتسابی و غیر دعوی می‌باشند. سخن از طی المکان و کرامات در کتب عرفانی بسیار به میان آمده، که بطور نمونه میتوان به روایات ابوسعید ابوالخیر و یا طریقت مولانا و یا داستانهای منتسب به حضرت خضر در این باب اشاره نمود. و گزارشهای زیادی در این میان میتوان در ادبیات تصوف دید. بطور نمونه ادریس شاه و رابرت گریوز (به انگلیسی: Robert Graves) وقایعی را روایت می‌کنند که در آن اعضای صوفیان عظیمیه «همانند شیخان قدیم همزمان در چند مکان حضور داشتند.» و یا روایات دیگری را میتوان در تذکرة الاولیا منتسب به عطار نیشابوری، و یا نوشته‌های ابن عربی و روایات بایزید بسطامی یافت. با اینحال، در این نوشته ها، اولیا الله، صاحبان این قدرت، کسانی اند که بر مردم پوشیده اند، و حتی خود از یکدیگر بی خبرند. در مکاتب شیعه در اصول کافی نیز سخن از طی الارض نیز به میان آمده، و اسناد مکتوبی در باب طی الارض امامان شیعه در تاریخ و مهدی موعود نیز موجود است. مفاهیم فلسفی کرامات و طی الارض را میتوان در نوشته‌های سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، علامه طباطبایی، و ملاصدرا نیز با تعابیر مختلف جستجو و یا مشاهده کرد. در مکاتب یهودی طی الارض مفهومی است که در مکاتب عرفانی یهودیان نیز با نام (به انگلیسی: Kefitzat Haderech) و (به عبری: קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ) نیز دیده شده است. راه رسیدن به طی الاض از گفتار بزرگان : روزي آيت الله سيد محمد طهراني از علامه طباطبايي پرسيدند : حقيقت طي الارض چيست؟ علامه طباطبايي فرمودند: حقيقت طي الارض پيچيدن زمين در زير گام ...
تفسیر نقاشی کودک
تخطوط در نقاشی کودکخطوط نازک و هماهنگ در نقاشی کودک نشان دهنده ی سازگاری کودک است.خطوط کوچک وفشرده نشانه ی ناراحتی درونی کودک است.خطوط مارپیچ نشانه ی پرخاشگری در کودک است.خطوط نازک وملایم احساسات عاطفی کودک را میرساند.خطوط کوتاه خجالتی بودن و خطوط کمرنگ کمبود جوش وخروش را میرساند.اگر در صفحه نقاشی بیشتر از نصف صفحه خالی بماند ونقاشی کوچک باشد نشانه ی اعتماد به نفس پایین کودک است.اگر کودک مرتب نقاشی کند وپاک کند نشانه ی ترس و اضطراب درونیست.در مورد نقاشی خانه اگر در وپنجره ای برای خانه نکشد نشانه ی وابستگی شدید به مادر استبهترین نقاشی که نشانه ی روان سالم در کودک است کشیدن خانه با دود کش و پنجره ودر و پرده و آنتن است.خورشید در نقاشی کودک نماد پدر است .خورشید با چشم و ابرو رابطه ی خوب با پدر را میرساند و خورشید سیاه تیرگی رابطه با پدر را میرساند.اگر کودک آدمکی را نقاشی کند:سر بزرگتر از بدن ناسازگاری کودک را میرساند.سر به تنهایی بدون بدن اضطراب را میرساند.سر کوچک با تن بزرگ نشاندهنده ی دروغگو بودن کودک است.بچه های با مشکل وسواس برای آدمکها انگشت نمیگذارند.در نقاشی کودکان زمین نماد ثبات، آسمان نماد همت و پاکی، ماه وستاره نماد خلا و نیستی، ماشین نماد قدرت، گل نماد مسایل جنسیست خصوصا گل رنگی!، ابر نماد پنهان کاری، تپه نماد وابستگی به سینه مادر و کوه نماد استقامت است.1ـ خورشید و ماهدر اغلب نقاشیهای كودكان، خورشید دیده می شود. خورشید نشانه ی امنیت، خوشحالی، گرما، قدرت و به قول روانشناسان خورشید به معنی پدر است. وقتی رابطه كودك و پدر خوب است كودك خورشید را در حال درخشیدن می كشد و وقتی رابطه ی آن دو مطلوب نیست كودك خورشید را در پشت كوه ناپدید می كند.ترس كودك از پدر به رنگ قرمز تند و یا سیاه در نقاشی دیده می شود. البته با یك نقاشی ما به قضاوت نمی پردازیم بلكه باید چندین نقاشی كودك را بررسی كرد. ماه نشانه ی نیستی است. اغلب كودكان ماه را كنار قبر و قبرستان می كشند. كودكان در نقاشی خود ماه را با مرگ معنی می بخشند.2ـ آسمان و زمینآسمان به معنی الهام و پاكی است. ولی زمین به معنی ثبات و امنیت می باشد. كودكان خیلی كوچك هیچ وقت خطی برای نشان دادن زمین ترسیم نمی كنند، ولی در سن 5 یا 6 سالگی كه آغاز به درك دلایل منطقی می كنند به كشیدن زمین نیز می پردازند.3ـ اتومبیلدرجامعه ی امروزی ماشین نشانه قدرت است، به همین دلیل در نقاشیهای كودكان مخصوصاً پسر بچه ها ماشین زیاد دیده می شود. وقتی یكی از اعضای خانواده كه اغلب پدر و گاهی خود كودك است، رانندگی می كنند، از دیدگاه برون فكنی اهمیت پیدا می كند. بیشتر نوجوانان به بهانه ی اینكه كشیدن ...
مسایل جنسی بایدها و نبایدها (2)
این غریزه از چه زمانی شروع می شود ! در جواب سؤال نظرات متفاوتی وجود دارد که در اینجا آرای مختلف را مطرح و سپس به تحلیل آنها پرداخته میشود ابتدا نظریه اغراق آمیز فروید، او میگوید:حتّی مکیدن پستان مادر توسط بچه و خوردن انگشت خود، نشأت گرفته از مسئله جنسی و عشق مادر به فرزند و محبّت فرزند به مادر و دوستی بین افراد بشر و حتّی محبت خواهر و برادر، استاد و شاگرد و بالأخره تمام عواطف بشری برخاسته از غریزه و تمایل جنسی است.(31)نظریه بعدی؛ آن است که قوای غریزی از آغاز طفولیت و همراه تولّد در آدمی وجود دارد ولی تاریخ ظهور و بروز آن در افراد مختلف متفاوت است، غالباً این تصوّر در نزد برخی از والدین وجود دارد که زمینههای جنسی از حدود بلوغ بمَنَصِه ظهور و بروز میرسد در حالیکه تجارب روزمرّه خلاف آن را نشان میدهد. فراوانی بازیهای جنسی در نزد کودکان، کنجکاویهای آنان در این زمینه، وجود نظر بازیها و رغبت به خودنمایی در نزد عدهای دیگر، علاقهمندی به دستکاری خود و لمسها از سوی دیگر نشاندهنده این امرهستند که بروز مسایل جنسی در عده ای زودتر از آنچه که پدران و مادران حدس میزنند رخ میدهد!انگیزههای جنسی همچون آتش زیر خاکسترند که در برخی از حدود بلوغ ، در عدهای از مراحل نوجوانی و در بعضی حتی از مرحله 5 و6 سالگی ظاهر میشوند و عدهای از کودکان هستند که حتی هیجانات غیر جنسی را از مجرای تحریکات جنسی پاسخ داده و به آرامش میرسند، با این توجه که توسعه و اوج این حالت در سنین بلوغ و جوانی است و البته اواخر دوره میانسالی و در دوران بزرگسالی به ویژه در زمان کهولت سن، رو به ضعف میگذارد وحتی فانی می شود.(32) البته به عقیده صاحب-نظران؛ کودک بخصوص در دورهی دوّم کودکی یعنی بین3 تا 6 سالگی دارای یک نوع مبادی جنسی میباشد، این موضوع خاص انسان نیست و مثلاً میمون نیز سالها قبل از دوران بلوغ، یک نوع رفتار جنسی پیشرس دارد.(33) امّا در بررسی نظریه فروید و امثال او به خوبی میتوان دریافت که ریشهدار بودن تمام محبّتها در مسایل جنسی حرفی اشتباه است و مقوله محبت و عسق معنوی (بین مادر و فرزند، استاد و شاگرد و....) از دایره خواهشهای جنسی بیرون است. امّا به طور کلی به نظر عدهای از کارشناسان؛ دو مرحله رشد جنسی در کودک وجود دارد:1.خود دوستی: که در تمام دوران کودکی وجود دارد و عبارت است از: رفتاری تعّدیگری و همراه با پرخاشگری با اطرافیان و همسالان خود. 2.دگردوستی: کمی قبل از آغاز نوجوانی شروع میشود که همان رفتار محبّت آمیز و تسلیم شدن در مقابل رفتار دیگران است.امّا در دوران کودکی حالاتی که معمولاً خانوادهها با آن مواجه هستند؛ خصوصاً در سنین پایینتر از شش و هفت سالگی؛ تقلید ...