تزئين سكه عيد غدير
تزئین سکه عید غدیر ۳
این سری سوم از تزئین سکه عید غدیر است که به عزیزان تقدیم میکنم البته از این تزئینات در مراسمهای دیگر هم میتوان استفاده کرد. یک سری گل مصنوعی یا اگر قابل دسترس باشد گل طبیعی را آماده کرده و با مفتول سیمی (البته این شکل سیمهای مفتولی را آماده هم میفروشند.) آنها را به صورت ایستاده نگه دارید و یک طرف سیم مفتول را برای نگه داشتن سکه یا اسکناس آزاد بگذارید به این شکل:
فرقه ضاله وهابیت چگونه تشکیل شد؟
فرقه ضاله وهابیت چگونه تشکیل شد؟ 1- پيدايشاين فرقه منسوب به «محمدبن عبدالوهاب » (بن سليمان بن محمدبن احمدبن راشدبن بريد بن محمدبن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضابن ريس بن زاحزبن محمدبن على بن وهيب التميمى ) ازمردم «نجد» (هزارو دويست شش - هزار و صدو پانزده قمرى ) مى باشد. «محمدبن عبدالوهاب » به مكتب «ابن تيميه » گرايش داشت . نام اين فرقه از پدر «محمد» كه «عبدالوهاب » بود، گرفته شده است . «عبدالوهاب » كه از علماى عينيه از بلاد نجد بود. محمد فقه هنبلى رانزد پدرش «عبدالوهاب » كه از علماى هنابله بود، فرا گرفت . آثار «ابن تيميه » و «قيم جزى » «كه شاگرد ابن تيميه بود» را مطالعه كردو تحت تاثير قرار گرفت .ابن تيميه : «ابوالعباس احمدبن عبدالحيلم حرانى » از علماء حنبلى قرن هفتم و هشتم هجرى است كه عقايد وى مخالفت افكار مذهبى معاصر خود تكفير شد و مدتى زندانى بود مورد آزار مغولان قرار گرفت و از شام به قاهره گريخت .در سال ۷۱۲ ق دوباره به «دمشق » بازگشت و در سال ۷۲۸ ق در گذشت .محمد بن عبدالوهاب در بصره از «شيخ محمد مجموعى » علم دين آموخت ، در شام و حجاز نيز كسب فيض كرد وكمال يافت و سفرهايى به ايران «اصفهان » نمود.در رابطه با نهضت پاكدينى «محمدبن عبدالوهاب » چند نكته قابل تاءمل هست كه خواننده تاريخ عقايد و آراء بايد به آنها توجه كند: نكته نخست اينكه مقطع زمانى پيدايش اين نهضت قابل توجه است . نكته دوم ، تحصيلات محد بن عبدالوهاب و مناطق و مراكزى كه در آن تحصيل وتحقيق كرده است ، مى باشد.در رابطه با نكته نخست ، مى دانيم كه قرنهاى دهم تا سيزدهم هجرى فصل جديدى در تاريخ عقيد و آراء اسلامى بشمار مى رود: «امپراطورى عثمانى » خود را وارث خلافت اسلامى مى دانست و مدعى بود كه آخرين خليفه عباسى خالفت را به اين خاندان وصيت كرده است . از ديگر طرف ت رقباى ترك عثمانى كه پيشينه اى دراز در اختلافات قبيله اى و محلى و منطقه اى بايكديگر داشتند، ائتلاف كرده و نهضت صفويه را بر پاى داشتند. اتحاد و ائبلاف هفت قبيله ترك ، رژيم صفوى درايران را پديد آورد. استخدام مذهب شيعه اماميه بخشى از استراتژى ستيزه جويانه رقباى ترك عثمانى در مبارزه باامپراطور عثمانيان بود. نهضت شيعيگرى صفويه كه با قوت و قدرت قزلباشهان شمشيرهاى آخته و قتبل عام سنيان شهر نشين ايران اكثرا سنى ، رو به گسترش بود، تا آن سوى مرزهاى جغرافيايى ايران فرا رفت و در طى نزديك به يك قرن ت سنى كشى و شيعه كشى در اين دو امپراطور و صدور آن به شام وحجاز نزاع فرقهاى و كلاى شيعه و سنى را كه در دوره آل بويه آغاز و بعد همراه با فراز و نشيبهائى ادامه داشت ، تجديد و تشديد كرد و به اوج بى سابقه اى رسانيد.اقدامات علماى ...
گویش واداب وسنن استان زنجان
جشن ها جشن ها و آداب و رسوم : جشن ها و آداب و رسوم مختلف در موارد گوناگون ، دارای نظم و قوانين خاصی هستند که همگان ملزم به رعایت آن ها هستند و این الزام یکی از اصلی ترین دلایل ماندگاری این سنت ها هستند . مراسم اعياد مذهبی و ملی ، مراسم عروسی و عزا ، نوع لباس پوشیدن و جشن های محلی از جمله مواردی هستند که دارای نظم خاصی بوده و جزو آداب و رسوم مردم استان زنجان به شمار می آیند. لازم به يادآوری است که آداب و رسوم ديرينه ، در بین اهالی استان ، در روستاها و شهرهای کوچک نسبت به شهرهای بزرگ تر بيش تر رعایت می شوند . مراسم اعياد مذهبى : مراسم اعياد مذهبى که شامل: جشن ميلاد حضرت محمد (ص) ، جشن ميلاد حضرت فاطمه (س) (روز مادر) ، جشن ميلاد حضرت على (ع)( روز پدر) ، جشن های بزرگ نيمه شعبان ، روز ميلاد حضرت امام زمان (عج ) ، مراسم های آغاز ماه مبارک رمضان و آداب گرفتن روزه ، جشن بزرگ عيد فطر و عيد قربان ، جشن بزرگ غدير خم و تعیین حضرت امام علی(ع) به جانشينی حضرت رسول الله(ص) ، جشن بزرگ بعثت حضرت محمد (ص) و جشن ميلاد ديگر امامان معصوم (ع) می شود ؛ دراستان زنجان مانند ساير مناطق كشور انجام مى گیرد . در این روزها افراد با لباس هاى مرتب و تميز به ديدن بزرگ ترهای فامیل مى روند و عيد را تبريک مى گويند و هدایایی را دریافت می کنند. مراسم ويژه اعياد ملى و مذهبى با اصول و شيوه اى يكسان ولى به صورت محلى در مناطق مختلف استان انجام مى شود. جشن حالا : كهن ترين جشن رايج در استان زنجان ، در منطقه انگوران جشن حالا نام دارد كه احتمال مى رود با آيين زرتشتى ارتباط داشته باشد . اين جشن كه در اوايل پاييز و پس از برداشت محصولات كشاورزى از كشت زارها و خرمن گاه ها برگزار می شود ، يک مهمانى مردانه است و هيچ زنی در آن حضور ندارد . اين جشن به نشانه شادى و سرور از جمع آوری محصول برپا مى شود . مراسم ازدواج : مراسم ازدواج نیز در اين استان از اهميت زيادى برخوردار است و به طور كلى شامل دو نوع مراسم مى شود. نوع اول؛ همان شيوه ی خواستگارى معمولى است كه در تمام كشور رايج بوده و ترتيب آن به اين گونه است كه خانواده داماد براى خواستگارى به خانه عروس مى روند . در اين منطقه پس از صحبت هاى اوليه و توافق نهايى بين دو خانواده قراردادى با عنوان كسمات منعقد مى شود . متن اين قرارداد شامل تعيين شيربها و مهريه است . مراسم عروسى نيز داراى آداب و رسوم خاصى است كه در نقاط مختلف به شيوه هاى گوناگون انجام مى شود ، ولى اصول اصلى آن در تمام استان يكسان است. مراسم عروسی سه روز و سه شب طول می كشد و عروس پس از رقص و پايكوبى ميهمانان در ميان بدرقه دوستان و آشنايان به خانه داماد مى رود و دو روز پس از مراسم ...