تحمیل صور حزینه
إشكالیة الحداثة فی القصیدة العربیة الحدیثة
إشكالیة الحداثة فی القصیدة العربیة الحدیثة" كما أن الخیال یُجسِّم صور الأشیاء الغیر معروفة، فإن یراع الشاعر یُحیلها إلى أشكال ویمنح، الأشیاء الشفیفة حیزا محدودا ویجعل لها اسما " ـ شكسبیر ـلكل عصر همومه، ومشاكله وقضایاه، والإنسان مُطالَبٌ فی كل عصر بأن یواجه الحیاة بما یلائمها من سلوك، ومن خلال هذه المواجهة تتجذّر قیم العصر وتتبلور مُثُلُـه؛ والمواجهة هنا مُعاصَرة الحیاة من ناحیة، ومواجهتها بعلاقات، وسلوكات فردیة وجماعیة تتجدد باستمرار فی نسقها.والتجدید من سنن الكون، والإنسان معنی دائما بالتجدید والتحدیث والعصرنة لما تنطوی علیه هذه العناصر من تقدم، وتطور تسمح بتحقیق مستوى أفضل من العیش. والتقدم مجالاته عدیدة، وغیر مقتصرة على الجانب المادی وحسب؛ إنما یطال المجالَ الروحیَّ والنفسیَّ للإنسان، وإحداث التوازن بین المجالین المادی والروحی، وإذ یستهدف أیضا الارتفاع بمستوى العقل الإنسانی والمعرفة الإنسانیة، لِـمَا تهدف إلیه من تحقیق ذاتیة الإنسان، وإبراز مواهبه، واحتضانها، وتوظیفها لخیر الإنسانیة، وتفجیر طاقاته الكامنة مما ینتج عنه فرصُ الإبداع والابتكار،واتساع المجالات التی یتجلى فیها ذلك الإبداع وخصوصا فی میادین الإبداع الأدبی والفنی.إن المقصود بالإبداع هنا..الإبداع البَنَّاء الذی یستند إلى جذور الأمة،ورقیها وتطلعاتها المعاصرة، فالتلازم ضروری بین الأصالة والحداثة..وهذا التلازم لا یتحقق إلا بفعل الإبداع،لأن الإبداع هو ماهیة الفن،والفن شكلٌ ومضمونٌ، فالشكل هو صیغة التعبیر، والمضمون هو الموقف. وما تعبیر الحداثة فی الأدب والفن إلا مرادف لتعبیر الإبداع.والدعوة إلى الأصالة فقط تؤدی إلى تقلید التراث، وتكراره وفی ذلك جمود الفن وزواله، والدعوة إلى المضمون فقط یؤدی إلى إخراج العمل الفنی عن معناه.لكی یصبح بوق دعایة لاتجاهٍ فكری، أو سیاسی أو عقائدیالإبداع الأصیلما دمنا سنقتصر فی هذا المقال على العملیة الإبداعیة فی الأدب وما یعْتوِرُها من دعوات حداثویة لكی تسایر عصرها هذا، فإن العملیة الإبداعیة النظیفة، والصادقة فی الأدب هی عبارةٌ عن تشكیل جدید للعالم وللحیاة،وفق منظور المبدع، ونوازعه، ورؤاه الخاصة.ومن العبث أن تتحول تلك العملیة إلى تصورات تحمل فی طیاتها بواعث الهدم،ونوازع الشر فی النفس البشریة، ویتحول العمل الإبداعی إلى مِعْول یهدم القیم الإنسانیة، والأخلاق الاجتماعیة، وتفكیك عُرى الروابط، والضوابط التی تحكم الحیاة؛ فالأدیب المبدع یُشْترَطُ فیه أن یكون خیّراً ذا عاطفة رقیقة،محبا للإنسانیة،مدركا لضعفها البشری، ذا نفس تفیض حبا وحنانا، متذوقة ...
إشكالیة الحداثة فی القصیدة العربیة الحدیثة
إشكالیة الحداثة فی القصیدة العربیة الحدیثة" كما أن الخیال یُجسِّم صور الأشیاء الغیر معروفة، فإن یراع الشاعر یُحیلها إلى أشكال ویمنح، الأشیاء الشفیفة حیزا محدودا ویجعل لها اسما " ـ شكسبیر ـلكل عصر همومه، ومشاكله وقضایاه، والإنسان مُطالَبٌ فی كل عصر بأن یواجه الحیاة بما یلائمها من سلوك، ومن خلال هذه المواجهة تتجذّر قیم العصر وتتبلور مُثُلُـه؛ والمواجهة هنا مُعاصَرة الحیاة من ناحیة، ومواجهتها بعلاقات، وسلوكات فردیة وجماعیة تتجدد باستمرار فی نسقها.والتجدید من سنن الكون، والإنسان معنی دائما بالتجدید والتحدیث والعصرنة لما تنطوی علیه هذه العناصر من تقدم، وتطور تسمح بتحقیق مستوى أفضل من العیش. والتقدم مجالاته عدیدة، وغیر مقتصرة على الجانب المادی وحسب؛ إنما یطال المجالَ الروحیَّ والنفسیَّ للإنسان، وإحداث التوازن بین المجالین المادی والروحی، وإذ یستهدف أیضا الارتفاع بمستوى العقل الإنسانی والمعرفة الإنسانیة، لِـمَا تهدف إلیه من تحقیق ذاتیة الإنسان، وإبراز مواهبه، واحتضانها، وتوظیفها لخیر الإنسانیة، وتفجیر طاقاته الكامنة مما ینتج عنه فرصُ الإبداع والابتكار،واتساع المجالات التی یتجلى فیها ذلك الإبداع وخصوصا فی میادین الإبداع الأدبی والفنی.إن المقصود بالإبداع هنا..الإبداع البَنَّاء الذی یستند إلى جذور الأمة،ورقیها وتطلعاتها المعاصرة، فالتلازم ضروری بین الأصالة والحداثة..وهذا التلازم لا یتحقق إلا بفعل الإبداع،لأن الإبداع هو ماهیة الفن،والفن شكلٌ ومضمونٌ، فالشكل هو صیغة التعبیر، والمضمون هو الموقف. وما تعبیر الحداثة فی الأدب والفن إلا مرادف لتعبیر الإبداع.والدعوة إلى الأصالة فقط تؤدی إلى تقلید التراث، وتكراره وفی ذلك جمود الفن وزواله، والدعوة إلى المضمون فقط یؤدی إلى إخراج العمل الفنی عن معناه.لكی یصبح بوق دعایة لاتجاهٍ فكری، أو سیاسی أو عقائدیالإبداع الأصیلما دمنا سنقتصر فی هذا المقال على العملیة الإبداعیة فی الأدب وما یعْتوِرُها من دعوات حداثویة لكی تسایر عصرها هذا، فإن العملیة الإبداعیة النظیفة، والصادقة فی الأدب هی عبارةٌ عن تشكیل جدید للعالم وللحیاة،وفق منظور المبدع، ونوازعه، ورؤاه الخاصة.ومن العبث أن تتحول تلك العملیة إلى تصورات تحمل فی طیاتها بواعث الهدم،ونوازع الشر فی النفس البشریة، ویتحول العمل الإبداعی إلى مِعْول یهدم القیم الإنسانیة، والأخلاق الاجتماعیة، وتفكیك عُرى الروابط، والضوابط التی تحكم الحیاة؛ فالأدیب المبدع یُشْترَطُ فیه أن یكون خیّراً ذا عاطفة رقیقة،محبا للإنسانیة،مدركا لضعفها البشری، ذا نفس تفیض حبا وحنانا، متذوقة ...