تحقیق در مورد 14 معصوم
چهل حديث از چهارده معصوم عليهم السلام درباره ي ويژگيهاي نماز
گفتار معصوم هفتم، امام باقر (سلام الله عليه):21- ما عبدالله بشييء من التحميد افضل من تسبيح فاطمة... .«خداوند با هيچ حمد و سپاسي، بهتر از تسبيح حضرت زهرا (سلام الله عليها) پرستش نمي شود».(کافي، ج3، ص343)شرح: منظور، تسبيح حضرت زهرا (سلام الله عليها) بعد از نماز است (34بار «الله الکبر»، 33 بار «الحمدلله»، و33 بار «سبحان الله» که امام صادق (عليه السلام) فرمود:«خواندن اين ذکر، هر روز بعد از نماز، در نزد من بهتر از انجام هزار رکعت نماز، در هر روز است».(کافي، ج3، ص343)22- ثلاث کفارات، فاسباغ الوضوء في السبرات، و بالمشي بالليل و النهار الي الجماعات، و المحافظة علي الصلوات.«سه چيز است که جبران کننده و محوکننده ي گناه است: 1- کامل گرفتن وضو در هواي بسيار سرد2- و راه رفتن در شب و روز به سوي جماعت هاي اسلامي (مانند نماز جمعه و جماعت) 3- مراقبت بر انجام صحيح نمازها»(معاني الاخبار، ص314)23- اذا حرم العبد المسلم في صلاته اقبل الله اليه بوجهه و وکل به ملکاً يلتقط القرآن من فيه التقاطاً.«هرگاه انسان مسلمان مشغول نماز شد، خداوند به او رو مي کند، و فرشته اي را مأمور او مي سازد، که آيات قرآن را از دهان او برمي چيند».(بحار، ج82، ص333)گفتار معصوم هشتم، امام صادق (سلام الله عليه):24- صلاة الفريضة خير من عشرين حجة، و حجة خير من بيت مملو ذهباً يتصدق منه حتي يفني.«نماز واجب، بهتر از بيست حج است، و يک بار انجام حج بهتر از آن است که خانه اي پر از طلا باشد، و آن را صدقه بدهند تا تمام گردد.»(وسائل الشيعه، ج3، ص26)25- رکعتان يصليهما متزوج افضل من سبعين رکعة يصليها غير متزوج، رکعتان يصليهما متعطر افضل من سبعين رکعة غير متعطر.«دو رکعت نماز معيل بهتر از هفتاد رکعت نماز مجرد است، دو رکعت نماز شخص عطر زده، بهتر از هفتاد رکعت نماز غير معطر است».(ثواب الاعمال (ترجمه شده) ص94)26- فضل الوقت الاول علي الاخير کفضل الآخرة علي الدنيا.«برتري (انجام نماز در) اول وقت، نسبت به آخر وقت، مانند برتري آخرت بر دنيا است».(بحار، ج83، ص12)27- اذا قام العبد الي الصلاة، اقبل الله عزوجل عليه بوجهه فلا يزال مقبلاًً عليه حتي يلتفت ثلاث مرات، فاذا التفت ثلاث مرات، اعرض عنه.«هرگاه بنده اي به نماز ايستاد، خداوند به او توجه و رو مي کند تا وقتي که آن بنده، سه بار در نماز به اطراف خود نگاه کند، در اين صورت، خداوند از او رو مي گرداند».(بحار، ج84، ص241)گفتار معصوم نهم، امام کاظم (سلام الله عليه):28- الصلوات المفروضات في اول وقتها اذا اقيم حدودها، اطيب ريحاً من قضيب الآس حين يؤخذ من شجرة في طيبه و ريحه و طراوته، فعليکم بالوقت الاول.«نمازهاي واجب، در اول وقت آن، هرگاه با آداب و حدودش برپا شود، خوشبوتر است از برگ ...
سنجش گرایش دانش آموزان به نماز
سنجش گرایش دانش آموزان به نمازالف) خلاصه تحقیق: ما در این پژوهش در صدد هستیم تا به صورت عینی و نظام مند وضعیت نوجوانان دانش آموز را از حیث شاخص های مذهبی همچون گرایش نسبت به نماز، پایبندی به نماز، اعتقادات دینی و تعهد دینی (اهمیت خداوند در زندگی) مورد سنجش قرار دهیم. با توجه به اهمیت نماز در دین اسلام كه به عنوان ستون دین تلقی شده (نماز) را به عنوان محور اصلی این پژوهش انتخاب كردیم.[1] سپس با محوریت شاخص گرایش نسبت به نماز تلاش نمودیم عوامل درون مدرسه ای مرتبط با آن را شناسایی كنیم. دراین پژوهش پیمایشی تمامی دانش آموزان دختر و پسر پایه های اول، دوم و سوم دبیرستان روزانه ی دولتی، نمونه ی مردمی و غیر انتفاعی منطقه ی 5 تهران در سال تحصیلی 76 ـ 77 (29977نفر) جامعه ی آماری تحقیق را تشكیل دادند. دامنه ی سنی گروه مورد مطالعه بین سنین 14 تا 18 سال در نوسان بود. تعداد نمونه بر اساس فرمول برآورد حجم نمونه ی معادل 385 نفر محاسبه گردید، ولی با توجه به تفكیك جامعه ی آماری بر حسب طبقاتی همچون جنس، نوع مدرسه، پایه تحصیلی و رشته ی تحصیلی و لزوم اتخاذ روش نمونه گیری طبقه ای چند مرحله ای این حجم نمونه به تعداد 733 نفر افزایش یافت. جمع آوری اطلاعات به طور كلی از طریق پرسشنامه توسط پرسشگران آموزش دیده صورت پذیرفت. ابزار سنجش گرایش نسبت به نماز مقیاسی شامل 16 گویه بود كه اعتبار آن معادل 85 درصد یعنی در حد بسیار بالا تعیین گردید. یافته های اصلی پژوهش تا آنجا كه به پرسش های تحقیق ارتباط دارند به طور خلاصه به شرح ذیل است: 1. میانگین گرایش به نماز در دانش آموزان جمعیت نمونه ی تحقیق بسیار بالاتر از میانگین نظری مقیاس بوده كه نمایانگر گرایش كاملاً مثبت پاسخگویان نسبت به نماز است. اقلیت بسیار ناچیزی از دانش آموزان نمونه ی تحقیقی (6/2 درصد) گرایش منفی به نماز داشته در صورتی كه اكثریت قابل توجه پاسخگویان (82 درصد) واجد گرایش مثبت به نماز بوده اند. 2. یافته های تحقیقی نشان داد كه تنها 7/15 درصد دانش آموزان مورد مطالعه تقید و پایبندی به نماز نداشته اند. در صورتی كه اكثریت قابل توجه جمعیت نمونه ی تحقیقی یعنی 3/84 درصد دانش آموزان نماز خوان بوده و به درجات متفاوت و یا به نحوی از انحاء (به صورت مرتب یا اكثر مواقعی یا گاهگاهی) به این فریضه ی الهی پایبند بوده اند. 3. نتایج پژوهش در خصوص وضعیت تعهد دینی جمعیت تحقیق نشان داد كه اكثریت قریب به اتفاق دانش آموزان مورد مطالعه یعنی 93 درصد آنان در زندگی شان به خداوند اهمیت زیادی می دهند. این امر نشانگر اهمیت ذهنی دین در زندگی پاسخگویان است. مقایسه ی نتیجه ی حاصل از این پژوهش با پیمایش بین المللی ارزشهای جهانی (سال 1982 ـ 1981) ...
زندگی نامه شهيد سيد مرتضی آوينی
زندگينامه شهید سید مرتضی آوینی در شهریور سال 1326 در شهر ری متولد شد تحصیلات ابتدایی و متوسطه‌ی خود را در شهرهای زنجان، کرمان و تهران به پایان رساند و سپس به عنوان دانش‌جوی معماری وارد دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران شد او از کودکی با هنر انس داشت؛ شعر می‌سرود داستان و مقاله می‌نوشت و نقاشی می‌کرد تحصیلات دانشگاهی‌اش را نیز در رشته‌ای به انجام رساند که به طبع هنری او سازگار بود ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی معماری را کنار گذاشت و به اقتضای ضرورت‌های انقلاب به فیلم‌سازی پرداخت: "حقیر دارای فوق لیسانس معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبا هستم اما کاری را که اکنون انجام می‌دهم نباید به تحصیلاتم مربوط دانست حقیر هرچه آموخته‌ام از خارج دانشگاه است بنده با یقین کامل می‌گویم که تخصص حقیقی در سایه‌ی تعهد اسلامی به دست می‌آید و لاغیر قبل از انقلاب بنده فیلم نمی‌ساخته‌ام اگرچه با سینما آشنایی داشته‌ام. اشتغال اساسی حقیر قبل از انقلاب در ادبیات بوده است... با شروع انقلاب تمام نوشته‌های خویش را - اعم از تراوشات فلسفی، داستان‌های کوتاه، اشعار و... - در چند گونی ریختم و سوزاندم و تصمیم گرفتم که دیگر چیزی که "حدیث نفس" باشد ننویسم و دیگر از "خودم" سخنی به میان نیاورم... سعی کردم که "خودم" را از میان بردارم تا هرچه هست خدا باشد، و خدا را شکر بر این تصمیم وفادار مانده‌ام. البته آن چه که انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست همه‌ی هنرها این چنین هستند کسی هم که فیلم می‌سازد اثر تراوشات درونی خود اوست اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند، آنگاه این خداست که در آثار او جلوه‌گر می‌شود حقیر این چنین ادعایی ندارم ولی سعیم بر این بوده است." شهید آوینی فیلم‌سازی را در اوایل پیروزی انقلاب با ساختن چند مجموعه درباره‌ی غائله‌ی گنبد (مجموعه‌ی شش روز در ترکمن صحرا)، سیل خوزستان و ظلم خوانین (مجموعه‌ی مستند خان گزیده‌ها) آغاز کرد "با شروع کار جهاد سازندگی در سال 58 به روستاها رفتیم که برای خدا بیل بزنیم بعدها ضرورت‌های موجود رفته‌رفته ما را به فیلم‌سازی کشاند... ما از ابتدا در گروه جهاد نیتمان این بود که نسبت به همه‌ی وقایعی که برای انقلاب اسلام و نظام پیش می‌آید عکس‌العمل نشان بدهیم مثلاً سیل خوزستان که واقع شد، همان گروهی که بعدها مجموعه‌ی حقیقت را ساختیم به خوزستان رفتیم و یک گزارش مفصل تهیه کردیم آن گزارش در واقع جزو اولین کارهایمان در گروه جهاد بود بعد، غائله ی خسرو و ناصر قشقایی پیش آمد و مابه فیروزآباد، آباده و مناطق درگیری رفتیم... وقتی فیروزآباد در محاصره بود، ما با مشکلات زیادی ...
عصمت ائمه (ع)
یکی از بحث های دیرینه در عقاید اسلامی بحث و گفتگو در مورد ضرورت و عدم ضرورت عصمت در امام است . در مذهب شیعه بر ضرورت وجود عصمت در امام اتفاق نظر می باشد و لذا شیعه بر تحقق این شرط اساسی در مورد کسی که به منصب امامت نائل آمده تأکید دارد چرا که مقام امامت بسیار حساس و دقیق می باشد . کسی که به عنوان رهبر و راهنما ، بسیاری از مسئولیت های جامعة اسلامی را بر عهده می گیرد ، دائماً با خطرهای گمراهی و انحراف مواجه می شود که اگر او در این دام گرفتار شود خیلی سریه منجر به سقوط و انحطاط جامعه می گردد و اگر امام و رهبر از این خطرات ایمن باشد می تواند با دقت و ظرافت تمام ، دیگران را بسوی پیشرفت و کمالات راهنمایی کند . این دقت نظر و آگاهی در مورد ضرورت عصمت ، از ویژگی های تشیع می باشد که خود دلیلی بر سطح بالای فکری و درک عمیق اسلامی ایشان می باشد ، چرا که شیعه سعی دارد بدینوسیله امام و رهبر را در نهایت دقت و بیداری معرفی کند و معتقد است که امامت و رهبری همانند گردنبندی است که کسی بجز امام عالم معصوم ، شایستگی آن را ندارد . اما اهل سنت مقام امامت و خلافت را از هر مدعی خلافت بدون هیچ قید و شرطی از این قبیل پذیرفته اند و این یعنی اهل سنت ، عصمت از گناهان و معاصی را برای خلفای خود شرط نمی دانند . هنگامی که دوران حیات و زندگی ائمه طاهرین (ع) را مورد بررسی قرار می دهیم می بینیم که مخالفین ایشان بخاطر سابقة سوءشان در گرفتاری در دام گناهان سعی و تلاششان چندان در جامعة اسلامی مؤثر نبود چرا که شوکت اسلامی و کرامت انسانی آنها به علت انجام اعمال فاسد در دید مسلمانان از بین رفته بود . اما کسی نیست که تأثیر گذاری شگرف و پر خیر و برکت هر یک از امامان معصوم (ع) را در جامعة اسلامی انکار کند ، چنانکه به شهادت تاریخ حتی سرسخت ترین مخالفان این بزرگواران هم زبان به مدح ایشان گشوده و معترف بوده اند که اگر وجود مقدس امام معصوم (ع) نبود جامعة اسلامی از هم پاشیده و به هلاکت مسلمانان می انجامید . و این تأثیر گذاری عمیق که از جان امامان (ع) بر می خواست به علت عصمت و طهارت ایشان بود که باعث شده بود عظمت و جلال الهی آنها همچنان در دید همه باقی مانده و دیگران را هم از این نعمت الهی برخوردار می نمایند . بنابراین بر هر مسمانی واجب است که به عصمت و طهارت ائمه طاهرین (ع) از خاندان گرامی رسول اکرم (ص) ایمان داشته و در سیر و سلوک دینی زندگی خود ، با تمام وجود گفتار و رفتار و اعمال بدون اشتباه معصومین (ع) را سرلوحة خود قرار بدهد . که تنها راه سعادت بشر همین است . اهمیت و ضرورت مسأله انسان همیشه رو بسوی کمال حرکت کرده و فطرتاً خواهان کمال و صعود به مراتب بالا در هر زمینه ...
تحقیق در مورد امامان شیعه
چكيده شهادت حسين‌بن‌علي(عليه‌السلام) در سال 61 ق نقش بسزايي در دميدن روحيه انقلابي و مكتبي در جهان تشيع و توسعه آن در مناطق دور از مركز خلافت مانند عراق و ايران و... داشت؛ به طوري كه برخي بزرگان و سران شيعه، مبارزه با طاغوتها و جباران زمان را هدف عمده خود قرار دادند و در طول تاريخ نستوهانه دست به قيامهاي مسلحانه زدند. بديهي است كه اين قيامهاي شيعي، عكس‌العملها و موضع‌گيريهايي را از طرف افراد جامعه آن زمان و خصوصاً شيعيان و در رأس آنها ائمه(عليهم‌السلام) به دنبال داشته است. در اين مقاله سعي مي‌شود موضع ائمه(عليهم‌السلام) در مورد برخي از قيامهاي شيعي مورد كاوش قرار گيرد. واژه‌هاي كليدي: ائمه(عليه‌السلام)، زيدبن‌علي، مختار، توابين، نفس زكيه، شهيد فخ. مقدمه يكي از موضوعات مهم تاريخ شيعه، بررسي قيامهاي شيعي است كه تحول عظيمي در تاريخ اسلام، خصوصاً تاريخ خونرنگ شيعه محسوب مي‌شوند؛ قيامهايي كه ريشه در قيام امام حسين(عليه‌السلام) داشتند و به عنوان خونخواهي آن حضرت و شهيدان راه خدا به وقوع پيوستند و منجر به هلاكت گروههاي كثيري از بني‌اميه و سقوط آنان و بني‌عباس گرديدند. در واقع قيام مقدس حسين‌بن‌علي(عليهما‌السلام) و حادثه خونبار كربلا را مي‌توان ريشه و اساس همه قيامهاي حق‌طلبانه شيعي، در مقابل حكومتهاي غاصب اموي و عباسي دانست. با توجه به جايگاه ائمه(عليهم‌السلام) در ميان شيعيان، موضع آنها در قبال چنين قيامهايي كه در زمان هر يك از آنها رخ داده است، براي معتقدان به عترت و شيعيان اهل‌بيت(عليهم‌السلام)، معنايي فراتر از يك پژوهش تاريخي دارد. زيرا واكنش مثبت يا منفي يا بي‌طرفي امام در چنين اموري، از يك‌سو محور داوري ديني براي آنان خواهد بود و از سوي ديگر، مبناي آراي سياسي و فقهي در زندگي ديني و اجتماعي آنان قرار خواهد گرفت. بنابراين، جا دارد كه موضع ائمه(عليهم‌السلام) در قبال قيامهاي شيعي مورد بررسي قرار گيرد. 1. قيام توابين1 (65ق) شيعيان كوفه كه پس از شهادت حسين‌بن‌علي(عليهما‌السلام) در باتلاق گناه و تقصير فرو رفته و دچار احساس عميق ندامت و پشيماني شده بودند، تصميم گرفتند با انتقام گرفتن از قاتلان آن‌حضرت و جانبازي در اين راه، كوتاهي خود را جبران كنند. از اين‌رو به رهبري سليمان‌بن‌صرد خزاعي و برخي ديگر از سران و بزرگان شيعه چون مسيب نَجَبه فزاري، عبدالله‌بن‌سعد ازدي، عبدالله‌بن‌وال تيمي و رفاعه‌بن‌شداد بجلي در تدارك سپاه و نيرو برآمدند.2 سرانجام يك سال پس از مرگ يزيد و در سال 65ق، سليمان و چهار هزار تن، با شعار «يا لثارات الحسين»3 كنار قبر امام حسين(عليه‌السلام) ...
جایگاه نمایندگی در قانون اساسی
وظیفه تقنینی 1. وضع و تصویب قوانین 2. تفسیر قوانین عادی 3. تصویب عهدنامه ها و ...: 4. تصویب مراجعه مستقیم به آرائ عمومی وظیفه نظارتی 1. نظارت تاسیسی (مثل تشکیل دولت) 2. سوال از وزرا و رئیس جمهور و استیضاح آنها 3. تحقیق و تفحص در امور کشور 4. اظهار نظر نمایندگان در همه مسائل داخلی و خارجی کشور 5. رسیدگی به شکایات مردم از طرز کار قوای سه گانه 6. انتخاب حقوقدان های شورای نگهبان 7. تصویب اعتبارنامه نمایندگان وظیفه پاسخ به استعلام های قوه مجریه 1. برقراری محدودیتهای ضروری در کشور 2. گرفتن و یا دادن وام یا کمک های بلاعوض داخلی و خارجی 3. صلح دعاوی یا ارجاع به داوری 4. استخدام کارشناسان خارجی 5. تغییر خطوط مرزی کشور 6. فروش بناها و اموال نفیس دولتی مفهوم وظایف نمایندگی نمایندگی، واجد خصیصه ملی است : اگر چه نمایندگان از سوی حوزه های انتخابیه ویژه ای برگزیده می شوند لكن با وجود ارتباط با حوزه انتخابیه خویش، نماینده كل جامعه تلقی می شوند و در واقع ، طبق اصل 84 ق . ا : ((هر نماینده در برابر تمام ملت مسئول است و حق دارد در همه مسائل داخلی و خارجی كشور اظهار نظر نماید)) . سوگند نمایندگان در پاسداری از حریم اسلام و نگاهبانی از دستاوردهای انقلاب اسلامی و حفظ حقوق ملت و خدمت به مردم و تامین مصالح موید این وصف است نمایندگی قائم به شخص است ؛ چون نمایندگی قائم به شخص نماینده است و پس از گذراندن روند انتخاباتی وی منتخب می گردد ، لذا قابل تفویض به دیگری نیست ( اصل 85 ق . ا ).(1) در نتیجه همین ویژگی ، آثار حقوقی مترتب بر نمایندگی ، تنها متوجه شخص نماینده خواهد شد. و او خود باید با رعایت ضوابط آئین نامه داخلی مجلس در مجلس حاضر شود. (2) نمایندگی ، غیر قابل عزل است ؛ بر خلاف وكالت در حقوق خصوصی كه اصولاً موكل هر وقت بخواهد می تواند وكیل خود را عزل كند ( ماده 679 ق . م ) ، امكان عزل نمایندگان از سوی انتخاب كنندگان وجود ندارد . بنابراین آنان برای اتمام و یا باقیمانده یك دوره نمایندگی كه انتخاب می شوند ، مستقلاً به ایفای وظیفه نمایندگی خواهند پرداخت. (3) تبصره ماده 75 آئین نامه مجلس به طور مختصر وظایف نمایندگی را شامل نطق قبل از دستور، بحثهای داخل دستور ، بحثهای جلسات کمیسیون ها، اظهار نظراتی که برای اعمال اصل هشتاد و چهارم(84) قانون اساسی انجام می شود و سایر موارد نظارتی و قانونی دانسته است. (4) البته ماده 78 آئین نامه مجلس تعهداتی برای نماینده در کنار وظایف نمایندگی پیش بینی کرده است که عبارتند از حفظ حیثیات مجلس و نمایندگان و رعایت نظم و نوبت و اجراء آیین نامه داخلی اما اینكه به طور مبسوط وظایف نمایندگی چیست و چه اعمال و فعالیتهایی در حیطه وظیفه ...
دانلود كتب مذهبي و عرفاني 13
دریای موج خیزعلی ابوالحسنیدانلود رایگان کتابپسورد: www.taq.irعبدالحسین احمد امینی نجفی ملقب به علامه امینی ازعلمای بنام شیعه و نویسنده کتاب الغدیر. تحصیلات مقدماتی را در تبریز گذراند. در جوانی به نجف رفت و پس از گذراندن مرحله‌ای از تحصیل دوباره به تبریز بازگشت. بعد از مدتی تدریس و تحقیق در تبریز دوباره به نجف رفت و برای همیشه در آنجا ماند. وی در سال ۱۳۳۵ قمری تألیف کتاب «شهداء الفضیله» را آغاز کرد. موضوع این کتاب درباره «عالمانی بود که در راه حق به شهادت رسیده‌اند». در این کتاب زندگی بیش از ۱۰۰ عالم شیعه از قرن ۴ تا ۱۴ ذکر شده‌است. علامه تحقیقاتش رو از کتابخانه حسینیه شوشتری ها (تنها کتابخانه عمومی نجف) آغاز کرد که هزاران کتاب چاپی و خطی داشت. روزها به کتابخانه مزبور می رفت و از آنجا که ساعات محدود کار کتابخانه عطش سیری ناپذیر وی را برای پژوهش و تحقیق را فرو نمی نشاند. کتابدار را راضی کرده بود که هنگام رفتن در به روی او ببندد و او را با کتابها تنها گزارد. به گفته خود غرق مطالعه شدن مرابه کلی از گذشت زمان غافل می ساخت و تنها زمانی به خود می آمدم که می دیدم قالی که روز آن نشسته ام (از ریزش مداوم عرق( کاملا خیس شده و بدم از گرمای شدید فضای بسته کتابخانه یک پارچه آتش می نماید! این درحالی بود که امینی در فضای سرد تبریز پرورش یافته و مزاج وی هرگز با هوای داغ نجف سازش نداشت. الغدیر نام کتابی‌ست به قلم علامه امینی در ۲۰ جلد به زبان عربی که تاکنون ۱۱ جلد آن به زبان فارسی ترجمه شده‌است. موضوع عمدهٔ کتاب واقعه غدیر خم به روایت اهل تسنن است. نویسنده در این کتاب به ۱۱۰ تن از صحابه و ۸۴ نفر از تابعین پیامبر که حدیث غدیر را رویات کرده‌اند اشاره می‌کند. آنگاه ۳۶۰ تن از راویان حدیث غدیر از قرن دوم تا چهاردهم را بر می‌شمارد. در پایان هم اشعار شاعران مختلف را درباره این موضوع ذکر می‌کند. نویسنده برای تدوین این کتاب به کتابخانه‌های کشورهای مختلف از جمله عراق، هندوستان، پاکستان، مغرب، مصر و کشورهای دیگر دنیا مسافرت کرد. نویسنده درباره کتاب چنین گفته: من برای نوشتن الغدیر، ۱۰٬۰۰۰ کتاب را از بای بسم الله تا تای تمت خوانده‌ام و به ۱۰۰٬۰۰۰ کتاب مراجعه مکرر داشتم. دیگر کار بزرگ وی تاسیس کتابخانه عمومی امیرالمومنین علی علیه السلام در نجف اشرف بود که میعاد گاه طالبان حقیقت از شرقو غرب جهان و محققان کوشا عبدالعزیز طباطبایی و اسد حیدر دست پروده وی در آن بوستانند.
نصب الهی امام معصوم علیه السلام از منظر اهل بيت علیهم السلام
نصب الهی امام معصوم علیه السلام از منظر اهل بيت علیهم السلام - سيد احمد حسينی چکیده :این تحقیق در پی کشف نظر اهل بیت(علیهم السلام) راجع به نصب الاهی یا انتخاب مردمی مقام امامت می باشد. در این زمینه دو دیدگاه وجود دارد: غالب شیعیان، معتقدند که اهل بیت(علیهم السلام) منصوب به نصب الاهی هستند. در مقابل، عده ای می گویند با استناد به منابع خود شیعه، عقیده به نصب الاهی امام باطل است؛ چرا که براساس این منابع، اهل بیت(علیهم السلام)، اعتقادی به نصب الاهی امام نداشته اند، بلکه ایشان مقام امامت، به خصوص امامت سیاسی را وابسته به رأی و نظر مردم می دانستند و به انتخابی بودن آن قائل بوده اند.این تحقیق، با روش توصیفی ــ تحلیلی و مطالعه منابع روایی بر آن است که اهل بیت(علیهم السلام) نه تنها امام معصوم(علیه السلام) را فردی منصوب از سوی خداوند برای هدایت و رهبری جامعه می دانند، بلکه معتقدند خداوند از نظر تکوین نیز به امام معصوم(علیه السلام) مقام ویژه ای بخشیده، ایشان را به عنوان واسطه ی نزول نعمت های خود به مخلوقات منصوب کرده است. بر مردم واجب است با پذیرش امام معصوم(علیه السلام) زمینه حاکمیت وی را فراهم سازند. مقدمه :به گفته ی مورخان، مسئله امامت و خلافت مهم ترین چالش پیش روی مسلمانان پس از رحلت پیامبراکرم(صلوات الله علیه و آله) بود و منشأ پیدایش فرقه های مختلف در مکتب اسلام گردید.(1) یکی از جنبه های گوناگون بحث امامت، مسئله انتخابی یا انتصابی بودن امام است. نظریه ی «انتخاب مردمی» امام توسط اهل سنت و نظریه ی «نصب الاهی» در دیدگاه تشیع مطرح شده است. اهل سنت معتقدند: امام توسط مردم انتخاب می شود ولی در مکتب تشیع آموزه امامت، امری آسمانی است و از نظر ایشان، خداوند است که امام را تعیین و به مردم معرفی می کند.به طور کلی، کتاب های زیادی در تبیین و دفاع از عقاید شیعی نوشته شده است که بخش مهمی از آن، به بحث از امامت، به خصوص امامت امیرمؤمنان(علیه السلام) اختصاص یافته است. و بیان آیات و روایات متعدد در فضیلت آن حضرت(علیه السلام)، بیشترین حجم این آثار را تشکیل می دهد.(2) در این آثار، کمتر به اعتقاد خود اهل بیت(علیهم السلام) درباره این موضوع پرداخته شده است؛ زیرا بیشتر آثار تألیفی جنبه دفاعی داشته و در برابر اعتراضات اهل سنت نوشته شده اند. روشن است که در برابر اهل سنت، که سخنان امامان شیعه را حجت نمی دانند، می بایست به قرآن کریم و سنت رسول اکرم(صلوات الله علیه و آله) تمسک شود. اما امروزه گروهی از اهل سنت و برخی از ...