باغ فردوس ایرانیان

معرفی اجمالی چند پروژه ساختمانی در تهران

معرفی اجمالی چند پروژه ساختمانی در تهرانمجتمع تجاری اداری و اقامتی ستاره پارساین مجتمع در شمال اراضی عباس آباد به همسایگی باغ موزه دفاع مقدس و در نزدیکی ایستگاه متروی حقانی احداث میگردد. مساحت زمین : 75000 متر مربع تعداد طبقات :32 طبقه زیربنای کل : 412000 متر مربع زیربنای تجاری : 137500 متر مربع زیربنای اداری : 59000 متر مربع ریربنای اقامتی : 20000 متر مربع پارکینگ : باظرفیت 5200 خودرو نشانی : تهران - اتوبان حقانی سازنده : شرکت ستاره اطلس ایرانیان..مجتمع اداری - تجاری اطلس نیاورانتجاری - اداری - فود کورت - رستوران پانوراما - هلی پد مساحت زمین : 11315 مترمربع زیربنای کل : 136966 متر مربع تعداد طبقات : 19 طبقه زیربنای تجاری : 21841 متر مربع (300باب فروشگاه) زیربنای اداری : 24045 مترمربع (3 بلوک) پارکينگ : 6 طبقه ( 1440 واحد) نشانی : تهران - خیابان پاسداران - ضلع جنوبی پارک نیاوران سازنده : شرکت باغ فردوس ایرانیان...ستاره اطلس پارس (TOD) موقعیت و آدرس: تهران – اتوبان حقانی مساحت زمین: 74606 متر مربع مساحت کل زیربنا: 411820 متر مربع تعداد طبقات سازه ای: 32 طبقه تعداد واحد تجاری: 450 واحد تعداد واحد اداری: 390 واحد .نام پروژه: بهمن موقعیت و آدرس: تهران – 45 متري زرند – روبروي توليد دارو مساحت زمین: 7895 متر مربع مساحت کل زیربنا: 27110 متر مربع تعداد طبقات سازه : 4 طبقه ..منبع: شرکت سرمایه گذاری ایرانیان اطلسمنبع: شرکت سرمایه گذاری ایران اطلس کیش

"پیام نوروزی ایرانیان خردمند" - دکتر حسین الهی قمشه ای

"پیام نوروزی ایرانیان خردمند" به جمشید بر گوهر افشاندند مر آن روز را روز نو خواندند فردوسی ایرانیان خردمند رستاخیز بهار را که شگفت ترین رویداد جهان است جشن نوروز گرفتند و جامۀ نو پوشیدند و اندیشه های نو در سر آوردند که سردی ها و بی مهری ها را به پایان برند و درهای آشتی و دوستی را به روی هم بگشایند و به یکدیگر هدیه های زمینی و آسمانی ببخشند و برای هم آرزوی نیکبختی و شادمانی کنند نه تنها بگفتار نیک بلکه به کردار نیک و تلاشی چابک و گامی بلند تا آن نیکبختی و شادمانی را از پندار به دیدار آورند و آرزوهای نیک ایشان مژدۀ هدهد و نغمۀ داود گردد و بانگ " دوستت دارم" در هوای شهر به اهتزاز آید: مژده ای دل که دگر باد صبا باز آمد هدهد خوش خبر از طرف سبا باز آمد برکش ای مرغ سحر نغمۀ داودی باز که سلیمان گل از باد هوا باز آمد حافظ یزدان شناسان این سرزمین رستاخیز بهار را نمایشی از رستاخیز بزرگ روز داوری دانسته و آن را پیامبری شمردند که بانسیم مسیحایی خویش مژدۀ جاودانگی روح را به زمین دلهای افسرده می رساند: آمد بهار خرم و آمد رسول یار مستیم و عاشقیم وخماریم و بی قرار ای چشم و ای چراغ روان شو به سوی باغ مگذار شاهدان چمن را در انتظار گل از پی قدوم تو در گلشن آمده است خار از پی لقای تو ...
باغ ایرانی

جلوه باغ در فرهنگ ایران باغ ایرانی آنگونه که از ایده و تعریف آن بر می‌آید، گذشته از فضایی عملکردی که مردمان در آن دمی بیاسایند و تفرج کنند، خود مفهومی نقش بسته بر سرزمین و برآمده از فرهنگ و شکل گرفته در آداب و رسوم مردمان است . اگر معماری ایرانی عصاره و تبلور اندیشه ایرانی در مواجهه با فضای زیست انسانی است و اگر شهرهای تاریخی ما همواره رنگ خاک و طعم آب جاری در سرزمینمان را با خود دارند، دور از ذهن نیست اگر تصور کنیم که باغ‌هایمان نیز گذشته از اندیشه‌های شکل‌گیریشان، دورنمایی از آرمان‌های انسان ایرانی‌اند؛ چه به آنگاه که با حفظ تقدیس، آب را چنان در باغ می‌گرداندند تا باغشان نیز نماد فکر و اندیشه و عناصر هستی بخششان گردد و چه به زمانی که بیش از همیشه باغ را تمثیلی از بهشت برین می دانستند و تمنای جاودانگی را در باغ تجربه می‌کردند. نمایی از باغ ایرانی این صنع برآمده از فرهنگ، چون هر پدیده دیگری که در چهارچوب‌های فرهنگی شکل می‌گیرد، جلوه های خود را در وجوه گوناگون فرهنگ و هنر سرزمینش بر جای می‌گذارد. این تأثیرات در حوزه فرهنگی، بیش از هر چیز در ادبیات و شعر پارسی، معماری و هنرهای ایرانی بچشم می‌خورد. از اینروست که باغ در شعر فارسی از دیر باز، اهمیت و جایگاه خاص خود را داشته است، چه در اشعار فردوسی، منوچهری و نظامی که بیشتر اشعاری توصیفی و تصویری هستند و بالطبع اطلاعات روشن‌تر را در ارتباط با شکل و نوع باغ بدست می‌دهند و چه در اشعار متاخرتر همچون اشعار حافظ و سعدی که کاربرد استعاری از باغ بیشتر به چشم می‌خورد، که این موضوع البته خود گستره توجه به باغ را نیز می‌نمایاند. سر و تن بشستی نهفته به باغ پرستنده با او نبردی چراغ (فردوسی) دگر شارسان برکه اردشیر پراز باغ وپرگلشن وآبگیر (فردوسی) شهری نه یکی باغ پرازمیوه پراز گل دیوارمزین همه وخاک مشجر (ناصرخسرو) چه خوش باغیست باغ زندگانی گر ایمن باشد از باد خزانی (نظامی گنجوی) باغ سبزعشق کو بی منتهاست جزغم وشادی در او بس میوه هاست (مولوی) دولت‌آباد با دیوار خشتی در یزد سروی چوتومی‌باید تا باغ بیاراید ور در همه باغستان سروی نبود شاید (سعدی) سحر ببوی گلستان شدم دمی درباغ که تا بلبل بیدل کنم علاج دماغ (حافظ) چندان که بهاراست وخزان است دراین باغ چشم دل شبنم نگرانست دراین باغ (صایب تبریزی) در معماری ایرانی یافتن نشانی از باغ چندان دشوار نیست که گذشته از آنکه باغ خود یک فضای به غایت معمارانه است و نیز جدای از آنکه حضور صورت‌های گوناگونش را، از حیاط خانه‌ها تا شالوده‌های عظیم شهری، به سهولت می توان درک کرد، نقشش را در هنرهای وابسته به معماری همچون کاشی‌کاری ...
"باغ ایرانی"
"باغ ایرانی" هنر باغ سازی یکی از کهن ترین هنر های ایرانیان است که دارای سنت های ارزشمند و قدرتی معنوی بوده و به بهترین وجه به سمت شمال –جنوبی جهت گیری می شود. شکل باغ در ایران از دیرباز تا کنون با طبیعت و میزان آب تناسبی کامل داشته ،بنابراین از دیرباز باغ ها به شیوه های گوناگون ساخته شده است.با روی آوردن ایرانیان به دین اسلام ،جهان بینی اسلامی باعث ترویج باغ سازی ایرانی در تمام نقاط ایران شد، لذا ایرانیان بهشتی را در این عالم طرح کردند که با خصوصیات این دنیا مطابقت دارد اما تصویری از آخرت را تداعی می کندو بالا خره می توان اذعان داشت که باغ ایرانی مزین به نظم و تناسب،برخوردار از حرمت و محرمیت،منزه از بیهودگی و افراط و تفریط ،مساعد با قناعت و صرفه جویی و مجهز به پایداری است.پس می توان ایرانیان را پایه گذار سبکی از باغ آرایی در جهان دانست. باغ ایرانی در نقاطی با فرهنگ های متفاوت و شرایط اقلیمی گوناگون، دراین سرزمین پهناور وجود دارد و اگر چه ساخت آن از شیوه های خاص منطقه ای برخوردار است اما ازحیث ساختار کالبدی و اصول فضاسازی و منظره پردازی سبکی همگون و همسان داشته و اهدافی نسبتاً مشابه در ادوار مختلف را دنبال کرده است.با وجود چنین پیشینه عظیمی در باغسازی، متأسفانه امروزه در ساخت فضای سبز شهرها از جمله در طراحی پارک ها شرایط اقلیمی و طبیعی شهر و تاریخ فرهنگی و اجتماعی آن مورد توجه قرار نمی گیرد. ساخت باغ بدون درنظر گرفتن هزاران سال تاریخ و فرهنگ این مرزو بوم، پارک های کنونی را از هویت خود دور کرده است. برای بهره مندی از چنین تجربه عظیمی شناخت عمیق تر از باغ ایرانی، ضرورت پیدامی کند باغ و باغ سازی در ایران بصورت یک آیین مذهبی بوده است. تقدس طبیعت در نزد ایرانیان قبل از اسلام از افسانه هایی بر می آید که همه در ارتباط با باغ سازی و پرداختن به طبیعت بوده است. پس از غلبة اعراب، هنر ساسانیان از جمله باغ سازی تمام زمینه های هنری را تحت تأثیر قرار داد. در دوران عباسی با انتقال مرکز حکومت به بغداد، باغ سازی ایرانی الگوی باغ سازی حکومتی شد تا دوران تیموری، صفوی و اهل قاجاریه و باغ سازی دوره پهلوی که به شناخت بیشتر باغ های معاصر کمک میکند و شدیداً تحت تأثیر فرهنگ بیگانه ای که از الگوی باغ ایرانی فاصله گرفته است. شیراز "عمارت نارنجستان" شیراز"باغ جهان نما" شعر و ادب هنرهایی تزئینی ایرانی خواه از زمان هخامنشیان و خواه از زمان سامانیان و دوره اسلامی ، همیشه سرشار از احترام و علاقه به طبیعت است . در باغ – این طبیعت از پیش اندیشیده – راه به انسان و طبیعت در نهایت ...
واژه پردیس/باغ ایرانی/پردیس پاسارگاد/کوروش و پردیس پاسارگاد/جنگل کاری ایران/

آن طور که از نوشته های مورخان یونانی به دست می آید، در حدود ۳۰۰۰ سال قبل، اطراف خانه بسیاری از ایرانیان را باغ احاطه کرده بود و واژه پردیس به همان باغ های پیرامون خانه ها گفته می شد. آن طور که از نوشته های مورخان یونانی به دست می آید، در حدود ۳۰۰۰ سال قبل، اطراف خانه بسیاری از ایرانیان را باغ احاطه کرده بود و واژه پردیس به همان باغ های پیرامون خانه ها گفته می شد. این شیوه برای سایر ملل نیز الگو شد و این واژه ایرانی به دوردست ها رفت. در لغت نامه دهخدا، درباره معنی واژه پردیس آمده است: «پردیس لغتی است مأخوذ از زبان مادی (پارادئزا) به معنی باغ و بستان و از همین لغت است پالیز فارسی و فردوس (معرب)» . این واژه که در اوستا دوبار به کار برده شده ، از دو جزء ترکیب یافته است. Pairi به معنی پیرامون و Daeza به معنی انباشتن و دیوار کشیدن و در مجموع به معنای درخت کاری و گل کاری پیرامون ساختمان است. این واژه در زبان پهلوی، پالیز شده و در فارسی دری هم به کار رفته است. در دوره هخامنشیان و بعد از آن، در سرتاسر ایران، تعداد بسیاری باغ بزرگ و با شکوه وجود داشته است. شیوه باغ سازی ایرانیان، در کشورهای دیگر نیز اجرا شد و واژه پردیس به صورت Paradeisos به زبان یونانی و به صورت Paradis به فرانسوی و به صورت Paradise به انگلیسی وارد شد. به این فضای سرسبز، باغ نیز گفته می شود. این واژه نیز فارسی است و در پهلوی و سُغدی به همین شکل آمده است. در کتاب «فارسنامه» ابن بلخی که بین سال های ۵۰۰ تا ۵۱۰ هجری قمری تألیف شده، سلسله های پیش از اسلام را بنا به روایت قدیم چهار سلسله به نام پیشدادیان و کیانیان و اشکانیان و ساسانیان بر شمرده است. مؤلف این کتاب، منوچهر پسر میشخوریار را که هفتمین پادشاه پیشدادی ذکر می شود، نخستین کسی می داند که در جهان، باغ و بوستان احداث کرده است و می نویسد:« آثار او آن است کی اول کسی که باغ ساخت او بود و ریاحین گوناگون کی بر کوهسارها و دشت ها رسته بود جمع کرد و بکشت و فرمود تا چهار دیوار ، گرد آن در کشیدند و آن را بوستان نام کرد ، یعنی معدن بوی ها» . صرف نظر از برخی وجوه خدشه پذیر این متن، رواج باغ آرایی در ایران قدیم و تقلید دیگر کشورها از آن بر پایه مدارک مختلف، تردید ناپذیر است. چنانکه نَبُوکَد نَصَّر (بُخْتُ نَصَّر) پادشاه بابل (۱۷۶۸ ۱۷۴۵ قبل از هجرت) باغ های معلق (حدائق معلقه) را بر طبق اصول طراحی پردیس، برای سِمیرامیس (دختر هووَخْشَتَره، پادشاه ماد) همسر ایرانی خود، بنا کرد (نصر، ۱۳۸۴) و در آن درختان بسیار قطور نیز وجود داشت (معین، ۱۳۷۱). در نقوش کاشی های به دست آمده از شوش که در حدود ۲۵۰۰ سال قدمت دارد، برکه آب و درخت دیده می شود. در حدود ۲۷۰۰ ...
باغ ايراني

باغ ایرانی مجتبی رجبی بنام خداوند باغ . . . سرزميني در شرق جهان، كوههايي پر باران، چشمه‌هايي جوشان، قناتهاي شگرف، خفته دردل زمین دشتهاي كم ‌شيب و ملايم، خشك و تفتيده درپايين. مردماني سختكوش، مدام درپي آب كه تنها به اكسير آن زمين‌هاشان سبز توانند كرد، در پس ذهنشان تمناي بهشت. اقليمشان سوزان وآنها به هرگاه كه ‌توانند زين‌خشكي و عطش گريزان، سودايشان فردوس برين، معماري‌شان زيبا و نغز و به غايت شاعرانه در روي زمين. مردمان پر عزم و توانا كه چون اراده كنند اكسيرشان با گذر فرسنگها از سرچشمه به مظهر توانند، معمارانشان عاشق و دانا كه چون اشاره كنند با نظر به واديها، یکسره به آبادی کشانند. باد و آفتاب و خاك و آب، عشق و شور و مستي وانديشه‌هاي ناب . . . معماران را، پس برآنشان داشتند تا هنجارها وپيمون‌ها سازكردند و طرح باغ آغاز . . . اين قصه باغ ايراني است كه بسيار كسان به روايت خود به قصه گويي‌اش پرداخته‌اند و آنچه پيش رو، در پي پاس داشتن اين قصه و قصه‌گويانش. جلوه باغ در فرهنگ ايران باغ ايراني آنگونه كه از ايده و تعريف آن بر مي‌آيد، گذشته از فضايي عملكردي كه مردمان در آن دمي بياسايند و تفرج كنند، خود مفهومي نقش بسته بر سرزمين و برآمده از فرهنگ و شكل گرفته در آداب و رسوم مردمان است . اگر معماري ايراني عصاره و تبلور انديشه ايراني در مواجهه با فضاي زيست انساني است و اگر شهرهاي تاريخي ما همواره رنگ خاك و طعم آب جاري در سرزمينمان را با خود دارند، دور از ذهن نيست اگر تصور كنيم كه باغ‌هايمان نيز گذشته از انديشه‌هاي شكل‌گيريشان، دورنمايي از آرمان‌هاي انسان ايراني‌اند؛ چه به آنگاه كه با حفظ تقديس، آب را چنان در باغ مي‌گرداندند تا باغشان نيز نماد فكر و انديشه و عناصر هستي بخششان گردد و چه به زماني كه بيش از هميشه باغ را تمثيلي از بهشت برين مي دانستند و تمناي جاودانگي را در باغ تجربه مي‌كردند. اين صنع برآمده از فرهنگ، چون هر پديده ديگري كه در چهارچوب‌هاي فرهنگي شكل مي‌گيرد، جلوه هاي خود را در وجوه گوناگون فرهنگ و هنر سرزمينش بر جاي مي‌گذارد. اين تأثيرات در حوزه فرهنگي، بيش از هر چيز در ادبيات و شعر پارسي، معماري و هنرهاي ايراني بچشم مي‌خورد. از اينروست كه باغ در شعر فارسي از دير باز، اهميت و جايگاه خاص خود را داشته است، چه در اشعار فردوسي، منوچهري و نظامي كه بيشتر اشعاري توصيفي و تصويري هستند و بالطبع اطلاعات روشن‌تر را در ارتباط با شكل و نوع باغ بدست مي‌دهند و چه در اشعار متاخرتر همچون اشعار حافظ و سعدي كه كاربرد استعاري از باغ بيشتر به چشم مي‌خورد، كه اين موضوع البته ...
معماری باغ های ایرانی

باغهای ایرانی : باغ ایرانی از قدیمی ترین و مهمترین باغ های جهان به شمار می روند . باغ ایرانی بیشتر حاکی از نیازهای روحی و کمتر متناسب با نیازهای آب قابل سنجش است . از زمان های قدیم بخش اساسی از زندگی ایران و معماری آن بوده در موجودیت آتشکده های بزرگ و تقویت نمادین آنها ، سهم داشته است از زمان سومریان باغ ، معبد و قصر سلطنتی را احاطه می کرد. زندگی در ایران به آب وابسته و در واقع آب عامل اصلی زندگی است . ایرانیان درخت را همراه با آب روان ترسمی کرده اند که مطلوبترین منظره در یک سرزمین خشک است . پس از آب درختان مهمترین نقش را در شکل گیری باغ ایرانی دارند . ایرانیان قدیم معتقد به فرشته مقدسی بودند به نام ( اوروزا ) که صدمه زدن به گل و گیاه موجب ناراحتی و خشم او می شد . ایرانیان بسیار پیشتر از سایر اقوام و ملل پی بردند که باغ سازی اساس کشاورزی است و نیکوترین شیوه های باغ سازی را هم از زمانهایی د یرین به دست آورده بودند . در دوران اسلامی ، باغ های انبوهی کاخ را احاطه می کردند و از لحاظ معماری به صورت بخشی از آن در نظر گرفته می شد. به صورتی که باغ تمامی جوانب اصلی بنا را به صور قرینه فرا می گرفت . سراسر محوطه به قطعات مستطیلی تقسیم می شد که از میان آنها جوی های کوچکی می گذشت . این باغ ها به پیروی از پیشینیان ایرانی ساخته می شوند از همان سده های نخستین هجری ، باغ سازی به شیوه ایرانی به فراسوی مرزهای می رود و به مرور زمان گستره خود را وسیع تر می کند . شیوه باغ سازی در کشورهای شرقی از باغ سازی ایران الهام گرفته است ، در این اسلام کاشتن درخت پسندیده و از بین بردن و قطع بی مورد آن نکوهیده شمرده شده و در این مورد احادیث و روایات فراوانی در دست است . مقدمه ای بر پیشینه تاریخی باغ ایرانی : شعر و ادب هنرهایی تزئینی ایرانی خواه از زمان هخامنشیان و خواه از زمان سامانیان و دوره اسلامی ، همیشه سرشار از احترام و علاقه به طبیعت است . در باغ – این طبیعت از پیش اندیشیده – راه به انسان و طبیعت در نهایت هماهنگی است . باغ به کمک اشکال منظم هندسی رابطه میان طبیعت و دنیای درونی تصور می شود . باغ مفهوم عرفانی و مذهبی طبیعت و نظم جهان را منعکس و مفاهیم فضاها را مطرح می کند . قرآن کریم در آیه های متعددی ، خوشی های بهشت را توصیف می کند و شادی و لذت عمیق کسانی را که به خدای خویش ایمان آوردند و سرانجام آرامش ، برکت و آسایش یافتند و برای همیشه در باغهایی جای گرفتند که آب از زیرآنها جاری است . در سایه های خنک و برای همیشه ، اراسته به چشمه های سرشار، باغ ایرانی نه تنها جای امن و آرام که در عین حال جایی است برای تفکر آرام یا مذاکرات فلسفی . جایی است برای تأمل ...
سبک های گوناگون هنر باغ سازی در ایران
1- باغسازی پیش اسلام (300ق.م) به باغهایی که خانه های ایرانیان را احاطه کرده بود پردیس میگفتند.( پردیس، فردوس یا پارادایز به معنای بهشت) لغت فردوس / معرب همین کلمه است. Paradeisos : در یونان به معنی باغ Paradeisos : به معنای بهشت مفاهیم رابطه بین طبیعت و ایرانیان باستان: - باغ هشت / یگانگی آسمان در زمین - باغ شهر (نماد خنکی و حاصلخیزی و منشأ هستی و آفرینش و عامل تسلط بر دنیای بیرونی ) فضای شهر به وجود باغ بستگی داشته است. ویژگی های ارتباط ایرانیان با طبیعت و منظر : - کاشت درختان به صورت منظم - درختان میوه درکنار گیاهان معطر به طور کلی منشأ نظم در باغهای دوران باستان با سنن مصر و بابل پیوند داشت: - ترسیم هندسی: باغهای ایرانی که به وسیله دیوار محصور میشد، یادآور باغهای مصر است. - نظم هندسی: از اصل تقارن پیروی میکند و حاوی مفاهیم افسانهای و عرفانی است. 1-1- باغسازی دوره هخامنشی - شروع طراحی خطوط راست گوشه - دستور باغسازی منظم/ چهار باغ *این اصول در دوران جانشینان کوروش نیز ادامه دارد؛ از جمله باغهای تخت جمشید در شرق کاخ داریوش، کاخ باغ اردیشر دوم در شوش باغ سلطنتی پاسارگارد و تأثیر آن به باغسازی ایران باغ پاسارگارد به فرمان کوروش (599-530ق.م) طراحی احداث شد. نکته: چهارباغ که اساس معماری ایران است برای اولین بار در این باغ مشاهده میشود. در پاسارگارد: 1- باغ بخش مفصلی و مکمل است، بر خلاف آشور و بابل که بخش مجزا مکمل بود. 2- باغ یک اقامتگاه سلطنتی است. 3- دستور کاشت بر اس درختان ردیفی و منظم بسان نظم نظامی است. 4- برون گرا. انواع باغسازی در دوره هخامنشی عبارتند از : - باغ مقبره : جنبه مذهبی / در اطراف مقبره کوروش / با ساختار چهارباغی - باغهای ساتراپی: جنبه مذهبی / دارای انواع گیاهان / نماد حفاظت موبدان - باغ کوشکها : مانند کاخ سلطنتی کوروش در پاسارگارد 1-2- باغسازی دوره ساسانیان اصول باغسازی چهارباغ در فرشها، باغها و کاخها دیده میشود. این طرح باغ از زمان ساسانیان یعنی از سال 241 -234 بعد از میلاد مسیح به صورت نمونه طرح باغهای ایران درآمد و نام چهارباغ بر آن اطلاق شد. چهارباغ قبل از اسلام به حالت نمادین و به علت تقدس چهار عنصر آب، باد، خاک و آتش استفاده شده و باغ را به چهار قسمت تقسیم میکرد، ادامه این مفهوم پس از اسلام هم دیده میشود و برگرفته از حدیث حضرت علی (ع) است که فرموده اند: انسان دارای چهار حیاط حیوانی، نباتی، انسانی و لاهوتی است. این باغها دارای آبگیر وسیع مستقر در ...
باغ ایرانی

باغ ایرانی بنام خداوند باغ . . . سرزميني در شرق جهان، كوههايي پر باران، چشمه‌هايي جوشان، قناتهاي شگرف، خفته دردل زمين، دشتهاي كم ‌شيب و ملايم، خشك و تفتيده درپايين. مردماني سختكوش، مدام درپي آب كه تنها به اكسير آن زمين‌هاشان سبز توانند كرد، در پس ذهنشان تمناي بهشت. اقليمشان سوزان وآنها به هرگاه كه ‌توانند زين‌خشكي و عطش گريزان، سودايشان فردوس برين، معماري‌شان زيبا و نغز و به غايت شاعرانه در روي زمين. مردمان پر عزم و توانا كه چون اراده كنند اكسيرشان با گذر فرسنگها از سرچشمه به مظهر توانند، معمارانشان عاشق و دانا كه چون اشاره كنند با نظر به واديها، یکسره به آبادی کشانند. باد و آفتاب و خاك و آب، عشق و شور و مستي وانديشه‌هاي ناب . . . معماران را، پس برآنشان داشتند تا هنجارها وپيمون‌ها سازكردند و طرح باغ آغاز . . . اين قصه باغ ايراني است كه بسيار كسان به روايت خود به قصه گويي‌اش پرداخته‌اند و آنچه پيش رو، در پي پاس داشتن اين قصه و قصه‌گويانش. جلوه باغ در فرهنگ ايران باغ ايراني آنگونه كه از ايده و تعريف آن بر مي‌آيد، گذشته از فضايي عملكردي كه مردمان در آن دمي بياسايند و تفرج كنند، خود مفهومي نقش بسته بر سرزمين و برآمده از فرهنگ و شكل گرفته در آداب و رسوم مردمان است . اگر معماري ايراني عصاره و تبلور انديشه ايراني در مواجهه با فضاي زيست انساني است و اگر شهرهاي تاريخي ما همواره رنگ خاك و طعم آب جاري در سرزمينمان را با خود دارند، دور از ذهن نيست اگر تصور كنيم كه باغ‌هايمان نيز گذشته از انديشه‌هاي شكل‌گيريشان، دورنمايي از آرمان‌هاي انسان ايراني‌اند؛ چه به آنگاه كه با حفظ تقديس، آب را چنان در باغ مي‌گرداندند تا باغشان نيز نماد فكر و انديشه و عناصر هستي بخششان گردد و چه به زماني كه بيش از هميشه باغ را تمثيلي از بهشت برين مي دانستند و تمناي جاودانگي را در باغ تجربه مي‌كردند. نمایی از باغ ایرانی اين صنع برآمده از فرهنگ، چون هر پديده ديگري كه در چهارچوب‌هاي فرهنگي شكل مي‌گيرد، جلوه هاي خود را در وجوه گوناگون فرهنگ و هنر سرزمينش بر جاي مي‌گذارد. اين تأثيرات در حوزه فرهنگي، بيش از هر چيز در ادبيات و شعر پارسي، معماري و هنرهاي ايراني بچشم مي‌خورد. از اينروست كه باغ در شعر فارسي از دير باز، اهميت و جايگاه خاص خود را داشته است، چه در اشعار فردوسي، منوچهري و نظامي كه بيشتر اشعاري توصيفي و تصويري هستند و بالطبع اطلاعات روشن‌تر را در ارتباط با شكل و نوع باغ بدست مي‌دهند و چه در اشعار متاخرتر همچون اشعار حافظ و سعدي كه كاربرد استعاري از باغ بيشتر به چشم مي‌خورد، كه اين موضوع البته خود گستره توجه ...
مقاله کامل معماری باغ های ایرانی
مقدمه :ساخت باغ در کشور ما سابقه ای طولانی داشته و در تمام دورانها بخصوص دوره اسلامی مورد توجه بوده است. باغها در کل عملکردهای مختلفی داشته اند و در بعضی دورانهای باغهای عمومی برای گردش و تفریح اهالی ساخته می شوند. در دوره اسلامی نیز ایجاد باغها و درخت زارها همچنان مورد علاقه ساکنان این سرزمین کهنسال بوده و علاوه بر باغهای بزرگ و با شکوه بیرون شهرها، چندین سده پدیده باغسازی در درون و پیرامون شهرها، خاص این سرزمین بوده است. در دین اسلام کاشتن درخت پسندیده و از بین بردن و قطع بیمورد آن نکوهیده شمرده شده و در این مورد احادیث و روایت فراوانی در دست است. از طرفی به دلیل اختلاف آب و هوایی مناطق مختلف ایران، بخصوص در مناطق گرمسیری باغ اهمیت ویژه ای پیدا می کند. این دو موضوع و مسایل دیگر باعث شدند که در این سرزمین درخت به عنوان عامل گیاهی و حیاتی مورد احترام اهالی قرار گیرد. باغهای ایرانی : باغ ایرانی از قدیمی ترین و مهمترین باغ های جهان به شمار می روند. باغ ایرانی بیشتر حاکی از نیازهای روحی و کمتر متناسب با نیازهای آب قابل سنجش است. از زمان های قدیم بخش اساسی از زندگی ایران و معماری آن بوده در موجودیت آتشکده های بزرگ و تقویت نمادین آنها، سهم داشته است از زمان سومریان باغ، معبد و قصر سلطنتی را احاطه می کرد. زندگی در ایران به آب وابسته و در واقع آب عامل اصلی زندگی است. ایرانیان درخت را همراه با آب روان ترسمی کرده اند که مطلوبترین منظره در یک سرزمین خشک است. پس از آب درختان مهمترین نقش را در شکل گیری باغ ایرانی دارند. ایرانیان قدیم معتقد به فرشته مقدسی بودند به نام ( اوروزا ) که صدمه زدن به گل و گیاه موجب ناراحتی و خشم او می شد. ایرانیان بسیار پیشتر از سایر اقوام و ملل پی بردند که باغ سازی اساس کشاورزی است و نیکوترین شیوه های باغ سازی را هم از زمانهایی د یرین به دست آورده بودند. در دوران اسلامی، باغ های انبوهی کاخ را احاطه می کردند و از لحاظ معماری به صورت بخشی از آن در نظر گرفته می شد. به صورتی که باغ تمامی جوانب اصلی بنا را به صور قرینه فرا می گرفت. سراسر محوطه به قطعات مستطیلی تقسیم می شد که از میان آنها جوی های کوچکی می گذشت. این باغ ها به پیروی از پیشینیان ایرانی ساخته می شوند از همان سده های نخستین هجری، باغ سازی به شیوه ایرانی به فراسوی مرزهای می رود و به مرور زمان گستره خود را وسیع تر می کند. شیوه باغ سازی در کشورهای شرقی از باغ سازی ایران الهام گرفته است، در این اسلام کاشتن درخت پسندیده و از بین بردن و قطع بی مورد آن نکوهیده شمرده شده و در این مورد احادیث و روایات فراوانی در دست است. مقدمه ای بر پیشینه تاریخی ...