انگشتر سازان نقره

صنایع دستی

صنایع دستی اصفهان قالی بافی: اصفهان در زمان صفويه يکی از مراکز عمده قاليبافی بود. در اين شهر تعداد زيادی کارگاه وجود داشت که در آن قاليهای زر بفت بافته می شد. اصفهان در فتنه افغان آسيب فراوان ديد و تعداد بسياری از هنرمندان و صنعتگران خود را از دست داد ولی پس از چندی توانست رونق اوليه خود را به دست آورد. در زمان قاجاريه قالی بافی اصفهان دوباره احياء شد. در جنگ جهانی اول اصفهان يکی از مراکز عمده تهيه قاليچه بود و پس از آن نيز بحرانهای زياد اقتصادی تاثير در کار قالی بافی نگذاشت چون قاليچه های آن بسيار ارزان تهيه می شد. تعداد رنگهای انتخاب شده در قاليهای اصفهان بسيار محدود است. گره قاليهای اصفهان فارسی بوده و جفتی آن نيز کم نيست. رنگهای طبيعی بسيار کم مصرف می شود و بيشتر در قاليهای خوب از رنگهای شيميايی دندانه ای استفاده می شود. در روستاهای اطراف اصفهان نيز کم و بيش دارهای قالی وجود دارد. روی اين دارها قالی و قاليچه ها طرح شاه عباسی و ساير طرحهای اصفهان بافته می شود. رنگهای بکاررفته در آنها عموماً نباتی بوده و بيشتر از روناس، قارا، اسپرک، گنده يا گندل، پوست گردو، پوست انار و چند گياه ديگر استفاده به عمل می آيد. از توابع اصفهان که در هنر قالی بافی مشهور هستند از قاليچه های بختياری و قالی های جوشقان بايستی نام برد. قاليچه های بختياری را البته بيشتر در روستاهای شهرکرد و چهار محال می بافند. قالی و قاليچه های جوشقان از زمان صفويه مشهور عالم بوده است و سابقه قالی بافی جوشقان به پيش از زمان صفويان می رسد. ولی در روزگار شاه عباس اين صنعت در آنجا توسعه بسيار يافت. در آن زمان کارگاههای متعدد شاهی در آنجا مشغول کار بوده اند. جوشقان در آن زمان از توابع کاشان بوده است. در موزه های اروپا و امريکا تعداد زيادی قالی وجود دارد که منصوب به اين روستای کوچک بوده است. قاليهای جوشقان ريز بافت و دوپوده است. نقش قالی جوشقان شکسته است و شايد از دويست و پنجاه سال پيش تابحال همچنين ثابت مانده است. رنگهای آن از بهترين رنگهای طبيعی انتخاب می شود و همچنين رنگها کاملاً زنده و شاداب است. نوع پشم قالی جوشقان بسيار خوب و خامه آن دستريس است و گره جفتی چندی است که در جوشقان رخنه کرده است. درميمه واقع در سه فرسنگی جوشقان بر سر جاده اصفهان به تهران نيز قاليهايی با همان نقش شکسته جوشقانی اما ريز بافت و بهتر از کار خود جوشقان بافته می شود. نايين در شمال يزد و کناره دشت کوير قرار دارد و پيش از اين به بافتن عباهای بسيار لطيف شهرت داشت اما پس از آنکه در کشور ما مردم به لباس اروپايی درآمدند عبا منسوخ گشت. بافندگان نايين مانند شال بافان کرمان و مخمل و ...

شيوه هاي سنتي عيار سنجي طلا و نقره
فلزات گرانبها نسبت به درجه خلوصشان قيمت گذاري مي شوند و عيار سنجي در واقع تعيين ميزان خلوص اين فلزات است اين كار با كمك گرفتن از اسيدهاي قوي صورت ميگيرد و با توجه به اينكه واكنش طلا و نقره نسبت به يك اسيد متفاوت است لذا عيار سنجي آن دو نيز ازهم متفاوت خواهد بود اسيدهاي محك عموماً در بطري هاي شيشه اي كوچك نگهداري مي شوندكه انتهاي درپوش آنها يك ميله شيشه اي قرار دارد ميله را در مايع فرو مي برند با آن قطره اسيد را بر روي اثر طلا روي سنگ محك پخش مي كنند در عيار سنجي طلا زرگران از سنگ محك كه در واقع سنگ سياه رنگي به نام سنگ ليدي است اسبفاده مي كنند. سنگ ليدي را كه براي اين منظور استفاده خواهد شد قبلاً به صورت كامل صيقل مي دهند.لذا صاف بودن سطح آن بسيار مهم است.اين سنگ بايد داري يك ساختار هموژن ريز دانه و فاقد تخلخل باشد هربار كه از سنگ محك براي عيار سنجي استفاده مي شود براي پاك كردن اثر خطوط طلا از سنگ و استفاده دوباره از آب و سپس يك پارچه نرم براي خشك كردن آن استفاده مي كنندجالب توجه است كه بدانيم هيچ ماده مصنوعي يا سنگ ديگري نتوانسته است جايگزين سنگ ليدي به عنوان سنگ محك باشد براي تعيين عيار طلا غير از سنگ محك نيازمند نمونه هاي بسيار كوچكي از طلا با عيارهاي گوناگون هستيم طوري كه عيار نمونه هاي ذكر شده كاملاً براي ما معين باشد در واقع تعيين عيار طلا در روش سنتي توسط مقايسه اثر رنگ طلا نمونه با رنگ طلاي مورد نظر براي عيار سنجي انجام ميگيرد ابتدا طلايي كه مي خواهيم عيار آن را مشخص كنيم با حرك رفت و برگشتي بر روي سنگ محك به صورت جزئي و ناچيز سايش مي دهيم طوري كه اثري ناچيز از طلا برروي سنگ محك باقي بماند سپس اثر نمونه هاي طلا با عيار معيني را در كنار اثر طلاي مورد نظر ايجاد كرده و با قطره اي از تيزاب سلطاني بر روي اين خطوط زرد رنگ و مقايسه تغيير رنگ آن ها از تشابه رنگ طلا با يكي از نمونه ها عيار آن را مشخص مي كنند بديهي است كه اطمينان از عيار نمونه مورد نظر بسيار ضروري است تيزاب سلطاني را از مخلوط سه قسمت حجمي اسيد كلريدريك و يك قسمت حجمي اسيد نيتريك در ست مي كنند طلا را با عيار 18-17-16و.... مشخص مي كنند .لازم ذكر است كه با وجود دستگاه عيار سنجي بسيار دقيق هنوز روش سنتي عيار سنجي كارايي خوبي داشته و زرگران هنگام خريد طلا جات قديمي از مشتري عموماً همين روش سنتي تست عيارانجام داده و خريد مي كند بايد به اين نكته توجه نمود كه غلظت اسيدي تيزاب سلطاني ميتواند متفاوت باشد و حتي با افرودن بازهايي چون نمك مي توان آن را كنترل كرد كه براي تعيين عيارهاي پايين تر از آن كمك مي گيرند . در يك قطعه طلا كه مي تواند انگشتر ،دستبند ...
علی ولی الله یا ابابکر الصدیق روی انگشتر پیامبر ؟
بررسی روایات پیرامون نگین انگشتر پیامبر : روایت شده است : « پیامبر ( صل الله و آله وسلم ) انگشتر خود را به ابوبکر داد و فرمود : بر این کلمه لااله الا الله را بنگار ، ابوبکر آن را به حکاک داد و گفت : بر این انگشتر این جمله را لااله الا الله محمد رسول الله را حک کن. پس او چنین حک کرد، همین طور که ابوبکر آن را نزد پیامبر اورد ، دید بر آن چنین نوشته :لااله الا الله محمد رسول الله ، ابوبکر الصدیق ! پرسید : این فزونی ها چیست ؟ ای ابوبکر ! وی گفت : من خوش نداشتم که میان نام تو و نام خدا جدایی بیاندازم ، ولی باقی را من نگفته بودم حک کند. پس جبرئیل ( علیه السلام ) فرود آمد و گفت :خدای تعالی می فرماید : اسم ابوبکر را من نوشتم ، چون او خوش نداشت که میان اسم من و اسم تو جدایی بیاندازد و من نیز خوش نداشتم که اسم او از اسم تو دور بیفتد ! » نزهه لمجالس، صفوری: 185/2 به نقل از تفسیر رازی، مصباح الظلام، جردانی: 25 روایت شده است : « پیامبر ( صل الله و آله وسلم ) انگشتر خود را به علــی داد و فرمود : برو نزد حکاک تا انچه من دوست دارم لااله الا الله روی آن حک کند. علــی نیز آن را به حکاک داد و گفت :ای حکاک ! آنچه مصطفی دوست دارد لااله الا الله و آنچه من دوست دارم محمد رسول الله را روی این عقیق حک کن. پس او چنین حک کرد و علی آن را برداشت و نزد پیامبر اورد وقتی پیامبر عقیق را دیدند خیلی تعجب کردند و به علی فرمودند : ای علی ! آیا به تو نگفتم فقط یک سطر روی آن حک کن ، پس چرا این سه سطر است ؟ وی گفت : من فقط به حکاک گفتم دوسطر روی عقیق حک کند، آنچه را که شما دوست داشتید لااله الا الله و آنچه را که من دوست داشتم محمد رسول الله و من از سطر سوم خبری ندارم. پس جبرئیل ( علیه السلام ) فرود آمد و نازل شد :ای محمد ! پروردگارت به تو سلام می رساند و به تو امر می فرماید سلامم را به علی برسان و می فرماید : ای محمد! تو به علی فرمودی آنچه را که دوست داشتی حک کند و علی نیز آنچه را که دوست داشت به حکاک امر فرمود و ما نیز آنچه را که دوست داشتیم امر فرمودیم. علی ولی الله » مدینه المعاجز( اثر سید رضی ) ص 44، معجزه 89 جمله محدثین بی چون و چرا بر آن هستند که نقش نگین رسول خدا « محمد رسول الله » بوده و هیچ فزونی نداشته است و از انس روایت شده است که گفت : « او انگشتری از نقره ساخته و بر آن چنین حک نمود : « محمد رسول الله » و فرمود : ( هیچکس بر اینگونه نقش حک ننماید. ) صحیح، بخاری : 309/8، صحیح، مسلم: 214/2-215، صحیح ترمذی:324/1، سنن، ابن ماجه: 385/2-384 سنن، نسایی: 173/8. نیز از انس آمده است که گفت : نقش نگین پیامبر سه سطر بود : ( یک سطر محمد، یک سطر رسول و یک سطر الله. ) صحیح، بخاری : 309/8، صحیح ترمذی:325/1. و ابن سعد در طبقات خود از گزارش ...
ارزش مادی انگشتر حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام
شبهه پیرامون ارزش مادی انگشتر حضرت علی (ع) و جواب آن می گویند ارزش مادی انگشتری که حضرت علی به فقیر داد بسیار زیاد بوده است؛ اصولا چرا حضرت چنین انگشتر با ارزشی را در دست داشته است؟ در جواب از سوال شما توجه به چند نکته ضروری است: اول: بنابر اخبار بسیار زیادی که از منابع تاریخی و روایی شیعه و سنی نقل شده، آیه ولایت فقط درباره امیر المومنین علی علیه السلام نازل شده است. به طور مثال ثعلبی، ماوردی، قشیری، قزوینی، رازی، نیشابوری، فلکی و طبری در تفاسیر خود آن را ذکر کرده اند. همچنین محب الدين طبرى در ذخائر العقبى صفحه 88 و علامه قاضى شوکانى در تفسير فتح الغدير جلد دوم صفحه 50 و در جامع الاصول جلد نهم صفحه 478 و در اسباب النزول واحدى صفحه 148 و در لباب النقول سيوطى صفحه 90 و در تذکرة سبط بن جوزى صفحه 18 و در نور الابصار شبلنجى صفحه 105 و در تفسير طبرى صفحه 165 و در کتاب الکافى الشاف ابن حجر عسقلانى صفحه 56 و در مفاتيح الغيب رازى جلد سوم صفحه 431 و در تفسير در المنصور جلد 2 صفحه 393 و در کتاب کنز العمال جلد 6 صفحه 391 و مسند ابن مردويه و مسند ابن الشيخ و علاوه بر اينها در صحيح نسائى و کتاب الجمع بين الصحاح السته و کتابهاى متعدد ديگرى اين احاديث آمده است. جالب اینجاست که بعد از این واقعه عمر نیز چندین بار این عمل را انجام داد؛ تا در مورد او آیه ای نازل شود. اما به گفته خودش آیه ای نازل نشد. در روایتی از اهل سنت به نقل از عمر آمده است که: به خدا قسم! من چهل انگشتر را در حال رکوع صدقه دادم، تا چیزی که درباره علی علیه السلام نازل شد، درباره من هم نازل شود، امّا چیزی نیامد!!.( طیبات، ص 12.) دوم: بنابر نقل بعضی از منابع، انگشتری که امام علی (ع) به فقیر داد ، بسیار گرانقیمت بوده است . در بعضی از کتب ، مانند تفسیر برهان (ج2 ص 326 ) آمده :نگینِ این انگشتر ، پنج مثقال از یاقوتِ سرخ بود ، و قیمتِ آن معادلِ مالیاتِ شام بوده است!! . وی همچنین به نقل از کتاب سرالعالمین غزالی می نویسد که این انگشتر در اصل از آنِ حضرت سلیمان بن داوود بوده است.(همان) در جواب از اینگونه نقل ها باید گفت: اولا مبالغه‏هايى كه در باره قيمت آن انگشتر كرده‏اند بكلى بى اساس است و هيچگونه دليل قابل قبولى بر گرانقيمت بودن آن انگشتر نداريم و اينكه در روايت ضعيفى قيمت آن معادل خراج شام ذكر شده به افسانه شبيه‏تر است تا واقعيت و شايد براى بى ارزش نشان دادن اصل مساله جعل شده است، و در روايات صحيح و معتبر كه در زمينه شان نزول آيه ذكر كرده‏اند اثرى از اين افسانه نيست، بنا بر اين نمى‏توان يك واقعيت تاريخى را با اينگونه سخنان پرده‏پوشى كرد) . تفسير نمونه، ج‏4، ص: 424) شهید مطهری نیز در مجموعه بحثهای ...
مینا کاری اصفهان

مشکل بتوان گفت از چه زمانی هنر مینا کاری در ایران رواج گرفته است. زیرا از روزگاران پیش از عهد صفویه نمونه هایی از میناکاری در دست نیست وحتی از دوران صفوی هم نمونه های قابل ملاحظه ای برجای نمانده است. لکن در دوران قاجاریه مینا کاری به مقدار کم وجود داشته است و اشیایی مانند سرقلیان وکوزه قلیان وکوزه و بادگیر قلیان را میناکاری می کرده اند. رواج صنعت مینا کاری در اصفهان از دوران پهلوی و حدود سال 1310 ه.ش. است و مخصوصاً این که این هنر- صنعت به وسیله یکی از استادان هنرمند و بنام اصفهان یعنی استاد شکرا... صنیع زاده بسط و توسعه یافت و شاگردانی در این مکتب تربیت شدند که هر یک کانون دیگری در هنر مینا بوجود آوردند. بیشتر اشیایی که مینا سازان فعلی به بازار عرضه می کنند عبارتست از گوشواره، گلوبند، انگشتر، جعبه های بزرگ و کوچک آرایش زنانه، قوطی سیگار، جعبه های خاتم کاری و مینا کاری، بشقاب مینا، گلدان مینابه اندازه های مختلف، تابلوهای بزرگ و کوچک میناکاری که با هنرهای دیگر مانند طلا کاری و خاتم کاری و مینیاتور ترکیب می شود. روی اشیاء طلایی و نقره ای هم می توان مینا کاری کرد ولی اساساً مینا کاری روی مس انجام می شود.
حرف اول
ابتدا سپاس می گویم معبودم را که توفیقی به من عطا فرمود تا به رویاهایم جامه عمل بپوشانم. و اینک با کوله باری پر از امید، سرشار از انرژی می خواهم هم اندیشه بودن را با کسانی تجربه کنم که برای موفقیتشان هدفی را دنبال می کنند.علم شیمی رویای دوران پرهیاهوی دبیرستانم بود بعد از آن، هدف کنکورم سپس علمی که به صورت تخصصی دنبالش کردم و حال حرفه و شغلم. به هر قسمتش که می نگرم برایم شگفت آور است. خوب می دانم علاقه ام این شگفتی را خلق کرده است. خدایا دگر باره سجده شکر را به جا می آورم که سعادت معلم بودن را نصیبم کردی. پروردگارا مرا یاری کن که معلمی افتخار آفرین باشم.هدفم از راه اندازی گروگ اسپین با هم اندیشیدن است. گام اول را برداشته ام اما آنچه من به آن می اندیشم لازمه اش با هم بودن است. مخاطبین من تمام کسانی هستند که آرزویشان موفقیت دختران و پسران شهرستان سیریک است. بزرگانی که در اندیشه ی آنان همیشه جایی برای این آینده سازان بوده است. روی سخن من با کسانی است که وظیفه خود می دانند برای ساختن آینده ای زیباتر قبل از این که خیلی دیر شود باید به پا خاست. هدف من فقط آموزش علم شیمی نیست بلکه یافتن شاهراه های موفقیت است. و در این راه به درایت و تدبیر مسئولین محترم، معلمین باتجربه، اولیای دلسوز، و همه آینده سازان این مرز و بوم، دانش آموزان، دانشجویان و دانش آموختگان عزیز نیازمندیم.
علی انگشتر خود را به سائل داد، امّا من
به نام خداالهی! بهر قربانی به درگاهت سر آوردمنه تنها سر برایت بلکه از سر بهتر آوردمپی ابقای «قَد قامَت» بـه ظهر روز عاشورابرای گفتن «الله اکبر» اکبر آوردمعلی را در غدیر خم نبی بگرفت روی دستولی من روی دست خود علی اصغر آوردمبرای آنکه همدردی کنم با مادرم زهرابرای خوردن سیلی سه ساله دختر آوردمعلی انگشتر خود را به سائل داد، امّا منبرای ساربان انگشت با انگشتر آوردممن «ژولیده» می گویم، حسین بن علی گفتا:الهی! بهر قربانی به درگاهت سر آوردمژولیده نیشابوری
بازار صنایع دستی اصفهان را بشناسید + عکس

صنایع دستی بیانگر صنعت و هنر نیاكان و نمایشگر ذوق و هنر مردم هر كشور است. صنایع دستی اصفهان در طول قرن های متمادی به عنوان نماینده هنر اصیل قوم ایرانی در جهان معرفی شده است. استان اصفهان یکی از بزرگترین مراکز تولید انواع مختلف صنایع دستی ایران محسوب می شود. این استان از قدیم الایام مهد هنرهای زیبا و صنایع ظریفه بوده است. تزئینات آجری، کاشی کاری، گچ بری و انواع خط در آثار تاریخی اصفهان، از حدود قرنها پیش تا دوره معاصر، بر اطراف و جوانب مناره ها و داخل و خارج مساجد، قصرها و هنرهای زری دوزی و قلم کاری، ترمه و نقره کاری و تذهیب و تحریر انواع کتاب، قرآن و قطعات نگارگری و نقاشی جملگی به مرکزیت هنری اصفهان گواهی می دهند. سیم کشی، زرکشی، زربافی، گلابتون دوزی، پولک دوزی، زنجیره بافی، قالی بافی و نساجی از صنایع دستی رایج اصفهان است. قالی بافی یکی از صنایع دستی اصفهان قال بافی است. تعداد رنگهای انتخاب شده در قالیهای اصفهان بسیار محدود است. گره قالیهای اصفهان فارسی بوده و جفتی آن نیز کم نیست. رنگهای طبیعی بسیار کم مصرف می شود و بیشتر در قالیهای خوب از رنگهای شیمیایی دندانه ای استفاده می شود. در روستاهای اطراف اصفهان نیز کم و بیش دارهای قالی وجود دارد. روی این دارها قالی و قالیچه ها طرح شاه عباسی و سایر طرحهای اصفهان بافته می شود. رنگهای بکاررفته در آنها عموماً نباتی بوده و بیشتر از روناس، قارا، اسپرک، گنده یا گندل، پوست گردو، پوست انار و چند گیاه دیگر استفاده به عمل می آید.از توابع اصفهان که در هنر قالی بافی مشهور هستند از قالیچه های بختیاری و قالی های جوشقان بایستی نام برد. **************** قلمکارسازی قلمکارسازی یکی از صنایع دستی پر سابقه ای است که قرنها در اوج شهرت بود و از دوره مغولها در ایران مرسوم شده است. در دوره مذکور به منظور جلب نظر خوانین مغول ایرانیان نیز دست به ابتکاراتی زدند که از جمله ابداع نقاشی روی پارچه یا پارچه های قلمکار بود، سپس این صنعت در زمان صفویه گسترش بیشتری پیدا کرد. ***************** خاتم سازی خاتم سازی یکی دیگر از صنایع دستی اصفهان محسوب میشود.خاتم هنر آراستن سطح اشیاء با مثلثهای کوچکی است که طرحهای گوناگون آن همواره به صورت اشکال منظم هندسی بوده است. این شکلهای هندسی را با قرار دادن مثلثهایی کوچک در کنار هم نقش بندی می کنند. می توان گفت، کار خاتم نقشهای هندسی تشکیل شده از مثلثهای سه پهلو (متساوی الاضلاع) است که از عاج، استخوان، چوب و مفتول برنج ساخته شده و معمولاً به ضخامت 2 میلی متر در سطح خارجی یا سطح داخلی و خارجی اشیاء چوبی چسبانده می شود. از خاتم در تهیه محصولات مختلفی استفاده ...
انگشتر عقیق بهتر است یا دُرّ نجف؟/ چه چیزی روی انگشتر حک کنیم بهتر است؟

انگشتر عقیق بهتر است یا دُرّ نجف؟/ چه چیزی روی انگشتر حک کنیم بهتر است؟ مستحب مؤکد است که مردان و زنان در دست راست انگشتر داشته باشند. اگر نگین انگشتر از عقیق، فیروزه و دُرّ نجف باشد، بهتر است. هر یک فواید و برکاتی دارد. خوب است انسان از هر سه استفاده کند. به گزارش مشرق، از بررسی روایات معلوم می شود که ثواب انگشتر عقیق از بقیة انگشترها بیشتر است. از حضرت صادق(ع) منقول است:”هر که انگشتری از عقیق داشته باشد، عاقبتش به خیر می شود”. از حضرت صادق(ع) روایت شده:”هر کس انگشتر فیروزه در دست کند، فقیر نشود”. از آن حضرت نقل شده که:”در نگاه به انگشتر دُرّ نجف ثواب حج و عمره داده می شود”. ابوطاهر گوید:حدیث فضیلت دُرّ نجف را که از حضرت صادق(ع) نقل شد، برای امام حسن عسکری(ع) نقل کردم، فرمود:”بلی این حدیث جدم امام صادق(ع) است”. عرض کردم:شما هیچ چیز را بر عقیق سرخ اختیار نمی فرمایید، فرمود:”بلی، برای فضیلت بسیاری که در آن وارد شده است. پدرم به من خبر دارد:اوّلین کسی که انگشتر عقیق در دست کرد، حضرت آدم(ع) بود و به نگین انگشترش نام های مقدّس پنج تن آل عبا را نقش کرده بود”. در نقش انگشتر هر یک از:”لا اله الاّ الله”، "محمّد رسول الله”، "نام های پنج تن آل عبا”، "العزّة لله”، "حسبی الله”، "ماشاء الله لا قوة الا بالله” بنویسد بهتر است. برای اطلاع بیشتر به کتاب حلیة المتقین مرحوم علامه مجلسی مراجعه فرمایید. انگشتری در اسلام انگشتر حلقه‏ ای است از طلا یانقره که معمولاً سنگی قیمتی برآن جای دارد و در یکی از انگشتان قرار می‏ گیرد.(۱) پیروان هر کیش و مذهبی برای خود نشانه‏ای دارند که با آن شناخته می‏ شوند؛ چنانکه مسیحیان صلیب و هندوها و بوداییان خال سرخ در پیشانی و موهای مخصوص دارند. اهل ایمان نیز با علاماتی شناخته می‏شوند. یکی از این علامات، انگشتر به دست راست کردن است. امام حسن‏ عسکری علیه‏ السلام می‏فرماید: نشانه‏ های مؤمن، پنج چیز است: پنجاه و یک رکعت نماز گزاردن، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن و جبین را در سجده برخاک نهادن و خواندن «بسم الله الرّحمن الرّحیم» با صدای بلند.(۲) استفاده از انگشتر، سنّتی است که رسول گرامی اسلام به آن اهمیّت می‏داد(۳) و پس از نبی‏ مکرم، اهل بیت علیهم السلام و پیروان آنان بر انجام دادن این سنت محمدی صلی‏ الله‏ علیه ‏و‏آله اصرار ورزیدند. وقتی رسول خدا صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله شریعت خویش را به مردم ابلاغ کرد، در اواخر سال ششم هجری به پادشاهان و امپراتوران بزرگ عصر خود نامه‏ هایی نگاشت و آنان را به پذیرش دین حق دعوت کرد. آنگاه برای رسمی ساختن نامه ...