اله دینی
ولی اله دینی، برای انتخابات مجلس نهم کاندیدا نمی شود
دی ماه 1388 بود که ولی اله دینی نماینده مردم اهر و هریس در مجلس هفتم ( که نتوانست برای ورود به مجلس هشتم پیروز انتخابات اسفند سال۸۶شود ) در گفتگو با گویا ( شماره ۱۱۵ ) گفته بود که کاندیدای انتخابات مجلس نهم نخواهم شد. خیلی ها از جمله هواداران کاندیداهای رقیب سابق باور نکردند. و حتی نشریه ی گویا را به همبازی با دینی در عرصه ی انتخابات مجلس قلمداد کردند و گفتند این یک تاکتیک است و ولی اله دینی می خواهد تا موعد ثبت نام خود از حمله های تخریبی رقبا دور بدارد. مهندس دینی هم اکنون مدیرعامل شرکت گاز آذربایجان شرقی است و در صورت تمایل به کاندیداتوری انتخابات مجلس نهم باید استعفا بدهد و نداد. وی در وب سایت شخصی خود اطلاعیه ای منتشر کرده و عدم تمایل خود را برای کاندیداتوری این انتخابات اعلام کرده است. برای مجلس نهم کاندیدا نمی شوم با توجه به برگزاری نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی در 12اسفند سال جاری ، علی رغم اینکه اینجانب عدم تمایل خود را به ثبت نام در انتخابات این دوره در دو هفته نامه گویا به تاریخ چاپ 11 دی 1388 و بعد از آن در همین سایت و یا در مناسبت های مختلف اعلام کرده ام لکن باور این موضوع برای خیلی ها حتی برخی از طرفداران و دوستان نزدیک دشوار می نماید و در طول چند ماه اخیر جمع کثیری از مردم منطقه با ابراز لطف و محبت خود خواستار حضورم در انتخابات مجلس شده اند. لذا به استحضار مردم فهیم و شریف اهر و هریس می رسانم اینجانب در هر کجا باشم خدمتگزارکوچکشان هستم و هیچ وقت لطف و محبت و صفا و صمیمیت آنان را که همواره درحقم روا داشته اند فراموش نمی کنم. حال که توفیق خدمتگزاری مردم خوب و نجیب آذربایجان شرقی را در سنگر دیگری عهده دار هستم ترجیح میدهم همچنان بادعای خیرشان در مسئولیت های اجرایی انجام وظیفه نمایم ، ضمن عذر خواهی و پوزش از همه کسانی که خواهان ثبت نام و حضور بنده در انتخابات مجلس هستند بدین وسیله عدم کاندیداتوری خود را برای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی اعلام میدارم ،توفیق همگان را از در گاه خداوند منان خواستارم.
منزلت لا إله إلا الله در زندگی هر مسلمان
كه مسلمان در أذان و اقامهء نماز و در خطبه ها و گفتگوي خود اعلان مى كند، و بوسيله لا إله إلاَّ الله آسمانها و زمين بر پا شد، و به سبب آن تمامي مخلوقات آفريده شدند، و بوسيلهء آن پيامبران عليهم السلام فرستاده شدند، و كتابهاي آسماني نازل گرديد، و حكم و شريعت الهي بر پا شد، و براي اين كلمه ترازوي اعمال و كردار بنیآدم گمارده شد، و روزنامه ها بر قرار شد، بازار بهشت و دوزخ بنا شد، و بخاطر اين كلمه خلقت به دو گروه مؤمن و كافر تقسيم شدند. پس آن سرچشمهء خلق و طاعت و ثواب و كيفر و عقاب مى باشد، و آن حقي است كه براي جهانيان آفريده شد، و از اين كلمه و حقوق آن پرسيده خواهند شد، و بر آن ثواب و عقاب خواهند ديد، و بر آن قبله بر پا شد، و بر آن ملتها بنيان شدند، و بخاطر آن در راه خدا شمشير كشيده شد، و اين كلمه حق خدا براي تمامي بندگان خداست، پس اين كلمهء اسلام و كليد بهشت مى باشد، و از آن اولين و آخرين مخلوقات سؤال خواهند شد، و دو پاي بنیآدم از جاي خود سپري نمى شود و نمى گذرد تا اينكه از دو چيز پرسيده شوند: چه كسي را مى پرستيديد، و چه جواب پيامبران را داديد؟ جواب اولي حقيقت (لا إله إلاَّ الله) اقرار به آن، و درك به آن، و عمل به آن است. و جواب دومي: حقيقت أنَّ محمداً رسول الله، درك و مطيع بودن و اطاعت از اوست.[زاد المعاد 1/2]. و كلمه لا إله إلاَّ الله جدا كننده بين اسلام و كفر است، و آن كلمهء تقوي و پرهيزگاري است، و آن حلقه عهد و پيمان است، إبراهيم (ع) آنرا كلمه ماندگار قرار داده است، چنانكه خداوند مى فرمايد: )كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون(. [الزخرف 28]. [و (خداوند) آن (سخن) را سخني ماندگار در (ميان) فرزندانش قرار داد، باشد كه آنان بازگردند]. و مى فرمايد: )شهد الله أنَّه لا إله إلاَّ هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلاَّ هو العزيز الحكيم(.[آل عمران 18]. [خداوند كه(همه امور هستي) را تدبير مى كند و فرشتگان و عالمان، گواهي دهند كه معبود (حقي) جز او نيست، (آري) معبود (حقي) جز او (كه) پيروزمندِ فرزانه است، نيست]. و اين كلمهء اخلاص و گواهي حق، و دعوت بسوي آن حق، و براءت از مشركان است، و به همين سبب خداوند مخلوقات را آفريده است، چنانكه مى فرمايد: )وما خلقت الجن والإنس إلاَّ ليعبدون(. [الذاريات 56]. [و جن و انس را جز براي آنكه مرا بندگي كنند نيافريده ام]. و به سبب همين كلمه است كه پيامبران فرستاده شده اند، خداوند مى فرمايد: )وما أرسلنا من قبلك من رسول إلاَّ نوحي إليه أنَّه لا إله إلاَّ أنا فاعبدون(. [الأنبياء 25]. [و هيچ رسولي را پيش از تو نفرستاديم مگر آنكه به او وحي مى كرديم كه معبود (حقي) جز من نيست، پس مرا بپرستيد]. و مى فرمايد: )ينزل الملائكة بالروح ...
نحوه شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها با استفاده از منابع اهل سنت
نحوه شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها با استفاده از منابع اهل سنت گروه آموزشی دینی وعربی متوسطه اول رودان صفحه اصلی| عناوین مطالب| تماس با من | قالب وبلاگ| پروفایل نويسندگان گروه دینی و عربی اسحق زعیمی زاده حوا فرقانی رضا عابدینی رضا نجفی زینب اکبری لیلا داوری مجید فولادی منیره انصاری موضوعات وب عربی راهنمایی پیام آسمان راهنمایی قرآن راهنمایی مقالات داستان اجتمایی عمومی فعالیت های گروه آقای زعیمی زاده فعالیت های گروه خانم لیلا داوری فعالیت های گروه خانم حوا فرقانی فعالیت های گروه خانم منیره انصاری فعالیت های گروه آقای رضا نجفی فعالیت های گروه آقای مجید فولادی فعالیت های گروه آقای رضا عابدینی فعالیت های گروه خانم زینب اکبری بانک سوالات لینک دوستان قالب وبلاگ طرح درس عربی سوم راهنمایی (درس 9) قالب های پیچک لینک های مفید دانلود کتاب مترجم سایت سامانه پیامک بدون هزینه اولیه لینک شارژ همراه اول نحوه شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها با استفاده از منابع اهل سنت تاريخ : جمعه بیست و سوم فروردین ۱۳۹۲ | 20:18 | نویسنده : گروه دینی و عربی نحوه شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها با استفاده از منابع اهل سنتحضرت زهرا ـ سلام الله عليها ـ تنها بازمانده رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بود که بعد از رحلت آن حضرت دوران شيرين زندگي اش به اتمام رسيد هر چند به يک معني در سراسر زندگي آن بانو دوران شيريني وجود نداشت. چرا که پيوسته فشارها و جنگ ها و توطئه هاي دشمنان بر صدر اسلام و پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ آرامش روح فاطمه ـ سلام الله عليها ـ را بر هم زده بود. اما با رحلت پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ طوفان هاي تازه اي از حوادث پيچيده و بحراني وزيدن گرفت، احقاد و کينه هاي بدر، خيبر و حنين که در عصر پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ در زير خاکستر پنهان بود آشکار گشت. به همين دليل به کنار قبر پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ رفته و با او درد دل مي کرد: پدر جان! بعد از تو، يکه و تنها شدم، حيران و محدوم مانده ام، صدايم به خاموشي گرائيد، و پشتم شکست و آب گواراي زندگي در کامم تلخ شد.[1] و پيوسته بر اين حال بود که بعد از 75 روز يا 95 روز از رحلت پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ نگذشته بود که در اثر رنج هاي ديده شده به پدر بزرگوارش پيوست و لذا مي توان گفت شهادت آن بانوي معظمه حقيقتي غير قابل انکار و از مسلمات تاريخ اسلام است، طوري که هيچ فردي را ياراي انکار و رد آن نيست، چرا که مورخان و محدثان شيعه و سني علي رغم فشارها و بيان هاي گوناگون ...
تربیت دینی
بسمه تعالی اَلحَمدُ لِلِّهِ رَبِّ العالمینَ وَالصَّلوةُ وَالسَّلامُ عَلی سیِّدنا و نبیِّنا حضرت محمّد (ص)علیه وَعَلی اَئمَّةِ المَعصوُمینَ عَلیهِمُ السَّلام . حمدوسپاس خدایی راسزد که اوّل مربّی عالم بوده وجهان خلقت وهرآنچه که دراوست به تمامی برای رسیدن به کمال نهایی به توسط او پرورش یافته ومی یابد. زیرا که هدف خلقت همه موجودات،فقط تربیت انسان که بنا به فرموده ی خداوند درآیه 30،سوره ی بقره «اِنّی جاعِلٌ فی الاَرضِ خلیفةً»درروی زمین جانشین می باشد، است وانسان جزبا تربیت الهی به عبادت خالق ومربی خویش نمی پردازدوعبادت وبندگی معبود جز با محبّت الهی میسور وممکن نیست.همانگونه که از بزرگترین افتخارات پیامبر اکرم (ص) بندگی وعبادت است فانَّ العُبُودِيَّةَ مِن اَعظمَ افتخارات النبىِّ (صلى الله عليه و آله). حمدوسپاس خدایی را که با ارسال رُسُل وائمّه معصومین (ع) درمیان ابناء بشری،به آنان منّت نهاد؛که انبیای الهی وائمّه ی معصومین (ع) شور وشوق فطری ابنا بشری را نسبت به جلال وجمال الهی پرورش دهند وازرهگذر آن ، فضایل اخلاقی را به ملکات اخلاقی مبدّل سازند. چون اگر چنین نبود، بی شک ، جهان خلقت بی وجود آنان ابتر وناقص می ماند. تربیت دینی حضرت امام سجاد(ع):«وَامّا حَقُّ وَلَدِکَ فَاِنَّ تعلم منک ومضاف الیک فی عاجل الدنیا بخیره وشرّه وانّک مسئوول عمّا ولّیته به من حسن الادب والدّلالة علی ربه عزّوجلّ علی طاعته فاعمل من یعلم مثاب علی الاحسان الیه معاقب علی الاسائة الیه.» وامّاحق فرزند تواین است که بدانی اوازوجود توست وجزئی از درخت هستی ات ؛ودراین جهان خوبی وبدی اوبا تو ارتباط پیدا می کند.وتواز نظرتربیت وآداب آموزی او ، دلالت وراهنمایی اوبه خداشناسی و یاری کردن به او در راه اطاعت حق،موردسوال قرار می گیری .(مکارم الاخلاق – ص 232) قبل از ورود به اصل بحث لازم است به تعاریف این دوواژه "تربیت" و"دین" پرداخت،آنگاه به تعریف اصطلاح تربیت دینی ومنظورومقصود اصلی آن بحث پرداخت . مفاهیم الف)تربیت درلغت عرب برای واژه تربیت دو ریشه بیان شده است که عبارتند از: 1- رب به معنای "حضانت،اصلاح،تدبیر،سرپرستی،تتمیم وتکمیل، ادب آموختن،به تدریج تکامل بخشیدن وسوق دادن به کمال ورفع کمبودها" می باشد. "رَبّ النّعمةَ "نعمت راپرورش دادوزیاد کرد. " ربَّ الامرَ " کار یا مطلب رااصلاح کرد . (المنجدالطلاّب – مترجم - بندریگی محمد- ص 177-چاپخانه قم - انتشار فرودین 84) 2- رب به معنای "زیاد شدن ،تغذیه نمودن ،بالارفتن ورشد ونمو کردن" می باشد" «رَبا- یَربُو- رِبا / رَبا- رَبواً- ربّواً» (همان ...
روش تربیت دینی جوانان
مقدمه:همه قراین حاکی از آن است که پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) به امر آموزش به صورت عام و آموزش و تربیت دینی به صورت ویژه اهمیت زیادی می داد. اما آن چه در آموزش و تربیت دینی با توجه به ویژگی خاص آموزه های دینی و مسایل تربیتی اهمیت دارد، استفاده از روش -هایی است که بتوان به اهداف تعیین شده نایل آمد. امروزه بسیاری از معلمین و استادات امور دینی و تربیتی نسبت به آموزش و تربیت مخاطبان، توفیق چندانی ندارند. آن چه در مرحله ی اول بر اساس یک تجربه عام از علت این ناکامی می توان سخن به میان آورد، استفاده نکردن از روش های متنوع آموزشی و تربیتی در بعد دینی است. آن چه امروزه بیشتر در امر آموزش و تربیت دینی استفاده می شود، روش خطابه و یک طرفه است؛ گویی یک نفر می خواهد به دیگران بگوید؛ چه چیزی خوب است و چه چیزی بدو تو باید به خوب عمل کنی و از بد اجتناب نمایی، در حالی که برای رسیدن به اهداف الهی شیوه های آموزشی و تربیتی متنوعی متصور است. آن چه در این مقاله به آن پرداخته شده است بررسی شیوه های آموزش و تربیت دینی در سیره عملی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) است. در این مقاله نشان خواهیم داد که چگونه حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از شیوه های بسیار جذاب و موفق برای آموزش و تربیت دینی استفاده می کرد و قطعاً این امر یکی از عوامل موفقیت حضرت در امر مذکور بوده است. استفاده از شیوه ها در این زمان می تواند در موفقیت اهداف آموزش و تربیت دینی تأثیر زیادی داشته باشد. 1. آموزش به شیوه ی غیرمستقیمگاه در مواردی آموزش غیر مستقیم اثر بیشتری در متعلم می گذارد یعنی اگر به متعلم مستقیماً گفته شود که فلان امر خوب یا بد است یا ان کار باید انجام بشود یا نه، ممکن است او موضع گیری نماید و خیلی توجه نکند و این امر در مسایل اخلاقی و ارزشی و مذهبی بسیار مهم است که همیشه به صورت مستقیم آموزش داده نشود. گرچه تأثیر آموزش مستقیم در جای خود بسیار زیاد است. ولی در مواردی آموزش غیرمستقیم مؤثرتر است. حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) در مواردی به صورت غیرمستقیم، حقایق عام الهی را تفهیم می کرد. ابومسعود انصاری می -گوید: غلامی داشتم که او را کتک می زدم، از پشت سر خود صدایی شنیدم که می فرمود: بدان ابا مسعود! خداوند تو را بر او توانایی داده است. (او را بنده تو ساخته) ، برگشتم، دیدم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است. به رسول خدا(صلی الله علیه و آله) گفتم: من او را در راه خدا آزاد کردم !! پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: اگر این کار را انجام نمی دادی، آتش تو را فرا می گرفت. (1) در این داستان، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به صورت مستقیم از ابتدا نفرمود که تو به این بنده ...
مراکز پاسخگویی به شبهات و پرسش های دینی
دفتر آیت اله العظمی شاهرودی : تلفن :7744327-0251نشانی اینترنتی:WWW.SHAHROUDI.COMموضوعات :قرآن و احکام و ... دفتر آیت اله العظمی شبیری زنجانی : تلفن :0251-7740321نشانی اینترنتی: موضوعات : دفتر آیت اله العظمی صافی گلپایگانی : تلفن :0251-7715511نشانی اینترنتی:WWW.SAAFI.NETموضوعات :زندگی نامه ، آثار علمی ، دروس ؛ نهج البلاغه ، شیعه و ... دفتر آیت اله العظمی مکارم شیرازی : تلفن :7743111-0251نشانی اینترنتی:WWW.AMIRALMOMENIN.NETموضوعات :زندگی نامه ، تالیفات ، دروس ، احکام ، استفتائات و ... دفتر آیت اله العظمی موسوی اردبیلی : تلفن :7745291-0251نشانی اینترنتی:WWW.ARDEBILI.COMموضوعات :زندگی نامه ، رساله ، استفتائات و ... دفتر آیت اله العظمی نوری همدانی : تلفن :7741850-0251نشانی اینترنتی:WWW.NOORIHAMEDANI.COMموضوعات :زندگی نامه ، رساله ، استفتائات ، نرم افزار و ... دائره المعارف کامپیوتری علوم اسلامی تلفن:774060907741069نشانی اینترنتی:WWW.MAWSOAH.ORG نشانی:قم خ دورشهر ک21 پ 24پست الکترونیکی:[email protected] زمینه فعالیت:پاسخگوئی به مسائل فقهی و علوم انسانی تولید نرم افزار به زبانی عربی بخش مشاوره اینترنتی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان تلفن:2918024نشانی اینترنتی:WWW.TEBYAN.NETنشانی:قم بلوار امین ک صادقی پست الکترونیکی:[email protected]زمینه فعالیت:پاسخگوئی دینی و اطلاع رسانی از طریق اینترنت دفاتر مراجع عظام و مراکز پاسخگویی به شبهات و پرسش های دینی سامانه پاسخگوئی به سوالات و شبهات دینی تلفن:8-77521975نشانی اینترنتی:WWW.PAJOOHE.COMنشانی:تهران پست الکترونیکیS_TABLIGAT@YAHOOزمینه فعالیتپاسخگوئی به سوالات دینی اقشار مختلف جامعه ستاد قرآن و معارف دینی تلفن:7749565پست الکترونیکیWWW.CGEHREBECHEHRE.COM نشانی:قم خ شهدا ک آمار [email protected]زمینه فعالیت:پاسخگوئی به سوالات دینی اداره مشاوره مرکز فرهنگی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها تلفن:2907767-2908816نشانی اینترنتی:WWW.NAHAD.NETنشانی:قم ص پ 412-37185 پست الکترونیکی :q _ [email protected]زمینه فعالیت:مشاوره علمی و تربیتی پاسخ به شبهات عقیدتی موسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی تلفن:7741412-7733266نشانی اینترنتی:WWW.MAZAHEB.COMنشانی:قم ص پ 436-37185 پست الکترونیکی :[email protected]زمینه فعالیت:پاسخگوئی به شبهات ونقد دیدگاه های سایر مذاهب موسسه تحقیقاتی اسراء تلفن:2921178-2921169نشانی اینترنتی:WWW.ESRA.IR نشانی:قم بلوار امین ک 8 پ 137زمینه فعالیت:پاسخگوئی و معرفی معارف اسلامی (آیت ا... جوادی آملی) موسسه در راه حق تلفن:2-7743221نشانی اینترنتی:WWW.DARRAHEHAG.ORGنشانی:قم خ ارم ک 20 پست الکترونیکی :INFO@ DARRAHEHAG.ORGزمینه فعالیت:پاسخگویی به سوالات و ترویج معارف اسلامی برای جوانان و نوجوانان مراکز پاسخگوئی به شبهات و پرسش های دینی موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین تلفن:77411184-77447640نشانی:قم ...
پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و رفتار انسان
مدیر گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و نویسنده «دانشنامه سیره نبوی» بیان کرد: یکی از جلوه‌های مدیریتی نبی مکرم اسلام در جامعه، ترویج عمل‌گرایی در میان مردم در امور دینی و معرفتی بود و رمز موفقیت ایشان در این عرصه نیز در عمل به فرامینی بود که از لسان ایشان صادر می‌شد؛ به نحوی که طبق تعبیر امام علی(علیه‌السلام) که پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) هرچه از زبان مبارکشان صادر می‌شد را ابتدا خودشان اجرا می‌کردند؛ « كُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَیْرِ أَلْسِنَتِكُمْ » متاسفانه امروز این سبک زندگی در بین ما کم‌رنگ شده است؛ وقتی مردم چیزی را از زبان کسی که خود هادی مردم است می‌شوند، در حالی که می‌بینند که خود او به این مسایل عمل نمی‌کند در رفتار دینی خویش دچار تردید می‌شوند. حجت‌الاسلام والمسلمین رمضان محمدی، مدیر گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در گفت وگویی در مورد ابعاد مختلف زندگی پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) گفت: شخصیت و وجود مبارک پیامبر اعظ(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نقطه عطفی در تاریخ بشریت از خلقت حضرت آدم(علیه‌السلام) است. کتب زیادی در مورد ابعاد مختلف زندگی پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) تاکنون به رشته تحریر درآمده است. مدیر گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه تصریح کرد: در این کتب تعابیر بسیاری در خصوص حضرت پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از صحابه نقل شده است که ایشان سیدالاولین و الاخرین هم به لحاظ خلق و خو و هم به لحاظ شخصیت است؛ این خصال باعث شد که ایشان به چنین مقامی در دایره نظام الهی برسند؛ ایشان جایگاه خاصی در این دایره دارند که خداوند همیشه از الفاظی چون یا «ایها الرسول» و یا «ایها النبی» در قرآن استفاده کرده است که این الفاظ در خصوص هیچ پیامبری ذکر نشده است. وی گفت: از دیگر سوی زمانی که به بعثت سایر انبیای الهی نظر می‌افکنیم می‌بینیم که بعثت نبی مکرم اسلام از هر جهت اثرگذارترین و مهم‌ترین حادثه‌ای است که در عالم حادث شد و هیچ پیامبری نتوانست دگرگونی‌ای که آن حضرت ایجاد کرد و تاثیری که آن وجود مبارک برای بشریت داشت را ایجادکند. نویسنده «دانشنامه سیره نبوی» خاطرنشان کرد: بدون شک ظهور نبی مکرم اسلام(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بزرگترین حادثه عالم است و پس از حضور حضرت آدم(علیه‌السلام) در روی زمینه هیچ حادثه‌ای به این عظمت در نظام هستی رخ نداده است؛ برای این مدعا نیز دلایل بسیاری می‌توان بیان کرد که سوای بحث اعجاز قرآن و خاتمیت ایشان، تحولی که ایشان در عرصه اجتماعی و فرهنگی ایجاد کردند بی نظیر است. وی ادامه داد: در این باره قرآن کریم نیز ...
چهل حدیث قرآنی
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یاعَلی ! سَیِّدُ الکَلامِ القُرآنُ . ای علی ! برترین سخن، قرآن است . تفسیرابی الفتوح 2/319 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اَلقُرآنُ غِنًی لاغِنی دونَهُ وَ لا فَقرَ بَعدَهُ . قرآن، توانمندی است که هیچ توانی جایگزین آن نمی شود وپس از آن هیچ فقری باقی نمی ماند. تفسیرابی الفتوح 1/10 قال رسول الله صلی الله علیه وآله : فَضلُ القُرآنِ عَلی سائِرِالکَلامِ کَفَضلِ اللهِ عَلی خَلقِهِ برتری قرآن بر سایر سخنان، همانند برتری خداوند است بر بندگانش . جامع الاخبار / 47 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اَصدَقُ القَولِ وَ اَبلَغُ المَوعِظَةِ وَ اَحسَنُ القَصَصِ، کِتابُ اللهِ . راست ترین گفتار و رساترین پندها و نیکوترین قصه ها کتاب خداست . امالی صدوق /394 قال عَلی علیه السلام : اَفضَلُ الذِّکرِ القُرآنُ بِهِ تُشرَحُ الصُّدورِ وَ تَستَنیرُ السَّرائِرِ. برترین ذکر، قرآن است، به وسیله آن سینه ها گشوده وپوشیده ها روشن شود. شرح غررالحکم 2/45 قال علی علیه السلام : فیهِ رَبیعُ القُلوبِ وَیَنابیعُ العِلمِ وَ ما لِلقَلبِ جِلاءٌ غَیرُهُ . قرآن بهار دل ها و چشمه های دانش است و دل را جز به وسیله آن جلایی نیست . نهج البلاغه خطبه 176 قال علی علیه السلام : اِنَّ القُرآنَ ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیقٌ . ظاهر قرآن شگفت انگیز و زیبا و باطنش ژرف و عمیق است . اصول کافی 2/599 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : حَمَلةُ القُرآنِ عُرَفاءُ اَهلِ الجَنَّةِ . حاملان قرآن معروف ترین اهالی بهشت هستند . اصول کافی 2/606 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اَشرافُ اُمَّتی حَمَلةُ القُرآنِ . شریفان امت من حاملان قرآنند . � ...
روش های تشخیص و شناسایی هواپیماها(قسمت اول--بویینگ707)
خوب برای شروع، اول هواپیما های شرکت بویینگ رو توضیح می دم: Boeing 707: مشخصات: 4 موتور باریک در زیر بال ها بدنه ی دراز و باریک دماغه ی تیزو منحصر به فرد هواپیما های مشابه: Airbus A340 تفاوت های B707 و A340: ارابه ی فرود 340 دارای 3 قسمت است موتور های 707 کشیده و دراز هستند در حالی که 340 موتور های قطور دارد بدنه 340 کشیده تر از 707 می باشد بالهای 340 دارای وینگلت در انتهای خود هستند تصاویر: منتظر هواپیما های بعدی باشید...
راز سالم ماندن اجساد مؤمنین در قبر
راز سالم ماندن اجساد مؤمنین در قبر تقوا بر تن و جسم انسان به طور فیزیكی اثر می‌گذارد، پاكی روح و تقوا به جسم انسان خاصیتی می‌دهد كه یكی از اثرات مهم آن نپوسیدن جسم بعد از مرگ است. چندی پیش با انتشار خبر سالم ماندن پیكر مطهر آیت الله سید كاظم حسینی قزوینی پس از 17سال بازتاب گسترده‌ای را درپی خود به همراه داشت پیكر مرحوم آیت الله سید كاظم حسینی قزوینی كه بنا به وصیت آن فقید سعید می‌بایست در كربلا دفن می‌شد، با توجه به حاكمیت رژیم منحوس صدام، امكان انتقال به كربلا را نداشت، لذا به رسم امانت در قم به خاك سپرده شد و اخیراً كه زمینه انتقال ایشان به كربلا فراهم شده بود، پس از مشورت با فقهای بزرگوار، قبر این عالم ربانی را نبش نمودند كه در حین برداشتن سنگ‌های لحد، متوجه پیكر مطهر و دست نخورده ایشان شدند. اینك كه پیكر آن عالم ربانی در جوار بارگاه ملكوتی حضرت سید الشهدا(علیه السلام) آرام گرفته است؛ ضمن طلب مغفرت برای روح پاك مرحوم آیت اله قزوینی و حشر با اجداد طاهرینش، راز ماندگاری پیكر انسان‌های خداباور در قبر را با ذكر نمونه‌های دیگر به نقل از سایت حوزه تقدیم می‌كنیم. تقوا بر تن و جسم انسان به طور فیزیكی اثر می‌گذارد، پاكی روح و تقوا به جسم انسان خاصیتی می‌دهد كه یكی از اثرات مهم آن نپوسیدن جسم بعد از مرگ است. سالم ماندن و نپوسیدن بدن، نوعی كرامت الهی است كه خداوند به بندگان خوب خود عنایت می‌كند و عملاً نشان می‌دهد تقوا در عالم برزخ نیز تأثیرگذار است و این نشانه تحقق معاد و حقانیت عقاید دینی است و از خواص تقوا، تازه‌ماندن جسم است. بدن افرادی چون فرعون به وسیله مواد شیمیایی و مومیایی كردن و تخلیه بخش‌های داخلی بدن آن‌ها برای جلوگیری از پوسیدگی صورت می‌گیرد؛ اما افراد پاك و با تقوا به طور طبیعی و با این كه در معرض عوامل فاسد كننده و تجزیه كننده جسم هستند، سالم می‌مانند و نمی‌پوسند و تفاوت این دو از زمین تا آسمان است. یكی از این نمونه‌های سالم ماندن جسد، پیكر آیت‌اله مجتهدی مجاب است كه بعد از سی سال، وقتی به خاطر دفن پسرش در همان مرقد، قبر را شكافتند، متوجه شدند جسم آن عالم الهی سالم و دست نخورده است و همچنین فردی به نام احمد كه اشعار فضایل امیرالمؤمنین(علیه السلام) را می‌خواند و بعد از مرگ در یكی از روستاهای خوانسار دفن شده بود، بعد از گذشت 20سال از درگذشت او به واسطه تعریض جاده كنار گورستان، متوجه سالم بودن جسم او می‌شوند. مرحوم آیت‌اله‌العظمی مرعشی‌نجفی از پدرشان نقل می‌كردند كه: من دست آن بزرگوار را بوسیدم و تقریبا بعد از نهصدسال دست ایشان بسیار نرم و لطیف بود غسل جمعه، ...