تجسم اوصاف به صورت حیوانات برزخی - صفات گراز در چشم برزخی
سلسله مباحث معـــاد از استاد فرزانه حضرت آیت الله محمد شجاعی ( مد ظله العالی )
مسئله تمثل را میگویم هرچه در درون داشته باشید تمثل خواهد داشت . مسئله بخل را بگویم خیلی از مردم بخیل هستند نمیتوانند چیزی به کسی بدهند . طمع که سیر نمی شود همیشه چشمش اینور و آنور است (همه مبتلا هستیم )تمثل صفت طمع را در برزخ میدانید ؟ حالا اگر یک روباه را به ما مسلط کنند خوشمان میاید ؟ این واقعیت روحی است
صفات گراز در چشم برزخی
تجسم اوصاف یعنی چه؟
یعنی وقتی من منتقل به برزخ می شوم ، بعداز منتقل شدن به آنجا آن اوصافی که من در اینجا داشتم و مرا تحت سیطره قرار داده بود و به من مسلط بود گرچه به ظاهر معلوم نبود ، در برزخ جلوه خواهد کرد و در آنجا دیگر به صورت صفت نیست بلکه به صورت مجسم است . این یعنی چه؟
مثلا از باب مثال کسی که در این عالم دنیا و زندگی دنیوی یک صفتی از صفات بد حیوانی به او مسلط بود ، به صورت حیوانی مسلط براو ظاهر میشود . یک مسلمان را حساب کنید ، یک موحد را حساب کنید مخصوصا آن مسلمانی که روزه میگیرد . مسئله عصبانیت ( که یکی از صفات بهیمی است و از صفات حیوانی است ) اگر بر او مسلط باشد در عالم برزخ متمثل خواهد شد .
در خطبه شعبانیه می بینی د که رسول اکرم ( صلوات الله علیه ) در آن خطبه می فرماید : واقعا روزه که می گیرید خوب دقت کنید که دارای حسن خلق باشید چون انسان در روزه از مأنوس های خود یک مقدار جدا می شود ، ممکن است که باعث عصبانیت و بد خلقی شود . عصبانیتی که به صورت یک صفت مسلط بر من است وقتی وارد عالم برزخ شدم این صفت مسلط برخودم که تندی و عصبانیت درندگی است ، اگر این تسلط با من در برزخ باشد و من با این رنگ به برزخ بروم ، دیگر در آنجا نمی گویند موجود عصبانی است و عصبانیت بر او مسلط است بلکه با طن وجودم بیرون میزند ، یعنی همان صفت عصبانیت که در این عالم باطنا بر من مسلط بود و تمام وجود مرا تحت سیطره قرار میداد در آنجا تجسم پیدا میکند و با شکل مناسب خودش بر وجود من مسلط خواهد بود . برای شخص دیگری تجسم عصبانی شدن در آنجا نخواهد بود ، چون اینجا این صفت بر من مسلط بود آنجا هم مسلط بر من است چون اینجا مرا تحت الشعاع قرار میداد ، آنجا هم تحت الشعاع قرار خواهد داد ولی در آنجا مجسم است .
البته عصبانیت اگر در طریق حق باشد مسئله دیگری است . ( مثل غضبناک شدن حضرت علی( علیه السلام ) در بعضی مواقع که بحساب خدا بود ) عصبانیتی که به حساب خواسته های نفسانی است صفتی است که مسلط بر باطن است . معمولا میگوئید من در مقابل عصبانیت عاجزم در وقت عصبانیت خودم را نمیتوانم حفظ کنم و هیچ چیز نمی فهمم . در آنجا عصبانیت بصورت دیگری جلوه میکند ، اینطور نیست که در مقابل کس دیگری باشد بلکه عصبانیت بصورت مجسم بر خود من مسلط خواهد بود . یعنی عصبانیت من در این دنیا چه رنگی داشت و در چه قیافه ای بود ، آن شکل و قیافه با ظاهر قیافه هر حیوان متناسب باشد ، به شکل همان حیوان بر من مسلط است .
رسول الله ( صلوات الله علیه ) فرمودند : افرادی هستند که در دنیا دیگران به آنها احترام میکنند بخاطر اینکه فقط از شر زبانشان می ترسند اینها در قیامت عذاب مخصوصی دارنداینرا توجه داشته باشید که از لحاظ علمی هر حیوانی مظهر یک صفت است و تمام صفات حیوانی در انسان هست و هر وقت هم یکی از آنها بر انسان غلبه کند جلوه آن در برزخ بصورت تجسم همان حیوان خواهد بود که بر شخص مسلط است . مثلا حیوانات درنده مظهر صفت درندگی هستند مثل گرگ، شیر و امثال آن که مظهر این صفت هستند یعنی آن روحی که صفت درندگی دارد و بر شخص غلبه میکند . این روح درست مانند روح آن حیوانی است که صفت درندگی بر او غلبه دارد .
شکل این صفت در برزخ عبارتست از شکل آن حیوان که این صفت را در این جلد دارد و قهرا اگر من در دنیا عصبانی بوده ام در قبر می بینم که یک حیوان بر من مسلط است و عقل و عاطفه ام را از دست می دهم احساسات خودم را از دست می دهم . خیلی هم دور نروید همین الان که من عصبانی هستم روح سگ ی برمن مسلط است ، گرگی بر من مسلط است . چنان مسلط است که خدا را از دست میدهم ، از خدا نمی ترسم ، از جهنم نمی ترسم عقلم کار نمی کند ، هیچکس را به حساب نمی آورم ، خجالت نمی کشم ، چنان گرگی می شوم که تمام وجودم تحت الشعاع قرار میگیرد . چون عصبانیت در اینجا بر من مسلط بود در آنجا هم مسلط است ، منتها در آنجا به شکل یک گرگ بر من مسلط است و اذیت میکند کما اینکه اینجا اذیت میکرد . به این میگویند تمثل در عالم برزخ که در ارتباط با ارواح بصورت صحیح انجام میگیرد
خیلی از افراد از صفت تندی که داشتند ناله میکنند ولی جهت علمی و فلسفی اش را فراموش نکنید . این صفت الان بر تمام وجودم مسلط است در آنجا هم به تمام وجودم مسلط خواهد شد . منتها اینجا صفت است آنجا مجسم و ممثل است . می بینی د یک کسی با زبانش به هر کسی میرسد نیش میزند .
رسول الله ( صلوات الله علیه ) فرمودند : افرادی هستند که در دنیا دیگران به آنها احترام میکنند بخاطر اینکه فقط از شر زبانشان می ترسند اینها در قیامت عذاب مخصوصی دارند .
تجسم گناهان بشکل حیوان
کسانی هستند که واقعا انسان از زبانشان میترسد ، از کنارش که میگذری نیش میزند ، همین که یکی را می بیند چیزی به او میبندند . این طور انسان ها نیش زننده هستند ، این نیش زدن و نیش زنندگی در جاهای مختلف به انواع مختلف که به هر شکلی با انسان روبرو شود و نیش بزند و انسان را اذیت بکند ( آنطور که میگویند نیش زبان از همه چیز سخت تر است) صفتی در باطن است که در ظاهر بصورت نیش زدن درمی آید . یعنی این صفت بر او مسلط است هر قدر بیاد میاورد خدا هست بترس_ یک مقدار خودت را نگهدار نیش نزن ، مردم را ناراحت نکن ، می بینی د نه عاطفه میداند ، نه احساسات میداند چیست ، نه خدا را در نظر می گیرد ، فقط این نیش زدن بر او مسلط است . این چنین فردی وقتی به برزخ رفت با آن شکلی که حیوانی دارای این صفت است بشکل همان حیوان بر انسان مسلط میشود . در اینجا صفت مسلط بود در آنجا به صورت آن حیوان که عقرب است بر انسان مسلط میشود . اینکه شنیده اید عقرب در قبر بر انسان مسلط میشود از طریق همین نیش زدن بر انسان مسلط است و این نیش زدن و درندگی ها هم به شکل های مختلف مجسم است . گاهی به صورت یک مار مسلط است و گاهی به شکل عقرب در می آید . همچنین می بیند یکی درنده است گاهی این درندگی با یک نوع نجابت همراه است و گاهی هم درندگی با یک نوع پستی و رذالت پیش می آید ، در بعضی ها توأم با یکنوع خست و پستی است . آن درنده که با پستی توام است به شکل گرگ در میاید ولی آنکه با شرافت و نجابت است به صورت شیر مجسم میشود همه اش تناسب دارد . توجه داشته باشید که درنده با درنده یکی نمی شود زبان کج با زبان کج یکی نمیشود ، زبان تند با زبان تند یکی نمیشود ( به جهت علمی اش هم توجه کنید )
مثلا می بینی د کسی در مقابل مسائل جنسی نقطه ضعف دارد . هرچه به خدا فکر میکند به آخرت فکر میکند نمیتواند نجات پیدا کند . این صفت در بعضی ها چنان مسلط میشود که هر قدر شب تصمیم میگیرند که دیگر از فردا این کار را نکنند ولی از بس بر وجودش مسلط است که همه چیز دیگر را تحت الشعاع قرار میدهد ، ناراحت میشود باز هم ادامه میدهد ، تصمیم میگیرد باز نمیشود ، یعنی در مقابل غریزه جنسی خودش اسیر است این را نقطه ضعف میگویند . قهرا به او یک صفت بهیمی جنسی و شهوت رانی مسلط است . ولی در آخرت این صفت اینطور لذت ندارد ، اینجور مسلط نیست ، آنجا به صورت یک حیوانی که مظهر این مسئله در این دنیا است و جلوه گر این صفت در این دنیا است مجسم میشود که عبارت است از خوک . به این میگویند تمثل صفت در آخرت (حالا تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل )
معلوم است بخشیدن خدا سخت به دست میاید، به این راحتی ها خدا نمی بخشد. منظور این است که از این صفات مواظبت کنید. موضوع این است که فقط به نماز و روزه اکتفا نکنید همه این صفات بد را در خودتان بکشید اصل تاویل آیه این است که درونتان را پاک کنید، فقط به نماز وروزه اکتفا نکنید، شب و روز با درونتان در جنگ باشید سعد ابن معاذ وفات کرده بود رسول الله ( صلوات الله علیه ) بدون عبا و پا برهنه او را تشییع فرمودند و خودشان او را به قبر گذاشتند . سعد مرد بزرگواری بود وقتی او را به قبر گذاشتند مادرش آمد و گفت : هنیا لک الجنه یا سعد . بهشت بر تو گوارا باد کسی بودی که اینقدر پیغمبر( صلوات الله علیه ) برایش ارزش قائل بود که پای برهنه او را تشییع فرمود . حضرت ناراحت شدند و فرمودند : از کجا میدانی به بهشت وارد شده ؟ الان سعد را می بینم که از ناحیه بد خلقی در منزلش در فشار است .میخواهم برای شما تذکری باشد متوجه باشید اینها از گوشه و کنار قانون تحول است . قانون تحول چیزی را جا نمیگذارد ، این قانون تحول چنانست که حتی اگر علی بن ابیطالب ( علیه السلام ) باشد و در او یک کمی عصبانیت باشد ، چون تحول است ، چون تکوینی است ، قراردادی نیست ، حرف نیست ، اثرش را خواهد دید . فلذا مواظب باشید غافل نشوید که یک دفعه بگوئید من به خدا التماس میکنم خدا میبخشد . بخشوده شدن خیلی سخت است شما فکر میکنید سعد بن معاذ به خدا التماس نمیکرد ؟ پس چرا سعد را خدا نبخشید ؟ معلوم است بخشیدن خدا سخت به دست میاید ، به این راحتی ها خدا نمی بخشد . منظور این است که از این صفات مواظبت کنید . موضوع این است که ( قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى * وَمَن تَزَکَّى فَإِنَّمَا یَتَزَکَّى لِنَفْسِهِ ) فقط به نماز و روزه اکتفا نکنید همه این صفات بد را در خودتان بکشید ( فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ _ أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ) اصل تاویل آیه این است که درونتان را پاک کنید ، فقط به نماز وروزه اکتفا نکنید ، شب و روز با درونتان در جنگ باشید ، مواظبت کنید در حرف زدنها - غیبت کردنها - تکذیب کردن دیگران . هر قدر نفس شما را تهییج کند شما هر حرفی را نزنید ، در منزل عصبانی نشوید نفس را بشکنید . بارها گفته ام اینها با معجزه درست نمی شود بلکه انسان خودش باید زحمت بکشد . وقتی به شما جسارتی میکنند خودتان را نگه دارید نفستان را بکشید ( فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) خلاصه اگر این جهاد با نفس را نکنید نجات نخواهید یافت . تمام جزئیات در عالم شما جلوه خواهد کرد . من از شما سوال میکنم اگر بنا شود یک عقرب بر شما مسلط شود آرامش شما از دست نمیرود ؟ هر قدر خوردنی و آشامیدنی خوب هم به شما بدهند ولی یک عقرب به شما مسلط شود آیا واقعا حواس شما جمع میشود ؟ یک مار بر شما مسلط باشد آرامش خواهید داشت ؟ همه اینها مو به مو پیش خواهد آمد . فقط سعی کنید درونتان را پاک کنید . ( أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ) از نماز وروزه نتیجه بگیرید موجود ساکتی باشید متین باشید با ایمان باشید هر حرفی میخواهید بزنید ب بینی د خدا خوشش می آید یا نه ، حرفتان را در درون بخورید . هر قدر نفستان شما را تحریک کند مواظبت کنید اینها کار سخت است کار مردان اینها است . مرد به اینها میگویند.
به یک عارفی درباره شخصی که او هم عارف بود گفتند فلان کس به مقامی رسیده که میتواند در هوا پرواز کند ، آن عارف گفت هنر بزرگی نیست ( به پر معنا بودن حرف دقت کنید ) کلاغها هم پرواز میکنند . بعد گفتند فلان کس کرامت دارد از روی آب راه میرود . گفت قورباغه ها هم در آب شنا میکنند بعد از او پرسیدند پس در نظر تو آدم خوب کیست ؟ گفت من به کسی مرد میگویم که همیشه در تمام دقایق و در همه سکناتش رضای خدا را در نظر بگیرد و مراعات کند و هیج به نفس خودش جواب ندهد ، مرد اوست والسلام . مرد کسی نیست که روی آب یا روی هوا راه برود مرد فقط کسی است که قدم به قدم لحظه به لحظه هرحرفی که میزند هر حرکتی که میکند ببیند خدا خوشش می آید یا نه ؟ عصبانی که میشود ببیند خدا خوشش می آید یا نه ؟ پشت سر مردم حرف میزند ، ببیند خدا خوشش میاید یا نه ؟ الی آخر فقط رضای پروردگار را در نظر بگیرد .
تجسم قیافه موش در اخرت
خیال نکنید که اینها به آسانی تمام میشود ، اگر به گناهان مبتلا باشید خلاصه اگر یک نقطه ضعفی از صفات حیوانی در وجودمان باشد جزایش را خواهیم دید . آن سعد بن معاذ که پیغمبر( صلوات الله علیه ) آنطور او را تشییع کردند تا مادرش گفت بر تو گوارا باد فرمودند : تو از کجا میدانی من او را میبینم در فشار است از ناحیه بد خلقی در منزلش . بعد دستور فرمود برای او از اهل خانه اش حلیّت بگیرند پیغمبر است همه چیز را می بیند .
گفت پیغمبر که آواز خدا میرسد بر گوش من همچون صدا
مهر بر گوش تو بنهاد حق تا به آواز خدا نارد سبب (مولوی)
مسئله تمثل را میگویم هرچه در درون داشته باشید تمثل خواهد داشت . مسئله بخل را بگویم خیلی از مردم بخیل هستند نمیتوانند چیزی به کسی بدهند . طمع که سیر نمی شود ، همیشه چشمش اینور و آنور است (همه مبتلا هستیم )
تمثل صفت طمع را در برزخ میدانید ؟ حالا اگر یک روباه را به ما مسلط کنند خوشمان میاید ؟ این واقعیت روحی است ( أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ) که هر رنگی اینجا گرفته ایم به حساب تحول در آنجا هست . خدا فرمود خانه را پاک کن ( قلب انسان ) بگذار طواف کننده ها بیایند ، رکوع کنندگان بیایند . بگذار صاحبان سجده بیایند بگذار
,