فلاسفه چین و مکاتب فلسفی آنان

تعلیم لائوتزو كوششی است برای سازگار كردن زندگی انسان با زندگی و قانون عام یعنی تائو. هدف كنفوسیوس نیز چنین بود. كنفوسیوس می كوشید از طریق عقلانی به این مقصود برسد, یعنی با بنا نهادن شمار ی قواعد سلوك انسانی. اما سعی لائوتزو بر این بود كه به روشی شهودی و عاطفی به آرمانش دست یابد.

آیین قانون: كنفوسیوس (كونگ تزو) نخستین فیلسوف چینی بود كه یك دستگاه جامع فلسفی بنا نهاد. این فلسفه در بیست و پنج قرنی كه از آن پیروی كرده اند, عادتها و منش مردم چین را ساخته است. تعلیم ((رن)) یا انسانیت اندیشه بنیادی آیین قانون به شمار می آمد.

در حدود صد سال پس از كنفوسیوس, منسیوس (منگ تزو) چون یك مصلح آیین قانون, رن را هسته اصلی تعالیم خویش كرد و باعث گسترش آیین كنفوسیوسی شد. شون تزو, دیگر فیلسوف این آیین از طرفی روشنگر اصول كنفوسیوس بود و از طرف دیگر نقاد منسیوس. اگر منسیوس را نماینده جناح ایده آلیستی آیین كنفوسیوس بدانیم, شون تزو را می توان نماینده جناح رئالیستی آن دانست.

اهمیت برجسته شون تزو در این است كه او نه تنها چكیده اندیشه های كنفوسیوسی را داشت بلكه بهترین اندیشه آیین هایی چون تائو, و مو را در تعلیم های خود جذب كرده بود. او با اینكار كارهای اندیشمندانه پیشینیان را در خلاقترین دوره آنها, برای آیندگان خلاصه كرد.

از دیگر فیلسوفان آیین كنفوسیوس, هن فی تزو, مردی بود با دانش بسیار, اگر چه در شمار آیین قانون (كنفوسیوسی) آورده می شود, ولی از بسی نظرها تائویی بود. اصولا از آنجا كه از نظریه وو-وی هواخواهی كرد.

آیین تائو:بنیانگذار این آیین لائوتزو بود كه بر خلاف كنفوسیوس كه از این دیار به دیار دیگر سفر می كرد و شاهان فئودال را به اصلاحات سیاسی دعوت می كرد, لائوتزو می پسندید كه در گمنامی كار كند و به تائو جهان بپردازد. تعلیمات لائوتزو در دو بخش تائو و ته است كه در كتابی به نام تائوته چینگ در پنح هزار كلمه جمع آوری شده است.

در چین كهن ترین فیلسوفان, طبیعت پرستانی بودند كه همواره به بیرون یعنی به جهان بیرونی نظر داشته اند تا به درون, یعنی به خود. در حدود قرن ششم پ.م. فلسفه به بررسی مشكلهای درونی انسان, زندگانی, سرنوشت انسان و اخلاق را آغاز كرده است. پیدایی و متبلور شدن این دیدگاه, یعنی انتقال از طبیعت پرستی به انسان پرستی را می توان بطور دقیق در شخصیت كنفوسیوس نشان داد. تائو ته چینگ در آستانه این پیدایش می ایستد.

بنا بر عقیده لائوتزو هرگاه پدیده ها آزاد باشند تا راه طبیعی خویش را طی كنند, در كمال و هماهنگی حركت می كنند زیرا آنها تائو را از این باز نمی دارند كه در حالت طبیعی و خودبخود, چون نخستین اصل جهان رفتار كند. این راه به معنی كاری كردن با نكردن به وو-وی معروف است. تعلیم وو-وی هسته تعالیم لائوتزو است. لائوتزو هستی شانگ-دی را انكار می كند و بر آن است كه آسمان به جای آنكه ملكوتی باشد تنها با تائو هماهنگ است.

فیلسوف دیگر این آیین چوانگ تزو بود. چوانگ تزو به تعلیم تائویی وفادار بود و آن را گسترش داد. اگر كنفوسیوس از آنجا كه منسیوس تعالیمش را عمومیت بخشید وامدار منسیوس است, لائوتزو را نیز باید دوچندان مدیون چوانگتزو دانست. آرمان فلسفه چوانگ تزو حالت طبیعی است.

از دیگر فیلسوفان آیین تائویی یانگ چو بود. گویا پس از لائوتزو آیین تائو به دو بخش تقسیم شد نماینده آیین نخست چوانگ چو بود كه او را تائو را چون جامعیت خودبخودی همه چیز جهان تحلیل می كرد, از این رو این آیین را می توان به آیین طبیعت پرست تائویی تعبیر كرد.

نماینده آیین دیگر تائویی یانگ چو بود, او تائو را یك نیروی طبیعی نابینا می شمرد كه جهان را, نه از روی طرح و اراده بلكه به لزوم یا به تصادف ساخته است. این نظر نماینده آیین مادی تائو بود.

آیین مو:تاثیر آموزش های موتزو (بنیانگذار مكتب مو) كمتر از كنفوسیوس نبود. او آیین پر ریزه كاری دوره فئودالیسم را تصدیق نمی كرد و نظریه "مهر به همه" را می آموخت. موتزو از سطح های پایین جامعه آمده بود و یك فلسفه زندگی می آموخت كه ویژگی مرتاضانه داشت و نمونه طبقه او بود. در واقع او نه تنها چنین می آموخت بلكه خود نیز بسیار نظم بود و با خودآزاری زندگانی می كرد و او و شاگردانش برای نیكی پیروانشان آماده تحمل هرگونه رنجی بودند.

فلاسفه چین و مکاتب فلسفی آنان

مطالب مشابه :

فروش محصولات سارگل شرق (چینی مقصود)

برج 23 طبقه چینی مقصود واقع در شهرک صنعتی توس مشهد

فروش محصولات سارگل شرق (چینی مقصود)

راهنمای خرید ظروف چینی و مشخصات چینی خوب

فروشگاه بِیک نماینده فروش محصولات چینی زرین ایران در استان یزد

فلاسفه چین و مکاتب فلسفی آنان

محاسبه سرانگشتی مصالح

خواص نیش زنبور عسل