سحر و جادو و جادوگری و راه حل های آن

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم         بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ‌
سحر و جادو و جادوگری و راه حل های آن
وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ‌ (97) وَ أَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ‌ (98) ﴿المؤمنون‏﴾
و بگو : « پروردگارا ، از وسوسه‏هاى شيطانها به تو پناه مى‏برم .و پروردگارا ، از اينكه [ آنها ] به پيش من حاضر شوند به تو پناه مى‏برم . »
وَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْکِ سُلَيْمَانَ وَ مَا کَفَرَ سُلَيْمَانُ وَ لٰکِنَّ الشَّيَاطِينَ کَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السحر وَ مَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَکْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَ لاَ يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کَانُوا يَعْلَمُونَ‌    ﴿آیه 102سوره البقرة، ﴾
و آنچه را كه شيطان [ صفت ] ها در سلطنت سليمان خوانده [ و درس گرفته ] بودند ، پيروى كردند . و سليمان كفر نورزيد ، ليكن آن شيطان [ صفت ] ها به كفر گراييدند كه به مردم سحر مى‏آموختند . و [ نيز از ] آنچه بر آن دو فرشته ، هاروت و ماروت ، در بابِل فرو فرستاده شده بود [ پيروى كردند ] ، با اينكه آن دو [ فرشته ] هيچ كس را تعليم [ سحر ] نمى‏كردند مگر آنكه [ قبلاً به او ] مى‏گفتند : « ما [ وسيله ] آزمايشى [ براى شما ] هستيم ، پس زنهار كافر نشوى . » و [ لى ] آنها از آن دو [ فرشته ] چيزهايى مى‏آموختند كه به وسيله آن ميان مرد و همسرش جدايى بيفكنند . هر چند بدون فرمان خدا نمى‏توانستند به وسيله آن به احدى زيان برسانند . و [ خلاصه ] چيزى مى‏آموختند كه برايشان زيان داشت ، و سودى بديشان نمى‏رسانيد . و قطعاً [ يهوديان ] دريافته بودند كه هر كس خريدار اين [ متاع ] باشد ، در آخرت بهره‏اى ندارد . وه كه چه بد بود آنچه به جان خريدند اگر مى‏دانستند .
جادو و جادوگري
انسان برترين مخلوق روي زمين است الله تباركت وتعالي در او نيرو وقدرت شناخت اشيا را قرار داده وآسمان، زمين وموجودت آن را تابع وبراي او مسخر گردانيده است . اما گاهي بعضي از انسانها ، مقام خود رافرامو ش كرده وبه آساني تحت تاٌ ثير اوهام ، خرافات ووسوسه هاي شيطان و شيطان صفتان قرار مي گيرند . شيطانهايي كه هميشه در كمينند تا با حيله هاي گوناگون ودسيسه هاي متنوع انسانها را از ايمان ومسير حق وحقيقت منحرف كرده ودرباتلاقي ازگناه ومعصيت گرفتار سازند . يكي از ترفندها ي شيطان در منحرف كردن انسانها از عقيده حق وايمان ، سحر جادو است .چنانكه مشاهده مي كنيم بعضي از مسلمانان فريب شيادان وجادوگران را خورده وبه گمان اينكه آنها غيب مي دانند ، براي تامين برخي ا ز نيا زهاي خود به آنها مرا جعه مي كنند و هر چه اين شيادان بگو يند آنها باو ر مي كنند و با چنين باوري دين و ايمان خويش را در مخاطره مي انداز ند . در حالیکه خودشان می دانند که غیب نمی دانند!!!!!!!
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ کَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ‌ (14) ﴿سبإ، 14﴾
پس چون مرگ را بر او(سلیمان)مقرر داشتيم ، جز جنبنده‏اى خاكى [ موريانه ] كه عصاى او را [ به تدريج ] مى‏خورد ، [ آدميان را ] از مرگ او آگاه نگردانيد ; پس چون [ سليمان ] فرو افتاد براى جنّيان روشن گرديد كه اگر غيب مى‏دانستند ، در آن عذاب خفّت‏آور [ باقى ] نمى‏ماندند .

    تاريخچه سحر
در باره آغاز سحر و ساحري بحثهاي فرواني شده است ؛ از كتيبه ها، تصاوير، علا يم و اشيا يي كه از حفا ري هاي با ستا ن شنا سي بد ست آ مده است ، چنين بر مي آيد كه سحر و ساحري از زمانهاي خيلي قديم در ميان مردم رواج داشته است و آن را مورد استفاده قرار مي دادنداز بررسي تاريخ به اين نكته پي مي بريم كه اهل با بل از نوابغ اين فن.بوده اند .انسانسانها در دوران بعثت پيامبران بر اثر دعوت آنها از جادو وجادوگري اعراض نموده وبه خداوند ، خالق و مالك كاينات ، ايمان و اعتماد پيدا مي كردند ، اما با رحلت پيا مبران و گذشت زمان و بر اثر هجوم مشكلات ،در دام اوهام و خرافات افتاده و بعضاْ به جادو گران رجوع مي كردند.
در عصر حضرت موسي سحر وساحري در حد گسترده و وسعي رواج داست ، به گونه ايي كه مردم آن زمان اشتغال به اين فن را كمالات مي پنداشتند. مردم جاهل براي دفع مشكلات و ضرر وگزند ديگران به سا حران روي ميآوردند، حتي پادشاهاني همانند فرعون مصر براي بقاي حكومت و حفا ظت تخت وتاج خود به جائوگران متوسل مي شدند.
نكته ديگر كه قابل توجه است اين است كه از زمان حضرت نوح (ع) انسانهاي بي ايمان ، پيا مبران را به جادو گري متهم مي كردند و اين تهمت تا زمان حضرت پيامبر اكرم ادامه داشت .
ا لله تبارك و تعالي مي فرمايد : ((كذلك ما أتي الذين من قبلهم من رسول إلا قالو ا ساحر او مجنون )) ؛ همين گونه (كه اينان شما راتكذيب مي دارند)   هيچ پيغمبري به سوي مردم پيش از ايشان نرفته است ، مگراينكه گفته اند: او جادوگر يا ديوانه است .
جدی ترین آیه قرآن مجید در مورد وجود و تاثیر سحر و ساحری آیه صدر مطلب ( 102 سوره بقره ) است.که اینقدر لطافت در آن وجود دارد که علامه طباطبایی در تفسیر پیرامون این آیه می فرماید:
احتمالاتی که مفسرین مختلف در باره افعال و ضمائر این آیه آودند بالغ بر 1,260,000 احتمال خواهد شد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله اکبر ،   سبحان الله
معني لغوی سحر
درمفردات راغب اصفهاني _ كه مخصوص كلمات قرأن است _ به سه معنا ي سحر اشاره شده است :1) فريب وپندارهاي بدون حقيقت وواقعيت ، همانند شعبده بازي وتردستي ؛ علما مي فرمايند سحر جادوگران فرعون از همين نوع بوده است . ((قال بل القواو فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي )) (موسي ) گفت : شما اول(شروع كنيد وأنچه داريد جلو ) بيندازيد . (آنان طنابها وعصاها ي خود را انداختند موسي ) چنان به نظر رسيدش كه بر اثرجادوي ايشان ، به ناگاه طنابها و عصاهاي أنان (مار شده اند و مي خزند و ) تند راه مي روند . (( فلما القو ا سحرو ا اعين الناس و استرهبو هم )) ؛ هنگاميكه (وسايل جادوگري خود را بينداختند مردم راچشم بندي كردند وايشان را به هراس افكندند . 2) جلب شيطانها به روشهاي خاص وكمك گرفتن از أنها ؛ (( هل نبئكم علي من تنزل الشيطان تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع و اكثر هم كاذبون )) ؛ أيا به شما خبر بدهم شيا طين بر چه كسي نازل مي شوند (والقا وسوسه مي كنند ) بر كساني نازل مي گردند كه كذاب وبس گناهكارباشند( چرا كه كاهنان و غيبگويان دروغگويان دروغ گو وپلشت مي باشند مي باشند ) (به شياطين ) گوش فرا مي دهند ، و بيشتر شان دروغگويند (او از پيش خود چيزهاي بهم مي بافند.)
3) ممكن است با وسايلي ماهيت وشكل اشخاص وموجودات راتغيرداد، مثلا انسان رابه وسيله بصورت انسان درآورد ولي اين نوع ، خيال وپنداري بيش نيست وواقعيت ندارد .
در لسان العرب آمده است : سحر عبارت از هر آنچه كه ماخذ ، منشا وعوامل آن ظريف ، مرموز ،نامرئي وپنهان باشد و درباره معني اصطلا حي سحر در لسان العر ب آمده است : سحر عملي است كه با انجام دادن آن سا حر به شيطان نزديك مي شود- (( السحر عمل يتقرب فيه الي الشيطان)) در تعر يف اصطلا حي سحر در عمده القاري چنين آمده است : (( فهو امر خارق العاده صادر عن نفس شريره لا يتعذر معا رضته )) ؛ سحر عملي است خارق العاده كه از فردي شرير انجام مي گيرد و مقا بله با آن مشكل نيست. اقسام سحر فخر رازي در تفسير كبير هشت روش براي سحر و جادو كردن بيان نموده است :
1-    جادويي كه در زمانهاي قديم در ميان مردم بابل رايج بود : بابليها ستاره پرست بودند و گمان مي كردند ستا رگان موثر و مدّ بر زمين ومردم هستند و تما مي خير و خو بي و سعا دت و شقاوت نحوست و بدي از سوي ستارگان است جادوگران آن زمان بر اساس حر كت ستارگان و منازل و برجهاي آنها ادعاي غيب گويي ،آگاهي از آينده و پيش گويي مي كر دند. 2- جادويي كه با قدرت و نيروي اراده انجام مي گيرد : در اين روش انسان با ريا ضتهاي طولاني به تقو يت فكر و اراده خويش مي پردازد سپس با نيروي اراده خود بر اشياي محيط اطراف خود اثر مي گذ ارد و چيز هاي خارق العاده را در برابر چشم بيند گان مجسم مي كند . 3- ياري جستن از اروح زميني :يعني ساحر در سحر خود از شيطان و جن ها ياري مي گيرد. 4- سحري كه با القا « تخيلات وگمان افكني انجام مي گيرد : در اين نوع سحرها جادو گر از نيروي تخيلي استفاده مي كند و با چشم بندي وسرعت عمل در قواي خيالي انسان تصرف مي كند. 5- اعمل و كارهاي عجيبي كه در اثر تركيب وسايل و ابزارآلات انجام مي گيرد :در اين نوع از سحر جا دبراي اعمال عجيب و غريب خود از اشيا و وسايلي كه براي مردم قابل رويت نيستند استفاده مي كند. 6-استفاده از خواص و ويزگيهاي نا شناخته« فيز يكي و شيميايي اجسام : ساح در اين نوع سحر از خواص شيميايي اجسام استفاده مي كند كه عموم مردم از آن خواص ا طلاعي ندارند‍ ؤ مثلاْ در شيمي امروزه اجسام بسياري را مي شناسيم كه وزنشان از هوا سبكتر است و اگر درون جسمي قرار داده شوند ممكن است آن جسم به حركت در آيد و كسي هم تعجب نمي كند حتي بسياري از وسايل بازي كودكان در گذ شته يك نوع سحر به نظر مي رسيد. 7- تعلق قلب : در اين نوع سحر ، جادوگر با ادعا كردن اينكه اسم اعظم را مي داند و بر اثر آ ن جن ها تابع او هستند و در انجام امور ا ز او پيروي مي كنند، مردم را معتقد خود مي گرداند و قلب وعقل آ نها را شكا ر مي كند. 8- نميمه و سخن چيني : در اين قسم از سحر ساحر با سخنان مبهم و پيچيده و با چابكي خاص در ميان مردم اختلاف تشتت، بغض وكدورت ايجاد مي كند همچنين كارها يي كه با استفاده از خواب مغنا طيسي و هيبنو تيزم و ماني تيزم و تله پاتي (انتقال افكار از راه دور ) انجام مي گيرد گر چه اين علو م از آن دسته علومي هستند كه مي توان از آنها استفاده صحيح نمود اما ساحران و بعضي از شيادان از آنها براي اغفال و فريب مردم سو« استفاده مي كنند كه كاربرد غلط علو م مذ كور آنها را در سحر داخل مي كند . از اين نوع سحر تنها افرادي متاثر مي شوند كه از قدرت ونيروي تلقين و مهارت اين ساحران ‍ ، اطلاعي نداشته با شند. آيا سحر حقيت دارد؟
از آنجايي كه سحر داراي معاني مختلفي است و سحر كر دن به روش هاي متعد دي صورت مي گيرد علما در باره حقيقت سحر اختلاف دارند .
ابن حزم ظا هري و از شوافع ابو اسحاق استر آبادي واز احناف ا بو بكر رازي نيز بر اين باورند كه سحر حقيقت ندارد .و آنچه را كه ساحر انجام مي دهد ،وهم ،گمان و خيال افكني است . و براي اثبات نظريهء خود از آيات ذيل و امثال آن استدلال مي كنند . ((فاذا حبالهم و عصيّهم يخيّل اليه من سحرهم انها تسعي )) ؛ چنان به نظرش رسيد كه بر اثر جادوي ايشان ، بناگاه طنابها و عصاهاي آنان (مار شده و مي خزند و) تند راه مي روند. ((فلما القو سحروا اعين الناس )) ؛ هنگامي كه جادوگران (وسايل جادوگري خود را ) بينداختند مردم را چشم بندي كردند. اما نظر عموم علما اين است كه سحر واقعيت دارد و تنها تخيل محض نيست.علامه ابن قدامه مي فرماييد : سحر داراي حقيقت است، باعث مرگ مي شود و انسان را مريض مي كند و قدرت همبستري را از بين مي برد، در ميان زوجين جدايي مي افكند و ميان افراد جامعه تشتت و اختلاف ايجاد ميكند .   دلايل واقعيت سحر
(( يعلّمون الناس السحر)) ‍؛ شياطين به مردم سحر مي آموزند. تعليم و تعلّم در امور حقيقي امكان دارد و انجام مي گيرد. ((فلما القو سحروا اعين الناس و استرهبوهم و جاءوا بسحر عظيم)) ؛ هنگامي كه جادوگران (وسايل جادوگري خود را) بيندا ختند مردم را چشم بندي كردند و جادوي بزرگي از خود نشان دادند. خداوند براي سحر صفت عظيم را آورده است و اين صفت براي چيزي كه واقعيت ندارد نمي آ يد پس صفت عظيم دال بر اين است سحر واقعيت دارد .‹‹ قال مو سي ما جئتم به السحر ان ا لله سيبطله›› مو سي گفت : آنچه آورديد داديد وا قعاً جادو است . قطعاً خداوند آنرا پوچ و نا بود خوا هد كرد. از اين آيات معلوم مي شود كه سحر داراي واقعيت بوده و اثرش ثابت است كه خداوند آن را باطل مي كند ، زيرا چيزي باطل مي شود كه واقعاً وجود داشته باشد نه اين كه وهم و گمان با شد. در حد يثي از صحيح بخاري منقول است كه لبيد بن الاصم يهودي از قبيله بني زريق پيامبر     ص   را سحر نمود، از اثر سحرش پيامبرگرامي مريض شدندبه حدي كه كاري را كه انجام نداده بود تصورمي كرد كه انجام داده است سوره هاي معوذتين (سورهء فلق و ناس ) براي گشودن سحر پيامبر نازل شدو خداوند او را شفا داد. پس معلوم مي شود سحر واقعيت دارد 0 البته علمايي كه معتقدند سحر حقيقت دارد ، منظورشان اين نيست كه هر چه را ساحر ادعا كند قادر به انجام آن است هيچ ساحري نمي تواند ماهيت و شكل موجودات را تغيير دهد مثلاً انسان را بصورت حيوان يا حيوان را بصورت انسان در آورد، طبق اجماع جمهور علما معجزات انبياء از قبیل نازل شذن ملخ،قورباغه و شكافتن دريا و تبديل شدن عصا به اژدها و زنده كردن مردگان و سخن گفتن حيوانات و... حقايقي بودند كه توسط انبياء ظاهر شدند ، و ساهران هرگز قادر به انجام كارهاي خارق العاده كه شبيه معجزات انبيا باشند، نيستند . البته اين امر جاي خود را داردكه امور خارق ا لعاده اي كه تحت قدرت بشر است به دست ساحر آشكار شود، مثلاً با جادو كردن كسي را مريض كند، يا در ميان زوجين جدايي بياورند يا عقل كسي را زايل يا عضو كسي را كج نمايند. ولي در هر حال نبايد غافل بود كه مؤثر حقيقي فقط الله عزوجل است. ((وما هم بضارين به من احد الا باذن الله)) ؛ وحال آنكه با اين جادوي (خويش ) نمي توانند به كسي زيان برسانند مگر اينكه با اجازه وخواست خدا باشد.(توضیح دلیل اجازه الهی در انتهای مطلب)
گشودن سحر
مانند بقيه امراض هم نوعي مرض و بلا است كه انسان دچار آن مي شود و عوارض آن از امراض جسمي بيشتر است كه حتي گاهي به هلاكت انسان منجر مي شود. پس همان طوري كه تداوي بقيه امراض جايز است مداواي سحر هم درست و مشروع است. پيامبر اكرم  ص فرموده اند: ‹‹تداووا فان الله ا لذي خلق ا لداءخلق ا لدواء›› ؛ خود رامعالجه بكنيد خدايي كه مرض را بوجود آورد ه دوا ومعالجه اش را هم آفريد ه است گشودن سحر كار خطرناكي است افراد كمي قادر به انجام آن هستند ودر اين ميان كساني هستند كه صلاحيت اين كارا ندارند وبا حيله گري مكر وفريب ، مال حرام را جمع آوري مي كنند وسر انجام خود را به هلاكت مي اندازند .كساني كه عمل گشودن سحر راانجام مي دهند بايد متصف به اين صفات باشند : 1- قولا وعملا موحد باشند 2ـ از محرمات و معاصي دوري كنند                    3ـ پايبند مستحبات باشند 4ـ علم ودانش ومهارت اين كاررا داشته باشند 5ـ افرادي متقي و پرهيزگار باشند 6ـ جرات وشهامت داشته باشند 7 - فروتن امين ومتاهل باشند 8 ـ هدفشان جمع آوري مال از افراد ضعيف الايمان نباشد     9- توانا وقادر باشند كه خودرا از ضرر سحر حفظ نمايند
روش های ابطال سحر
رقيه چيست؟ تعريف رقي: رقي جمع رقيه است و آن خواندن اوراد و دميدن در آن بمنظور شفا يافتن و سلامتي كسب كردن است. که می تواند از قرآن كريم يا از دعاهاي مأثور و مستند پيامبر صلی الله علیه و سلم باشد. ب: حكم آن: جايز است. از عوف بن مالك رضی الله عنه روايت است كه گفت:كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ «ما در زمان جاهليت رقيه مي كرديم. گفتيم: اي رسول خدا آن را چگونه مي بيني؟ فرمود: رقيه هايتان را برايم وصف كنيد اگر در آن شرك نباشد اشكالي ندارد» و از انس بن مالك رضی الله عنه روايت است كه گفت:رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و سلم فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِ «رسول الله صلی الله علیه و سلم  اجازه رقيه را براي عين ، حمه، و نمله داده است». و از جابر بن عبدالله رضی الله عنه روايت است كه رسول الله صلی الله علیه و سلم  فرمودند: مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ «هركس مي تواند كه به برادرش نفع برساند پس اين كار را انجام دهد». و از عائشه رضی الله عنها روايت است:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ
**أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا **
«هنگامي كه يكي از ما از دردش به رسول الله صلی الله علیه و سلم شكايت مي كرد با دست راستش آن را مسح مي‌نمود سپس مي فرمود: اي پروردگار مردم! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد». ج: شرط هاي آن: براي جايز بودن و درستي آن سه شرط لازم است: اول اينكه: معتقد نباشد كه اين كار به تنهايي و بدون اذن خداوند به او نفع مي‌رساند. اگر معتقد باشد بدون اذن خداوند و به ذات خود به او نفع مي‌رساند، حرام و شرك است. بايد معتقد باشد كه رقيه بدون اذن خداوند به او نفعي نمي رساند. دوم اينكه: به وسيله چيزي نباشد كه مخالف شريعت خداوند باشد مانند اين‌كه محتواي دعا نبايد درخواست از غير خداوند يا استغاثه از جن و چيزي هايي شبيه آن باشد اگر اين‌گونه باشد حرام و شرك مي باشد. سوم اين‌كه: داراي مفهوم و معني معلومي باشد اگر از نوع طلسم يا سحر باشد حرام است. از امام مالك رحمه الله سؤال شد: آيا كسي مي تواند رقيه كند و از او درخواست رقيه شود؟ امام فرمود: اگر با كلام پاك باشد اشكالي ندارد. د: رقيه ممنوع: تمام رقيه هايي كه در آن شرط‌هاي گفته شده وجود نداشته باشد مانند اين‌كه رقيه كننده يا كسي كه برايش رقيه مي شود معتقد باشد كه آن به ذات خود به او نفع مي‌رساند و تأثير دارد؛ يا اين‌كه مشتمل بر كلمات شركي و توسل‌هاي كفري و كلمات بدعي و مانند اين‌ها باشد يا با كلمات نامفهوم مانند طلسم و چيزهايي مانند اين‌ها باشد حرام و ممنوع مي باشند.
سحرچيست؟
سحر در لغت عبارت است از آن‌چه كه مخفي شده و سبب آن نامعلوم باشد. و در اصطلاح آن عبارت است از افسون‌ها، رقيه و گره هايي كه در قلب‌ها و جسم‌ها تأثير مي گذارد. پس موجب مريضي و مرگ مي شود؛ رابطه زن و مرد را خراب مي‌كند و موجب از هم پاشيدن زندگي شان مي‌شود كه تمام اين‌ها به اذن و اراده خداوند صورت مي گيرد و آن كفر است و ساحر به خداوند عظيم كافر است و براي او در آخرت نصيب و بهره اي نيست.(102 بقره)
و از موارد سحر دميدن همراه با تف در گره است. الله تعالي مي‌فرمايد:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‌ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ‌ (2) وَ مِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ‌ (3) وَ مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) ﴿الفلق‏)
بگو : « پناه مى‏برم به پروردگار سپيده دم ، از شرّ آنچه آفريده ، و از شرّ تاريكى چون فراگيرد ، و از شرّ زنان دمنده افسون در گره‏ها ،و از شرّ [ هر ] حسود ، آن گاه كه حَسَد ورزد . »
          راه درمان سحر چيست؟
علاج سحر زدگی : بیماری ، بخت بستگی ، كسي كه ناتوان از نزديكي و جماع با همسرش است ،افسردگی، تمایل به خودکشی، عدم تمایل به کار و معاشرت با دیگران و ....
به ترتيب زير است:
كسي كه دچار سحر شده است، راه علاج آن سحر نيست ( مراجعه به دعا نویس)زيرا شر و بدي را با بدي از بين نمي برند و كفر را با كفر نابود نمي كنند بلكه شر و بدي تنها با نيكي از بين مي رود بدين خاطر هنگامي كه از پيامبر صلی الله علیه و سلم در باره النشرة سؤال شد فرمود: «آن از عمل شيطان است» و النشرة ذكر شده در حديث به معني از بين بردن سحر از شخص سحر زده شده با سحر است. اما اگر با قرآن كريم
وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (82) ﴿الإسراء﴾
و ما آنچه را براى مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مى‏كنيم ، و [ لى ] ستمگران را جز زيان نمى‏افزايد .
و دعاهاي مباح، و رقيه شرعي باشد اشكالي ندارد ولي اگر با سحر باشد همان گونه كه بيان شد جايز نيست زيرا سحر عبادت كردن شياطين است. ساحر تنها بعد از عبادت كردن شياطين و خدمت كردن و تقرب جستن به آن ها مي تواند سحر كند و سحرش آشكار مي شود. لكن الحمد لله مانعي براي علاج شخص سحر زده با قرآن و ادعيه شرعيه و داروهاي مباح وجود ندارد همان گونه كه انواع بيماري ها به وسيله پزشكان معالجه مي‌شود. اما اين طور نيست كه بيمار به طور حتمي شفا يابد زيرا هر بيماري شفا نمي يابد چنان كه عمرش كفاف كند شفا مي يابد در غير اين صورت با اين بيماري مي ميرد اگر چه بهترين و داناترين پزشكان نيز بر او حاضر شوند هنگامي كه وقت مردن برسد دوا و معالجه سودي ندارد زيرا خداوند عزوجل مي فرمايد:(وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا)[12] «و هركس اجلش فرا رسد هرگز خداوند آن را به تأخير نمي اندازد». درمان و دوا تنها زماني كه اجل فرا نرسيده باشد و خداوند براي بنده شفا را مقدر كرده باشد سودمند است. مانند اين كه كسي به سحر دچار شده و خداوند براي او شفا را مقدر كرده و كسي ديگر نيز به سحر مبتلا شده اما خداوند به منظور آزمايش و امتحان يا اسباب ديگري كه فقط خود از آن باخبر است، شفا را براي او مقدر نكرده است. چنان كه خداوند كسي را كه هيچ دوايي براي دردش نبوده معالجه كرده است. از پيامبر صلی الله علیه و سلم روايت است كه فرمود:( لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) «براي هر دردي دوايي است آن گاه كه به بيمار دوا مي رسد او به اذن خداوند از آن خلاص مي شود». و مي‌فرمايد: (مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ) «خداوند هيچ دردي را نازل نكرده مگر اين كه شفاي آن را نيز فرستاده است كسي كه آن را دريافت كند، مي‌داند و كسي كه به آن جاهل باشد، نمي داند». از جمله درمان هاي شرعي، معالجه سحر با قرآن است. بر شخص سحر زده عظیم ترين سوره قرآن، سوره فاتحه را مي خواند و آن را بر او تكرار مي كند. اگر قرائت كننده اي نيكوكار مؤمن كه مي‌داند هر چيز به قضا و قدر خداوند است و تصرف امور در دست الله تعالي است و اوست كه اگر به چيزي بگويد باش، مي شود، بخواند و قرائتش از ايمان، تقوا و اخلاصش باشد و آن را تكرار كند سحر از بين مي رود و صاحبش به اذن خداوند شفا مي يابد. تعدادي از اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم بر صحرانشيناني عبور كردند كه رئيسشان را مار نيش زده بود و هركاري كرده بودند، خوب نشده بود به تعدادي از اصحاب گفتند: آيا شما درماني سراغ داريد؟ گفتند: بله. يكي از آن ها سوره فاتحه را بر او خواند. پس او بلند شد مثل اين كه بلافاصله از بند آزاد شده باشد خداوند او را از شر نيش مار عافيت داد. و پيامبرصلی الله علیه و سلم مي فرمايد:(لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً) «رقيه مادامي كه شرك نباشد اشكالي ندارد». پيامبرصلی الله علیه و سلم رقيه كرده و برايش رقيه شده است. در رقيه خير و نفع بسيار است. هنگامي كه بر سحر زده شده فاتحه، آية الكرسي، سوره احد، معوذتين يا آيات ديگر خوانده شود همراه با دعاهاي وارده در احاديث از پيامبر صلی الله علیه و سلم مانند اين دعاي پيامبرصلی الله علیه و سلم كه به منظور رقيه براي بعضي از بيماري ها سه بار يا بيشتر تكرار مي كرد
(اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا)
«اي پروردگارانسان ها! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچ‌گونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد» و مانند آن چه كه جبريل علیه السلام بر پيامبرصلی الله علیه و سلم با تكرار سه بار اين دعا رقي نمود:
( بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ)
«به نام خداوند تو را از هر چيزي كه باعث آزار توست، و از شر هر نفس و چشم حسود رقيه مي كنم؛ خداوند شفايت مي دهد و به وسيله نام الله تو را محفوظ مي دارم.» كه اين رقيه اي بزرگ و ثابت از پيامبرصلی الله علیه و سلم است كه به وسيله آن مار گزيدگي، سحر زده شده و مريض، شفا مي‌يابد و اين كه رقيه مريض، سحر زده شده و مار گزيده با دعاهاي پاك باشد اشكالي ندارد اگر چه از پيامبرصلی الله علیه و سلم روايت نشده باشد مادامي كه در آن اشكال شرعي نباشد به دليل اين كه پيامبرصلی الله علیه و سلم مي فرمايد:(لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً) «رقي مادامي كه در آن شرك نباشد اشكالي ندارد». و الله تعالي مريض، سحر شده و چيزهاي ديگر را بدون رقي و بدون اسباب از جانب انسان شفا مي دهد زيرا خداوند بر هر چيزي تواناست و حكمت او بر هر چيزي احاطه دارد. خداوند پاك و منزه در كتاب كريمش مي فرمايد:(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) «هنگامي كه خداوند اراده چيزي را مي كند همين كه مي گويد باش، مي شود». حمد و سپاس براي خداوند سبحان به خاطر آن چه كه اقتضا و مقدر مي كند و حكمت فراوان او همه چيز را در برگرفته است. اگر زمان مرگ مريض فرا رسيده و مقدر شده باشد كه با اين بيماري بميرد مريض شفا نمي يابد.
به طور کلی برای باطل شدن سحر و جادو و .... انجام اقدامات زیر مکرر و تجربه و تایید گردیده است
...... وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ‌ (4 الاحزاب ) ، و   خدا حقيقت را مى‏گويد ، و او [ ست كه ] به راه راست هدايت مى‏كند .
1- دوری از گناهان و ترک آنها همراه با استغفار
2- خواندن سوره حمد و 4قل( اخلاص+کافرون+فلق+ناس)
3- خواندن آية الكرسي از سوره بقره
( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)/255 بقره
«خداست كه معبودي جز او نيست زنده و برپادارنده است نه خوابي سبك او را فرو مي‏گيرد و نه خوابي گران آن‌چه در آسمان‌ها و آن‌چه در زمين است از آن اوست كيست آن كس كه جز به اذن او در پيشگاهش شفاعت كند آن‌چه در پيش روي آنان و آن‌چه در پشت‏سرشان است مي‏داند و به چيزي از علم او جز به آن‌چه بخواهد احاطه نمي‏يابند كرسي او آسمان‌ها و زمين را در بر گرفته و نگهداري آن‌ها بر او دشوار نيست و اوست والاي بزرگ». 4- خواندن آيات 106 تا 121سوره اعراف:
(قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآَيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ(106) فَأَلْقَي عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ(107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ(108) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ(109) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ(110) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ(111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ(112) وَجَاءَ السحرةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ(113) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ(114) قَالُوا يَا مُوسَي إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ(115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سحروا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسحر عَظِيمٍ(116) وَأَوْحَيْنَا إِلَي مُوسَي أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ(117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ(119) وَأُلْقِيَ السحرةُ سَاجِدِينَ(120) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ(121) رَبِّ مُوسَي وَهَارُونَ)
« [فرعون] گفت اگر معجزه‏اي آورده‏اي پس اگر راست مي‏گويي آن را ارائه بده(106) پس [موسي] عصايش را افكند و بناگاه اژدهايي آشكار شد(107) و دست‏خود را [از گريبان] بيرون كشيد و ناگهان براي تماشاگران سپيد [و درخشنده] بود(108) سران قوم فرعون گفتند بي‏شك اين [مرد] ساحري داناست(109) مي‏خواهد شما را از سرزمينتان بيرون كند پس چه دستور مي‏دهيد(110) گفتند او و برادرش را بازداشت كن و گردآورندگاني را به شهرها بفرست(111) تا هر ساحر دانايي را نزد تو آرند(112) و ساحران نزد فرعون آمدند [و] گفتند [آيا] اگر ما پيروز شويم براي ما پاداشي خواهد بود(113) گفت آري و مسلماً شما از مقربان [دربار من] خواهيد بود(114) گفتند اي موسي آيا تو مي‏افكني و يا اينكه ما مي‏افكنيم(115) گفت‏شما بيفكنيد و چون افكندند ديدگان مردم را افسون كردند و آنان را به ترس انداختند و سحري بزرگ در ميان آوردند(116) و به موسي وحي كرديم كه عصايت را بينداز پس [انداخت و اژدها شد] و ناگهان آن‌چه را به دروغ ساخته بودند فرو بلعيد(117) پس حقيقت آشكار گرديد و كارهايي كه مي‏كردند باطل شد(118) و در آنجا مغلوب و خوار گرديدند(119) و ساحران به سجده درافتادند(120) [و] گفتند به پروردگار جهانيان ايمان آورديم (121) پروردگار موسي و هارون». 5- خواندن آيات 79 تا 81 سوره يونس:
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ(79) فَلَمَّا جَاءَ السحرةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَي أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ(80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَي مَا جِئْتُمْ بِهِ السحر إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ)
«و فرعون گفت هر جادوگر دانايي را پيش من آوريد(79) و چون جادوگران آمدند موسي به آنان گفت آن‌چه را مي‏اندازيد بيندازيد(80) پس چون افكندند موسي گفت آن‌چه را شما به ميان آورديد سحر است به زودي خدا آن را باطل خواهد كرد آري خدا كار مفسدان را تأييد نمي‏كند (81) و خدا با كلمات خود حق را ثابت مي‏گرداند هر چند بزهكاران را خوش نيايد». 6- خواندن آيات 65 تا69 سوره طه:
(قَالُوا يَا مُوسَي إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَي(65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سحرهِمْ أَنَّهَا تَسْعَي(66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَي(67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَي(68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَي)
«[ساحران] گفتند اي موسي يا تو مي‏افكني يا [ما] نخستين كس باشيم كه مي اندازيم(65) گفت [نه] بلكه شما بيندازيد پس ناگهان ريسمان‌ها و چوبدستي‏هايشان بر اثر سحرشان در خيال او [چنين] مي‏نمود كه آنها به شتاب مي‏خزند(66) و موسي در خود بيمي احساس كرد(67) گفتيم مترس كه تو خود برتري(68) و آن‌چه در دست راست داري بينداز تا هر چه را ساخته‏اند ببلعد در حقيقت آن‌چه سرهم‏بندي كرده‏اند افسون افسونگر است و افسونگر هر جا برود رستگار نمي شود».
7- بعد از نماز صبح آیه اول سوره مبارکه ملک را بگوييد: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير) 8- خواندن بعضي از دعاهاي شرعي مستند مانند:
(اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبْ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا)
«اي پروردگار انسان ها! بيماري اش را برطرف ساز و چنان شفايي عنايت كن كه هيچگونه بيماري اي باقي نماند. چرا كه تو شفا دهنده هستي و هيچ شفايي، بجز شفاي تو وجود ندارد» خوب است و اگر با آن اين دعا را سه بار بخواند بهتر است:
( بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ)
«به نام خداوند تو را از هر چيزي كه باعث آزار توست، و از شر هر نفس و چشم حسود رقيه مي كنم؛ خداوند شفايت مي دهد و به وسيله نام الله تو را محفوظ مي دارم».
گوش دادن به آية الكرسي و معوذات به صورت مكرر و روزانه و پخش ترتیل های قرآن مجید در محیط زندگی
و اگر آن چه كه گذشت را مستقيماً بر شخص سحر زده بخواند و بر سر و يا سينه او فوت كند اين از سبب هاي شفا به اذن و اجازه خداوند همان گونه كه پيشتر گذشت مي باشد. دلايل باطل كردن سحر
گشودن سحر را بعضي از علما حرام ميدانند واز حديث سنن ابو داود استدلال مي كنند ((سئل رسول الله عنا لنشره فقال هو من عمل ا لشيطان))[15] ؛ در مورد گشودن سحر از پيامبر سؤال شد، پيامبر پاسخ دادند:گشودن سحر از كارهاي شيطان است. در توضيح حديث ‹‹ا لنشره من عمل ا لشيطان ›› ابن حجر مي فرمايد: حكم گشودن سحر به هدف شخصي كه سحر را مي گشايدبستگي دارد اگر نيتش خير باشدپس گشودن سحر درست و خوب است و اگر نيتش شر باشد خوبنيست[16]. علما گشودن سحر را توسط جادوگران وكاهنان كه ابطال آن اعمال خلاف شرع مرتكب مي شوندجايز نميداندچونكه اين افراد با كشتن حيوان و استمداد از شيطان و جن ها وارتكاب گناهان كبيره باعث گمراه كردن مردم وتحريف حقايق ومتزلزل ساختن عقايد افراد ساده لوح مي شوند.اما علاج سحر با آيات قرآني و ادعيه مباح و توسط كسي كه داراي عقيدهء صحيح و پايبد احكام شرعي است اشكالي ندارد. زيرا وقتي لبيدبن ا لاصم پيامبر را سحر كرد حضرت جبرييل از محل سحرها پيامبر را با خبر كرد، پيامبر به حضرت علي و طلحه رضي ا لله عنهما دستور داد سحرها را از چاه ذروان بيرون كردند و سوره هاي معوذتين را برگره ها خوانده وگره هاگشوده شدندو سحرباطل شدوپيامبراحساس سبكي وراحتي نمودند.[17] در صحيح مسلم آمده است كه پيامبر فرمودند: ‹‹لا بأس بالرقي مالم يكن فيه شرك››[18] ؛دعا و تعويذي كه مشتمل برشرك نباشداشكالي ندارد. موضع اسلام درباره ی ساحران چونكه سحر عملي بدوزشت است، هيچ يك از اديان آسماني آن را جايز قرار نداده است.زيرا كسي مي تواند آن انجام بدهد كه از ايمانش دست بكشد و چشم وگوش بسته مطيع شيطان و جن ها باشدو با انجام اعمال بد هميشه شيطان را از خودخشنود و راضي نگهدارد. ساحر قبل از اينكه به ديگران ضرر برساندخودش متضرر مي گردد. از حضرت ابوهريره رضي الله عنه روايت است كه پيامبر فرمودند:‹‹اجتنبوا السبع الموبقات، قالو يا رسول الله ماهي قال الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرّم الله الا بالحق واكل الربوا و اكل مال اليتم و التولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات››[19] ؛ از هفت چيز هلاك كننده (گناهان کبیره ) دوري كنيد، صحابه گفتند اي رسول خدا آنهارا بگوييدپيامبر فرمودند: 1 - شرك كردن به خدا 2- جادو كردن 3- كشتن فردي كه خداوند او را حرام نموده مگربه حق 4-ربا خوردن5- خوردن مال يتيم 6- فرار از ميدان روز نبرد با كفار 7- تهمت زدن به زنان مؤمن، پاك دامن و بي خبر . چونكه ساحر ايمان به خدا را رها كرده واز جن ها استمداد مي كند بقدري منفور و مبغوض خداوند است كه حتي كسي كه پيش او مي رود هم نمازش قبول نمي شود .پيامبر      فرمودند: ((من اتي عرافا‏‏‏‏ً فساله عن شي ء لم تقبل له صلوات اربعين ليله ))[20] كسي كه پيش منجم و فالگير برود ودر باره چيزي از او سوال كند تا چهل شبانه روز نماز ش قبول نمي شود .كساني كه ساحران را تصديق مي كنند وبه گفتار و كردار آنها ايمان دارند به بهشت نميروند . ابو موسي از پيامبر روايت نموده است: ((لا يدخل الجنه مدمن الخمر ولا قاطع الرحم ومصدق بالسحر )) (2) ؛ معتاد به شراب خواري و تصديق كننده ساحر وقطع كننده رابطه خويشاوندي داخل بهشت نمي شود . در حديثي ديگر است كه اگر كسي سحر بكند يا پيش ساحر برود و از ساحربخواهد كه برايش سحر كند از امت پيامبر بيرون مي شود . عمران بن حصين از پيامبر اسلام    روايت مي كنند كه فرموده اند: ((ليس منا تطيرولا من تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ))[21] ؛ از گروه ما نيست كسي كه فال بد بگيرد يا پيش فال گير برود يا تقاضاي فال گيري كند يا اينكه پيش گويي كند يا درخواست پيش گويي كند يا اينكه جادو كند يا پيش جادوگري براي جادو كردن برود .ودر حديث آمده است ((من عقد عقده ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ))[22] ؛كسي كه گرهي بست ودر آن دميد بدرستي جادو نموده است وكسي كه جادو نموده است همانا شرك كرده است .ودر حديثي پيامبر اكرم فرمودند : ((ثلاث من لم يكن فيه واحده فان الله يغفر له ما سوي ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك با لله شيئَا ولم يكن يتبع السحر ه ولم يحقد علي اخيه))[23] ؛كسي كه از اين سه چيز در او هيچكدام نباشد خداوند اگر بخواهد گناهان ديگر او را مي بخشد :1-با خدا چيزي را شريك نكرده باشد 2-پيش ساحران نرفته باشد 3- نسبت به برادرش كينه نورزد اقوال ائمه و علماء در باره ي مجازات جادوگران چونكه جادوگران با روشهاي متعددي جادو مي كنند ،مجازات آنها بستگي به نوع سحر آنها دارد . علامه قرطبي در تفسيرش نوشته است :((اگر ساحر ادعاء كند كه من شكل وصورت انسانها را تغيير مي دهم وبه شكل حيوان درمي آورم يا مسافت يك ماه را مي توانم در يك شب طي كنم ومن مي توانم در هوا (بدون وسيله )پرواز كنم در ضمن به مردم نيز تلقين كند كه من بر حق هستم اين جادوگر ،كافر است ))[24]. چون ادعائي مانند معجزات پيامبران را مي كند اما اگر بگويد سحر ،نيرنگ و حيله بازي و تر دستي و خيال افكني و تزوير است كافر نمي شود و سزايش كشته شدن نيست بلكه گنهكار مي گردد . لذا علمائي كه مي گويند ساحر كافر مي شود و بايد كشته شود ،مثل ائمه ي اربعه ،هدف شان اين است كه ساحر با كلامي سحر كرده كه موجب كفر است،اگر چنان كلامي نباشد كشته نمي شود اما گنهكار مي گردد .
حكم تعليم سحر
جمهور علما مي فرمايند : آموختن سحر براي هر منظور ي حرام است زيرا قرآن تعليم سحر را مورد مذمت ونكوهش قرار داده است وفرموده كه تحصيل آن هيچ گونه فايده وسودي نيست ((ميتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ))[28] ‍‏‎وآنها قسمتهايي را فرا مي گرفتند كه برايشان( از لحاظ دنيا وآخرت ) زيان داشت وبديشان سودي نمي رساند . ابن قدامه مي فرمايد : (( در اينكه تعلبيم وتعلم سحر حرام است بين علما هيچ گونه اختلافي نمي بينيم ))[29] امام نووي مي فرمايد فراگيري سحر حرام واز گناهان كبيره است و پيامبر اكرم آن را يكي از هفت مورد هلاك كننده شمرده است وبعضي از جادو ها موجب كف مي گردند و برخي ديگرازگناهان كبيره هستند.[30] عبدارزاق از صفوان بن سليم روايت نموده است: ((قال قال رسول الله r من تعليم شيئا من السحر قليلا او كان آخر عهد ه من الله )[31] كسي كه به مقدار كم يا زياد از سحر تعليم گرفت پيماني كه با خدا بسته است به پايان رسيده است . البته بعضي ها مي گويند براي اينكه بتوانيم سحر را باطل كنيم تعليم آن جايز است .اما استدلالشان منطقي نيست چونكه در گشودن و باطل كردن سحر نيازي به تعليم وفراگيري خود سحر نيست زيرا گشودن سحر طريقه صحيح ودرستي دارد كه پيامبر      در ابطال سحر از خودش آن را مورد استفاده قرار داد بدون اينكه خود سحر را ياد بگيرند.
فرق معجزه و سحر
معجزه از جانب خداوند براي تصديق ادعاي پيامبران به آنها اعطا مي شود . معجزات اموري خارق العاده وداراي حقيقت هستند كه باطن و ظاهر آنها با هم هماهنگي دارد واسباب طبيعي در آنها هيچ گونه نقش ودخالتي ندارد واگر تمام مردم روي زمين به سعي وتلاش برخيزند تامانند معجزات را ارايه دهند عجز وناتوانيشان در اين مورد نمايانتر مي شود وهر چقدر در آن دقت كنند به صحتش بيشتر يقين مي كنند .اما سحر جادو از كسي سرميزند كه با ارتكاب گناه ومصيبت وتوهين به مقدسات اسلامي ودوري از ايمان ونظافت ‏‎شياطين را خشنود وآنها را مطيع وفرمانبردار خود سازد وجادوي اينها در نهاد خود هيچ حقيقي ندارد وقادر به شكستن قانون طبيعي جهان نيست بلكه سحر آنها نوعي خيال افكني , ظاهر آرايي, دروغ بافي و حيله هاي ظريفي است وهر فردي با تلاش قادر به انجامآنها است ومي تواند به سطح آن جادوگر برسد وشايد بتواند بهتر از آنها خيال پرداز ي وشعبده بازي كند . ساحران افرادي فاسق , ماجراجو وفتنه انگيز هستند , ودر ميان افراد جامعه جنگ ودر گيري وعداوت ودشمني ايجاد مي كنند وبراي جامعه مشكل ساز هستند .اما اگر از فردي متقي و متمسك به سنت نبوي امر خارق العاده اي صادر شود كرامت آن شخص پرهيزگار محسوب مي شود و صاحب كرامت كسي است كه هميشه متوجه خدا بوده ونيتش خوب باشد وزماني كه كرامت از او ظاهر شود , شكر خدا رابجا مي آورد وكرامت خود را مخفي نگه مي دارد وبا بيان وتوضيح آن اظهار فضل و بزرگي نمي كند وبه تقوي و فروتنيش افزوده مي شود.
احضار ارواح
در سال 1848 ميلادي تفكر احضار ارواح در امريكا انتشار يافت و از آنجا به قاره اروپا و بقيه جهان گسترش يافت . كتا بهاي زيادي در اين زمينه تاليف شد وبصورت علمي مستقل در آمد ودر دانشگاهها تدريس مي شد . معتقدان به اين علم ادعا دارند كه توسط اين علم انسان قادر است كه از عالم برزخ ارواح را هر زمان كه خواسته باشد احضار كند وبا آنها گفتگو نمايد واز نحوه زندگي آنها بپرسد ومعتقدند كه به دو صورت مي شود با ارواح ارتباط بر قرار كرد و آنها را احضار نمود : 1- روح در جسد فرد وسيط حلول ميكند ,2-   روح بصورت همان شخصي كه اين روح متعلق به او بوده است متجسم مي شود . اما در كتاب الله و سنت رسول الله هيچ نوع مدرك و دليلي كه دال بر امكان احضارباشد نيست . همچنين در كتاب الله وسنت اشاره نشده كه با دعا , ورد , سحر و جادو وبا آيات قرآن ويا به طريقه ديگري مي توان روحي را احضار كرد يا آن را مطيع وفرمانبدار نمود .چيزي كه شرعا ثابت است اين است كه بعد از مرگ , ئروح وجود وبقاء دارد واز بين نمي رود . زماني كه از بدن جدا مي شود در عالمي ديگر غير از عالم دنيا كه با آن ما نوس مي گردد به نام عا لم برزخ داخل مي شود و تحت قوانيني جديد قرار مي گيرد و امكان باز گشت آن به دنيا وجود ندارد .الله تبارك و تعالي مي فرمايند : ((ومن وراء هم برزخ الي يوم يبعثون )) [32]در پيش روي ايشان جهان برزخ است تا روزي كه بر انگيخته مي شوند .برزخ به معني حايل و مانع است يعني در جلو ي آنها همچون حائل و ما نعي است كه آنها را از رجوع به دنيا باز مي دارد. در عالم برزخ روح فرد كافر , مشرك وگناهكار با انواع عذابها مواجه است . الله تبارك الله در مورد ارواح آل فرعون مي فرمايد :(( النار يعرضون عليها غدوا و عشيا ))[33] (در عالم برزخ ) آتش دوزخ بامدادان وشامگاهان به آنها عرضه مي شود. اما روح افراد مؤمن ، صالح و نيكوكار در نعمت ، رفاه و آسايش قرار دارد.((و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احيا، عند ربهم يرزقون ))[34].؛ كساني را كه در راه خدا كشته مي شوند ، مرده مشمار ،بلكه آنان زنده اند و بديشان نزد پروردگارشان روزي داده مي شود .پس كسي كه در قبر و عالم برزخ معذب است چگونه مي تواند از جلوي عذاب دهندگان فرار كند يا از آنها اجازه بگيرد و به اين دنيا بيايد و تقاضاي احضاركنندگان را پاسخ بگويد و به سؤالات آنها پاسخ دهد. يا كسي كه در عالم برزخ مورد لطف و عنايات خداوند قرار گرفته چگونه نعمتها را رها مي كند تا به حواسته احضاركنندگان جواب مثبت بدهد . پس علم احضار ارواح كه در جهان رايج است و معتقدند با آن مي توانند بيماران را معالجه كنند و مشكلات دنيو

سحر و جادو و جادوگری و راه حل های آن

مطالب مشابه :

سحر و جادو و جادوگری و راه حل های آن

فال و فال گیری، طلسم و جادوگری

جادو

جادو

خان چهارم رستم و سرود دهم اودیسه

اسرار کف دست

اسرار جن (4)

معمای قصر کورال کسل ( قصری که تنها یک نفر ان را ساخت )