علوم قرآن و معارف اسلامی

Top of Form جمعه 5 اسفند 1390 RSS| صفحه اصلی| جستجوی مقالات| جستجوی موضوعات| پايگاه معارف قرآن| پايگاه ترجمه قرآن کریم | درباره مركز| درباره ما| ارتباط با ما| خدا شناسي (611) پيامبر شناسي (661) امام شناسي (396) آخرت شناسي (267) انسان شناسي (248) جهان شناسي (280) اعلام قرآن (564) اخلاق (703) دين شناسي (335) عرفان (54) فقه و اصول فقه (753) فلسفه و منطق (40) ادبيات و زبان شناسي (139) زن و خانواده (444) حقوق (88) علوم تربيتي (39) روان شناسي (55) علوم سياسي (455) مباحث اجتماعي (241) اقتصاد (163) تاريخ وجغرافيا (24) علوم طبيعي و رياضي (143) هنر (81) قرآن شناسي (741) اعجاز قرآن (233) تاريخ قرآن (226) ترجمه قرآن (246) تفسير قرآن (381) فهم و زبان قرآن (256) قرائت و تجويد (228) قرآن پژوهي (182) وحي (102) کليات علوم قرآن (1) كد عناوين کتب منتشر شده نويسنده تاريخ 1 فرهنگ قرآن اكبر هاشمي رفسنجاني و محققان مركز 1380-08-08 2 دايرة المعارف قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن 1385-05-21 3 فرهنگ موضوعى تفاسير جمعى از محققان مركز فرهنگ و معارف قرآن 1382-05-20 4 تفسير راهنما روشى نو در ارايه مفاهيم و موضوعات قرآن اكبر هاشمى رفسنجانى و جمعى از محققان 1379-05-07 5 جرعه اى از زلال قرآن (1 تا 5) محمّدى گلپايگانى، ابوالقاسم 1380-05-07 6 الانظار التفسيرية للشيخ الانصارى محبى، صاحب على ـ مركز فرهنگ و معارف قرآن 1376-05-13 7 تفسير القرآن المجيد المستخرج من تراث الشيخ المفيد ايازى، سيد محمدعلى 1382-05-21 8 مفتاح التفاسير مركز فرهنگ و معارف قرآن 1370-05-07 9 علوم القرآن عندالمفسرين (1 - 3) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1374-05-07 10 تفسير بيان، تفسير سوره هاى حمد و بقره فلسفى، محمدتقى 1383-05-27 11 پرسمان علوم قرآنى مركز فرهنگ و معارف قرآن 1384-05-04 12 پرسمان قرائت قرآن مركز فرهنگ و معارف قرآن 1385-05-08 13 پرسمان قرآنى نبوت مركز فرهنگ و معارف قرآن 1385-05-09 14 پرسمان قرآنى معاد مركز فرهنگ و معارف قرآن 1384-05-18 15 پرسمان قرآني نماز مركز فرهنگ و معارف قرآن 1385-07-01 16 امام حسين(عليه السلام) و قرآن (مجموعه مقالات) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1384-05-03 17 با بهار دلها مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-05-24 18 برايم از قرآن بگو مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-05-24 19 سر سفره خدا مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-05-24 20 ابليس دشمن قسم خورده محمدى آشنايى، على 1385-05-24 21 نقش دانش رجال در تفسير و علوم قرآنى كلانترى ارسنجانى، على اكبر 1384-05-01 22 تفسير راهنما از نگاه قرآن پژوهان مركز فرهنگ و معارف قرآن 1383-05-05 23 شيوه نامه دايرة المعارف قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن 1384-05-04 24 تک نگاري آزادي در قرآن مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 25 تک نگاري طلوع جاودان (حضرت ابراهيم (ع)) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 26 اَعلام قرآن (ج 1 و2) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 27 اصطلاح نامه معارف قرآن مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 28 تفسير راهنما؛ نمايه‌ها مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-12-01 29 مأخذشناسى رسول اعظم(ص) در تفاسير مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-12-01 30 فهرست نويسى كتابخانه مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 31 معجم الدراسات القرآنيه مركز فرهنگ و معارف قرآن 1377-02-01 32 ترجمه و تفسير قرآن براساس ديدگاه‌هاي علامه طباطبايي در تفسير از الميزان مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 33 ترجمه روان قرآن كريم مركز فرهنگ و معارف قرآن 1380-08-01 34 درآمدي بر مستندات قرآني فلسفه سياسي امام خميني(ره) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-05-01 36 فرهنگ قرآن از نگاه قرآن پژوهان مؤمنی، علی اکبر 1386-12-01 37 باز خوانی روشی نو در تفسیر قرآن مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-11-19 38 استدراج (سقوط گام به گام) مركز فرهنگ و معارف قرآن 1386-11-22 رديف عنوان 69 درسهایی از قرآن موسسه فرهنگی تبیان 68 ترجمه بحار الانوار گنجینه معرفت 67 تسنیم 3و4 مرکز نشر اسراء 66 تسنیم 2 موسسه تحقیقاتی اسراء 65 تسنیم 1 موسسه تحقیقاتی اسراء 64 مجموعه دروس تفسیر ترتیبی قرآن کریم شرکت نشر اسراء 63 مشکاه موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان 62 فروغ بی پایان عبد المجید معادیخواه 61 تفسیر مجمع البیان انتشارات فراهانی 60 نور الانوار 2.2 مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی 59 من قصص القرآن شرکت سفیر قاهره مصر 58 شمیم نور شرکت مهندسی ره آوران سورا رایانه 57 قرآن حکیم 3 به همراه استخاره گویا مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی 56 دانستنیهای قرآن کریم 55 سلیم بنیاد و معارف اسلامی دانش پژوهان 54 الرحمن نهاد نمایندگی رهبری 53 القرآن الکریم ( سبحان) پویا جهان سوی 52 قرآن حکیم 2 موسسه فرهنگی حکیم نور 51 قرآن الکریم وعلومه الاصدار الاول احياء التراث 50 قرآن صخر احیاء تراث متن مقاله ترجمه قرآن به فارسي (5) محمد خامه گر ترجمه تفسير مجمع البيان ( 1376 ش ) تفسير مجمع البيان يکي از مهمترين تفاسير شيعه است که در قرن ششم توسط ابو علي فصل بن حسن طبرسي (م 548 هـ ق) نگاشته شده است اين اثر گرانقدر در سال 1376 توسط علي کرمي بار ديگر ترجمه شد. مطالب کتاب را مورد بازنگري باز آفريني و تحقيق و نگارش قرار داد. و ترجمه دقيقي نيز از آيات قرآن ارائه نمود.[1]
ترجمه آيات در اين اثر ترجمه اي معادل و روان است که همراه با توضيحات بسيار کوتاه كه در قلاب ارائه شده است. توجه به زبان و نثر معيار فارسي و دقت در گزينش وازه ها بر اساس ديدگاههاي تفسير مجمع البيان ويزگي مهم اين اثر است. ترجمه بهاء الدين خرمشاهي ( 1376 ش ) بهاء الدين خرمشاهي (متولد 1324 هـ.ش) از قرآن پژوهان و مترجمان معاصر است كه آثار بسياري در زمينه حافظ پژوهي و قرآن پژوهي دارد. يکي از مهمترين آثار ايشان ترجمه قرآن کريم همراه با توضيحات و واژه نامه مي باشد.ترجمه مورد نظر ترجمه اي معادل است که نکات نحوي و صرفي به خوبي در آن دخالت داده شده است نثر آن روان و امروزين و در عين حال ادبي است در مواردي که توضيحي لازم بوده توضيحات و اضافات در ميان ترجمه در داخل دو قلاب قرار داده است. ترجمه آيات در نيمه بالايي صفحه قراردارد و تفسير و توضيحات بيشتر در نيمه پاياني قرار داده شده است.علاوه بر ترجمه و تفسير اين اثر داراي پيوستهايي شامل گفتار مترجم، مقاله هايي تحت عناوين قرآن و قرآن پژوهي، تحريف ناپذيري قرآن، فهم قرآن با قرآن، کلمات فارسي در قرآن مجيد و واژه نامه مي باشد.[2]خرمشاهي در مقدمه ترجمه اش ويژگي هاي همچون دقت و صحت ، پيروي از نثر معيار، حفظ کلمات و عبارات قرآني رايج مانند ايمان ،زکات،رعايت ساختار کلمه در ترجمه (يعني ترجمه صفت به صفت و فعل به فعل) واژه سازي در موارد ضروري و دخالت ندادن عنصر تفسير در ترجمه را بر شمرده است.[3] ترجمه تفسير بن هدي القرآن ( 1377 ش ) کتابشناسي[4]:تفسير من هدي القرآن اثر سيد محمد تقي مدرسي توسط احمد آرام[5] اين تفسير شامل تفسير ترتيبي تمام آيات و به روش تحليلي و تربيتي است. ترجمه آيات در اين اثر ساده و روان و مطابق با نثر معيار است.حجم توضيحات اندک و جدا شده از متن مي باشد البته در برخي موارد ترجمه کامل نيست. در مجموع ترجمه آيات در اين تفسير، ترجمه اي جمله به جمله و معادل است و مطالعه آن به طور مستقل از تفسير نيز مفيد و قابل استفاده است . محسن قرائتي ( 1374 ش ) تفسير نور اثر محسن قرائتي (متولد 1322 ش) تفسيري است که در آن به شيوه اي جذاب و نو، پيام هاي تربيتي قرآن استخراج و ارائه شده است.[6] تفسير نور علاوه بر تفسير ، ترجمه آيات را به صورت مجزا نيز ارائه مي کند و به ترتيب شامل : آيات ، ترجمه ، توضيح ،پيام ها و نکته ها اين اثر تفسير ي ساده و روشن و قابل استفاده عموم مردم است. بخش ترجمه تفسير نور، ترجمه اي ساده و روان و غير مکلف است. نثر واژگزيني آن مطابق با زبان معيار مي باشد . در مواقع ضروري جهت انتقال درست مفاهيم و پيام آيه، به توضيحات اندک محتوايي و بعضا ممزوج با ترجمه و يا مشخص شده در پرانتز ، اکتفاء مي کند. کوثر ( 1379 ش ) تفسير کوثر اثر حجه الاسلام يعقوب جعفري (متولد 1325) از قرآن پزوهان معاصر است. مخاطب اين تفسير عموم مردم هستند وي انگيزه خود را از نگارش اين اثر را ارائه تفسيري عصري با ارائه پيام هاي جديد و نکات بديع مي داند.[7] ترجمه موجود در اين تفسير ترجمه اي معادل و خالي از تفسير است و تقريبا به ازاي هر سطر از آيات يک سطر ترجمه بيان شده مفسر و توضيح عبارت به بخش تفسير واگذار شده است ترجمه آيات ساده و روان مي باشد در وازه گزيني به نثر معيار توجه كرده و از ترجمه وازه هاي عربي که در فارسي رايج است اجتناب نموده است مثلا "عزيز ، انفاق، غيب" ترجمه نشده اند و عينا در ترجمه بكار رفته اند. سيد علي غيوري (1379ش ) آيت الله سيد علي غيوري متولد 1309 هـ ش در دوران مبارزه با رزيم ستمشاهي پهلوي تفسيري را به نام "تفسير مبين" به رشته تحرير در آورده است. اين تفسير که در دهه 50 شمسي تدوين شده است در اوائل دهه هشتاد به چاپ رسيده ( چاپ دوم 1384 ) انگيزه نگارش اين تفسير بيان مهم ترين مسائل قرآن کريم با زباني ساده و به صورت مستند به مدارک حديثي براي عموم مومنان اعلام شده است.[8] از اين رو ترجمه آيات نيز متناسب با هدف نگارش کتاب، ترجمه اي بسيار ساده و روان در عين حال دقيق است. در مواردي نيز برخي توضيحات بسيار کوتاه تفسيري نيز به ترجمه افزوده شده است. سيد مهدي دادور (آيت اللهي) (1381هـ.ش) ترجمه سيد مهدي دادور معروف به آيت اللهي از قرآن كريم، ترجمه اي به روش معادل است كه به طرزي شيوا و روان ارائه شده است. ترجمه در مؤخره اثر نيز آن را ترجمه اي مفهومي، ساده و روان توصيف مي كند.[9]حجم توضيحات تفسيري اين ترجمه اندك بوده و به وسيله پرانتز از متن جدا مي شوند. اين ترجمه به همراه كشف الآيات موضوعي قرآن و رساله اي مختصر با عنوان "تاريخ و علوم قرآن" در سال 1381 توسط انتشارات جهان آرا منتشر شد. سيد کاظم ارفع ( 1381 ش ) ترجمه سيد کاظم ارفع در سال 1381 توسط انتشارات فيض کاشاني به چاپ رسيد.[10] مزيت اين ترجمه در رواني عبارات خوشخواني آنهاست.عبارت آن بسيار ساده ،بي پيرايه و قابل فهم عموم است هر کس به راحتي مي تواند از اين ترجمه استفاده کند.[11] بر اين ترجمه انتقاداتي نيز وارد شده است از جمله: عاري بودن ترجمه از هرگونه توضيح حتي در موارد ضروري و برخي اشتباهات که از عدم دقت در مسائل ادبي سرچشمه گرفته است.[12] اصغر برزي ( 1382 ش ) ترجمه اصغر برزي از قران کريم ترجمه اي ادبي و روان است. مترجم به دنبال آن است که ترجمه اي دقيق و با رعايت نکات ادبي ارائه نمايد از اين رو پس از ترجمه هر آيه برخي نکات نحوي را متذکر مي شود و از اين جهت در بين ترجمه هاي موجود کاري ممتاز و بي سابقه انجام داده است . اين روش به خوانندگاني که با تجزيه و ترکيب و مباحث نحو عربي آشنا هستند کمک مي کند تا با دقت بيشتري معناي آيات را درک کنند افزون بر اين مترجم با آوردن توضيحات اندکي در برخي موارد سعي نموده شأن نزول و يا ابهام موجود در متن را نيز تا حدودي برطرف نمايد. به گفته وي مجموع توضيحات تفسيري اين ترجمه از 2% فراتر نمي رود و آنهم در کروشه قرار داده شده تا جانب ترجمه در امان ماند.[13]در بررسي هاي نحوي اين ترجمه چند نکته حائز توجه است : نخست آنکه تنها جملات ساده تجزيه و ترکيب شده اند و جملات پيچيده و مشکل کمتر مورد بررسي قرار گرفته اند. دوم : در برخي موارد اشتباه در تحليل نحوي موجب شده تا مترجم در ترجمه نيز اشتباه کند.[14] ( کتابشناسي نرم افزار جامع تفاسير نور ) محمد صادق تهراني ( 1382 ش ) آيت الله دکتر محمد صادق تهراني ( 1307هـ.ش ) فقيه، قرآن پژوه و نويسنده تفسير سي جلدي «الفرقان في تفسير القرآن» است. وي سال 1382 ترجمه خود از قرآن را منتشر نمود.[15] ترجمه ايشان ترجمه اي جمله به جمله و معادل است که با توضيحات تفسيري که در زير نويس ترجمه ارائه شده کامل تر گشته است. در اين اثر براي روان سازي ترجمه و دقت هر چه بيشتر در آن کلمات و عباراتي که در متن قرآن نيست ولي در ترجمه فارسي بايد باشند با استفاده از قلاب ها و کمانک مشخص شده است. رعايت وزن و صداي قرآني، در نظر گرفتن قرائت رايج قرآن، ارائه پانوشت هائي براي توضيح مفاهيم پيچيده و دشوار و استفاده از شکل مأنوس کلمات در رسم الخط فارسي از ويژگي هائي است که مترجم براي اثر خود بر شمرده است.[16] ترجمه تفسير كاشف ( 1383 ش ) تفسير كاشف تفسيري است ترتيبي و در شمار تفاسير اجتماعي با صبغه تربيتي و هدايتي از قرآن است كه توسط محمد جواد مغنيه (1322-1400ق) به زبان عربي و در هفت جلد به نگارش در آمده است. ترجمه اين تفسير ارزشمند در سال 1383 توسط موسي دانش و با حمايت دفتر تبليغات اسلامي شعبه خراسانچاپ شد. مفسّر هدف خود را از تحرير اين تفسير پاسخگويي به نياز هاي جهان معاصر و اقناع نسل جديد بر شمرده است. ترجمه: آيات در اين تفسير ترجمه اي است روان و شيوا و مطابق با نثر معيار، جنبه ادبي و شيوايي ترجمه در خور تأمــل است. حجــم توضيحات تفسيري: بسيار اندک است و با کروشه از متن جدا شده اند.[17] ابوالفضل بهرامپور ( 1383 ش ) ابوالفضل بهرام پور يکي از قران پژوهان پر کاري است که به سبکي جذاب به تفسير قران مي پردازد.وي هنگام نگارش تفسير 30 جلدي خود با عنوان نسيم حيات به ترجمه آيات نيز پرداخت آنگاه ترجمه آيات را به طور مجزا با ويرايش جديد به چاپ رساند.[18] ترجمه بهرام پور، ترجمه اي سليس و روان از قران است با توضيحات تفسيري اندکي که در ميان دو قلاب قرار گرفته اند.يکي از ويژگي هاي اين ترجمه شرح لغات است که در کنار متن آيات به ريشه يابي و بيان معناي وازگان مي پردازد. اين قسمت از ترجمه که بيشتر جنبه آموزشي دارد براي کساني که مي خواهند از ترجمه قران اطلاعات بيشتري بدست آورند مفيد است. از ديگر ويژگي هاي اين ترجمه، دقت در ترجمه كليه حروف و كلمات قرآن است. حتي ادات تاكيد نيز با دقت ترجمه شده اند. به اين ترجمه نقدهايي نيز وارد شده است، از جمله: عدم هماهنگي در ترجمه آيات مشابه، عدم وجود دقت لازم در ترجمه برخي از كلمات، تكراري بودن كلمات ترجمه شده در حاشيه قرآن، ناهماهنگي ترجمه كلمات در قسمت آموزشي و متن ترجمه.[19] معصومه يزدان پناه ( 1384 ش ) ترجمه دو زبانه خانم يزدان پناه از قرآن كريم ترجمه اي امروزي ، خوانا، خوشخوان و شيوا و ادبي است و با نثر معيار مطابق مي باشد.[20] آنگونه که مترجم خود ادعّا مي کند ترجمه اي آزاد و در عين حال دقيق را ترجيح داده است.[21] اما با توجه به ويژگيهاي ترجمه بايد آن را در شمار ترجمه هاي «معادل» از قرآن محسوب کرد. سعي مترجم آن بوده که «کمترين افزودگي مهم تفسيري را در داخل قلاب» گذارد، لذا توضيحات تفسيري اندك آن کاملا مجزّاي از متن مي باشند.از ويزگيهاي جالب اين ترجمه ارائه وازه نامه اي از لغات مهم هر صفحه به دو زبان فارسي و انگليسي است. حسين استاد ولي ( 1385 ش ) حسين استاد ولي يکي از ترجمه پژوهان معاصر است که در زمينه نقد ترجمه هاي قران مقالات متعددي به چاپ رسانده است.وي پس از بررسي ترجمه هاي قراني و ويرايش چند ترجمه مهم مانند. ترجمه جلال الدين مجتبوي، الهي قمشه اي، آيت الله مشکيني و دکتر موسوي گرما رودي در اواخر سال 1375 خود نيز ترجمه مستقلي ارائه داد. اين ترجمه که در سال 1385 به چاپ رسيد به گفته مؤلف از ويژگي هائي چند مانند دقت در ترجمه واژگان، سلامت و رواني عبارات و توجه به فصاحت و بلاغت قران برخوردار است. در اين ترجمه فارسي گرائي افراطي به کار نرفته و واژه هايي مثل ايمان، يقين، انقاق ترجمه نشده است.[22] ترجمه حسين استاد ولي از توضيحات تفسيري نيز خالي نيست و در مواردي جهت روشن نمودن معناي آيه يا اتصال آن با آيات قبل توضيحاتي در متن داده شده است اما اين توضيحات به دقت با دو قلاب از متن جدا شده است. توضيحات مفصل تر نيز در پاورقي ارائه شده است و در آنها به حل برخي معضلات يا شأن نزول ها يا متشابهات پرداخته است.[23] 2/2/2 . ترجمه معنايي ترجمه معنايي از رايج‌ترين ومشهورترين انواع ترجمه است. اين ترجمه نقطه مقابل ترجمه تحت‌اللفظي است و عموم مترجمان، پيرو و طرفدار اين شيوه ترجمه‌اند از آن جهت كه هدف اساسي در اين روش ترجمه تنها انتقال دادن معنا، محتوا و پيام متن مبدأ و نيز روان بودن و عامه فهم بودن متن مقصد مي‌باشد.ضمن اينكه اين روش براي مترجمان، آسان‌تر از روش پيشين (وفادار يا معادل)‌ است. بدين ترتيب آنچه در ترجمه معنايي اهميت نخستين دارد پيام و محتواي متن مبدأ و پايبندي به ساختار‌هاي زباني زبان مقصد است. ترجمه معنايي را مي‌توان حدفاصل ميان ترجمه وفادار و آزاد دانست.حذف و اضافه در ترجمه معنايي معمولاً بيش از حذف و اضافه در ترجمه‌‌هاي معادل و وفادار است. و تعادل معنايي ميان متن مقصد و متن مبدأ بيش از تعادل دستوري و بلاغي است.[24] در زبان فارسي حدود 30 ترجمه معنايي از قرآن ارائه شده است كه در اين مجال به مهم ترين آنها اشاره مي شود. نخستين ترجمه معنايي را به شكل امروزي را سيد ابراهيم بروجردي در سال 1317 هـ.ش در تفسير جامع ارائه داد. اما مشهورترين ترجمه معنايي از قرآن را به مرحوم الهي قمشه اي اختصاص دارد با آنكه ترجمه ابراهيم بروجردي از ترجمه الهي قمشه اي روان تر و دقيق تر است. سيد ابراهيم بروجردي ( 1317 ش ) تفسير جامع اثر سيد ابراهيم بروجردي ،تفسيري به زبان فارسي و در هفت جلد است.[25] اين اثر از تفاسير روايي معاصر است که از زاويه حديث به تفسير نگريسته است و همواره معاني آيات را با جستجو در روايات دنبال کرده است.[26] وي بخشي از تفسير خود را به ترجمه آيات اختصاصي داده است .اين بخش قسمت بالاي هر صفحه را تشکيل مي دهد و به طور مجزا ارائه شده است.ترجمه بروجردي از قرآن ترجمه اي بسيار روان و گوياست که به روش محتوا به محتوا و با رعايت ساختار زبان فارسي صورت گرفته است.با آنکه مترجم در تفسير خود روايات تفسيري را به طور کامل دخالت داده و سعي مي کند تا آنجا که ممکن است آيات را به شأن و مقام ائم? (ع) مربوط کند اما در ترجمه خود حتي در آياتي مانند اكمال دين، تطهير و ولايت تنها به ترجمه آيات پرداخته و ديدگاههاي تفسيري خود را تأثيري نداده است.اين تفسير و ترجمه نخستين بار در سالهاي 1317 ـ 1324 ش توسط کتابخانه صدر تهران چاپ شده است و از اين جهت ترجمه تفسير جامع را در بايد شمار نخستين ترجمه هاي معنايي معاصر از قران نام برد که بر ترجمه الهي قمشه اي نيز مقدم است. الهي قمشه اي ( 1323 ش ) ترجمه ي تفسير گونه ي مرحوم مهدي الهي قمشه اي ملقب به محي الدين ( 1283 ـ 1352 ش ) نخستين بار در سال 1323 ه ش به چاپ رسيد و پس از آن بارها اين اثر با تيراژ بسيار زياد و توسط ناشران متعدد به حلي? طبع آراسته شده است اين ترجمه که مشهورترين ترجم? نوين و امروزين قرآن به شمار مي رود مطلقا رايج ترين ترجمه در پنجاه سال اخير محسوب مي شود علي رغم اين شهرت و محبوبيت، آکنده از اغلاط علمي و معنايي است.[27]ويژگي و وجه تمايز اين ترجمه با ترجمه هاي قبل از خود در اين است که از زباني ساده و مورد پسند عموم بر خوردار بوده و توضيحاتي بر اساس اعتقادات شيعه بر آن افزوده شده است، اما اشکال آن نيز همين است که توضيحات افزوده شده از اصل ترجمه قابل تفکيک نيست.[28] حسين استاد ولي در گزارشي که از اين ترجمه داده است. ويژگي هاي مثبت اين ترجمه را در اخلاص و صفاي باطن مترجم، قلم روان و انشاي سليس وي و اشتمال ترجمه بر خلاصه التفاسير که فهم آيه را روشن مي سازد، مي داند . وي درباره کاستي هاي اين ترجمه به مواردي همچون: بي دقتي و سرسري کار کردن، عدم توجه به ضماير، آميختگي متن و شرح، نقل به معنا و افتادگي ها اشاره مي کند. [29] خوشبختانه ترجمه ي مرحوم الهي قمشه اي با تصحيح و ويرايش حسين استاد ولي اخيرا توسط انتشارات دارالکتب الاسلاميه به چاپ رسيده است. ابراهيم عاملي ( 1336 ش ) تفسير عاملي اثر ابراهيم عاملي (1280-1347 هـ.ش) معروف به موثق از فضلاء و نويسندگان خراساني است اين تفسير در 8 جلد نگاشته شده و تأليف آن از سال 1335 هـ ش آغاز در سال 1345 هـ ش پايان يافت؛ و جلد نخست آن در سال 1336 منتشر شد.[30] در اين تفسير فارسي، ترجمه آيات به طور مستقل ارائه شده است. به گفته نويسنده وي در ترجمه آيات دو نکته را رعايت کرده است. نخست تلاش براي فارسي نويسي به زبان روز ضمن تاكيد بر مطابقت معاني با کلمات قرآن و دوم افزودن يک يا چند جمله مناسب درون قلاب براي نشان دادن معنا و رابطه آيات بظاهر نامناسب[31] با اين ويزگي ها ترجمه او از قرآن ترجمه اي روان همراه با نکات تفسيري است و بايد آن در شمار ترجمه هاي معنايي قرار داد. براي مثال در ترجمه آيه «علم آدم الاسماء کلها» مي نويسد و به آدم همه نام ها بياموخت ( و چنان او را آفريد که هر چه دريابد تواند نامي گذارد و بشناسد) به اين روش همراه با ترجمه تفسير کوتاهي نيز از آن ارائه داده است اما از آنجا که تعداد آياتي که اين گونه ترجمه شده است اندک مي باشد نمي توان آن را ترجمه اي آزاد و تفسيري ناميد. ابوالقاسم پاينده ( 1336 ش ) مرحوم سيد ابوالقاسم پاينده (1290ـ1363 ش)يکي از برجسته ترين و پرکارترين مترجمان معاصر است که حدود 40 اثر از او بجا مانده است. يکي از آثار ماندگار او ترجمه قران مجيد است وي در مقدمه عالمانه خويش ضمن انتقاد به ترجمه هاي موجود مبناي کار خود بر اين قرار داده که از معاني قران آنچه را عرب عادي دريافت تواند کرد، به فارسي بياورد. گر چه وي ترجمه خود را،ترجمه اي تحت اللفظي ناميده است.[32] اما ترجمه ايشان از قران کريم را بايد در رديف ترجمه هاي محتوائي قرارداد که از سبک و سياق امروزي و همه فهم برخوردار است حتي از ترجمه مرحوم الهي قمشه اي بهتر و فصيح تر است.[33]با اينکه ترجمه مورد نظر از جهت ارائه يک متن فارسي روان موفق بوده است اما از نظر بسياري از منقدين داراي سهوهاي اشتباهات بسياري است. استاد مطهري در نقدي که بر اين ترجمه نگاشتهاند اشکالات متعددي از جهت واژه گزيني، عدم رعايت برخي نکات صرفي و تفسيري و بي توجهي به قرائت مشهور در ترجمه بر آن گرفته اند.[34] استاد سيد محمد فرزان نيز در نقد مفصلي که در چند شمار? مجله يغما به چاپ رسيد يکصد و هشتاد و دو نمونه از آيات يا جملات و کلماتي که از قلم مترجم افتاده است و يکصد مورد از اشتباهات صرفي و لغوي مترجم و ده مورد نيز از اشکالات تفسيري و نحوي را با دقت تمام بر شمرده است. وي وعده داده بود که اشتباهات کلي و غفلت هاي بلاغي را نيز ياد کند که متأسفانه بدان موفق نمي شوند.[35]با اين همه برخي ترجمه مرحوم پاينده را نقطه عطفي در ترجمه هاي معاصر قران به شمار آورده اند.زيرا مترجم بي آن که براي توضيح بيشتر - جز در موارد بسيار نادر- چيزي بر معنا بيفزايد معاني را به فارسي درست بيان کرده و اين کاري است که بسياري از مترجمان سلف به آن دست نيافته اند.[36] رضا سراج ( 1347 ش ) ترجمه آيت الله حاج شيخ رضا سراج ترجمه اي است محتوايي که معاني تک تک واژگان در آن بخوبي در نظر گرفته شده و تفسير کوتاهي از آيات به آن ضميمه شده است.[37] عبارات آن روان و صحيح است و افزوده هاي تفسيري ميان دو پرانتز قرار گرفته و در برخي موارد نيز توضيحاتي بصورت زير نويس افزوده شده است.نثر ترجمه نثري گويا و ادبي است که بر اساس مراعات دستور زبان فارسي نگارش يافته است. اين اثر در مجموع روان و صحيح است و از مطابقت كامل ترجمه با متن برخوردار مي باشد.[38] حكمت آل آقا ( 1353 ش ) حکمت آل آقا قرآن پژوه و استاد تفسير قرآن در دانشگاه تهران بود وي طي سالهاي 1321 تا 1332 برنامه ترجمه و تفسير قرآن را در راديو اجراء مي كرد سپس بر مبناي همان تجربه، ترجمهاي روان و دقيق از قرآن کريم ارائه داده است.[39]اين ترجمه از قرآن مجيد در سال 1353 منتشر مي گردد.[40] ترجمه حكمت آل آقا همانطور كه خود مترجم در پايان ترجمه اش اشاره مي كند با توجه به دغدغه هاي او در مورد ترجمه تحت اللفظي و نارسايي آن براي پارسي زبانان شكل گرفته است. لذا سعي شده است كه اين ترجمه به صورت محتوايي باشد، بدين معنا كه مترجم معناي تك تك الفاظ را در ترجمه نياورده بلكه معناي جمله ها را‌آورده است.[41] اين ترجمه افزوده هايي را همراه دارد كه اين افزوده ها و توضيحات در داخل پرانتز ذكر شده است. پرانتزها چندان طولاني نيستند و در موارد ضرورت پرانتز باز شده و توضيحاتي كوتاه افزوده شده است نثر آن روان و ادبي است و از اين جهت براي اكثر خوانندگان قابل درك مي باشد.[42] سيد جمال الدين استر آبادي ( 1354 ش ) اين ترجمه با عنوان « قران کريم في لوح محفوظ » همراه با اصل عربي آيات در سال 1354 منتشر شده است.[43] اين ترجمه با نثري روان همراه با افزوده هاي توضيحي نگارش يافته است. بخشي از توضيحات ميان دو پرانتز قرار گرفته و بخشي هم بدون پرانتز آمده و توضيحات از اصل ترجمه تفکيک نشده است همراه اين ترجمه در کنار هر صفحه خلاصه التفسير برخي آيات نيز درج شده است. اين ترجمه روان و گوياست و مترجم سعي کرده مفاهيم و محتواي آيات را با نثري سليس منتقل کند لذا در مواردي اين ترجمه مطابقت کامل خود را با آيات از دست داده است.[44] پاورقي : [1] - كرمي، علي، ترجمه تفسير مجمع البيان، انتشارات....، چاپ اول، 1376، مقدمه ناشر.[2] - اهتمام ايرانيان به قرآن، ص 88.[3] - خرمشاهي، بهاءالدين، ترجمه قرآن كريم، با ويرايش مسعود انصاري و مرتضي كريمي نيا، چاپ اول، 1374 انتشارات نيلوفر و جامي.[4] - ترجمه تفسير من هدي القرآن سيد محمد تقي مدرسي به »« تفسير هدايت» توسط احمد آرام، چاپ اول 1377 ، مؤسسه بنياد پژوهشهاي آستان قدس رضوي[5] - عبدالمحمد آيتي و پرويز اتابكي با عنوان «تفسير هدايت» ترجمه شده است.[6] - قرائتي، محسن، تفسير نور، چاپ اول، 1374، انتشارات در راه حق، قم.[7] - جعفري، يعقوب، تفسير كوثر، چاپ اول، 1379، انتشارات....[8] - غيوري، سيد علي، تفسير مبين، چاپ دوم، 1384، داراللكتب الاسلاميه، تهران، ج 1، ص 12.[9] - دادور، سيد مهدي، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1381، انتشارات جهان آرا.[10] - ارفع، سيد كاظم، ترجمه قرآن كريم، انتشارات فيض كاشاني، چاپ اول، 1381.[11] - ترجمان وحي، شماره 13، حسين استاد ولي، دو ترجمه جديد از قرآن كريم، ص 5.[12] - ترجمان وحي، شماره 13، ص 12-4.[13] - مؤخره ترجمه، ص 626، برزي، اصغر، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1382، انتشارات بنياد قرآن.[14] - مانند آيه 52 سوره مريم ( ناديناه جانب طور الايمن) که الايمن را صفت براي «طور» گرفته شده است در صورتيکه صفت براي جانب مي باشد.[15] - تهراني، محمد صادق، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1382، انتشارات كليدر.[16] - همان، مؤخره ترجمه، ص 610.[17] - تفسير کاشف نويسنده : محمد جواد مغنيه ترجمه: موسي دانش ، تهيه: دفتر تبليغات اسلامي شعبه خراسان ناشر: مؤسسه بوستان کتاب قم نوبت اول: 1383[18] -بهرامپور، ابوالفضل، ترجمه قرآن كريم، انتشارات عفت، چاپ اول، 1383.[19] - نرم افزار جامع التفاسير نور، بخش كتابشناسي، معرفي ترجمه ابوالفضل بهرامپور.[20] - قرآن ( ندايي براي جهانيان) ترجمه از عربي به فارسي و انگليسي همراه با مفردات ، واژه نامه مترجم فارسي و انگليسي: معصومه يزدان پناه ويرايش فارسي: بهاء الدين خرمشاهي ويرايش انگليسي: سيد علي شهبازي ناشر: نشر شهيد سعيد محبي چاپ نخست 1384 ( 2/ شناسنامه کتاب)[21] - معصومه يزدان پناه، ترجمه قرآن كريم، ص 607.[22] - استاد ولي، حسين، بينات، شماره 49 و 50، ص 412.[23] - دانشنامه قرآن و قرآن پژوهي، ج1، ص 544.[24] - مشكلات ساختاري ترجمه قرآن كريم، دكتر حيدر قلي پور،ص[25] - بروجردي، سيد ابراهيم، تفسير جامع، چاپ اول، 1317، كتابخانه صدر، تهران.[26] - ير تطور تفاسير شيعه ،ص 147[27] - دانشنامه قرآن و قرآن پژوهي، ص 558.[28] - غلامرضا گلي زواره، حکيمي متأله و متکلمي توانا مهدي الهي قمشه اي کلام اسلامي ، ش 26 ، 1377، ص 96. نيز ر. ک: عارف قدس آشيان ، مبين ش 6 و 7، 1375، ص 71[29] - حسين استاد ولي گزارشي از ويرايش جديد و کامل ترجمه ي قرآن شادروان مهدي الهي قمشه اي بينات ، ش 8، 1374، ص 149 و 152[30] - سير تطور تفاسير شيعه، ص 150.[31] - تفسير عاملي، ج 1، ص 3[32] - پاينده، ابوالقاسم، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1336 هـ.ش، انتشارات جاويدان صفحه "لب"[33] - بهاء الدين خرمشاهي گفته مترجم،ص 621[34] - مجله يغما، شمار? 2،بنيات،سال سوم شمار? 12،ص 56 ـ 103[35] - مجله يغما،سال 11 /شماره هاي 10 ،11،12 و سال 12 شماره هاي 1،3،6،7[36] - بررسي ترجمه هاي قران کريم، ترجمه مرحوم ابوالقاسم پاينده، سخنان دکتر تبرائيان، ص11، سلسله هاي قران پژوهي دوازدهمين نمايشگاه بين المللي قران کريم، چاپ اول، بهار 1384[37] - سراج، رضا، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1347، انتشارات علمي.[38] - اهتمام ايرانيان به قرآن كريم، ص 113 – 114[39] - عيار نقد بر ترجمه هاي قرآن، ص 77[40] - آل آقا، حكمت، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1353، انتشارات اقبال، تهران.[41] آل آقا، حكمت، ترجمه قرآن كريم، ص[42] - اهتمام ايرانيان به قرآن، ص 104.[43] - استرآبادي، سيد جمال الدين، ترجمه قرآن كريم، چاپ اول، 1354، انتشارات فراواني.[44] - اهتمام ايرانيان به قرآن، ص 131. Bottom of Form تأليف "تفسير آموزشي" در جهت تسلط قرآن پژوهان بر تفسير قرآن كريم كد خبر:2886 تاريخ خبر :18:47:00 1390-7-20 نسخه چاپي فقدان متون آموزشي مناسب جهت دروس تفسيري در حوزه هاي علميه، از عوامل مهمي است كه موجب شده تا اقبال چنداني به مباحث تفسيري نشود حجت‌الاسلام و المسلمين سيد محمدرضا صفوی، عضو هيئت علمی مركز فرهنگ و معارف قرآن و نويسنده "تفسير آموزشي" در گفت‌ و گو با واحد خبر پايگاه معارف قرآن گفت: فقدان متون آموزشي مناسب، جهت دروس تفسيري در حوزه هاي علميه از عوامل مهمي است كه موجب شده تا اقبال چنداني به مباحث تفسيري نشود. با توجه به اين كاستي، مركز فرهنگ و معارف قرآن پس از تدوين طرحي كلي در مورد آموزش تفسير، جهت تأمين اين نياز فراگير، تأليف تفسیر آموزشی را در دستور كار خود قرار داد.صفوی در ادامه بيان كرد: در اين تفسير مراحل گوناگوني پيش بيني شده است تا قرآن پژوهان را گام به گام به تسلط بر تفسير قرآن كريم نزديك نمايد. نيل به اين هدف در گرو پيمودن پنج مرحله است.این مترجم قرآن کریم تصريح كرد: مرحله اول شناخت دقيق و اصولي معاني واژه ها در ضمن ساختار صرفي آنهاست كه در مجلدات اول و دوم به آن پرداخته شد. مرحله دوم شناخت جايگاه نحوي كلمات و جملات در آيات قرآن مي باشد كه در مجلدات سوم و چهارم مورد بحث قرار گرفت. مرحله سوم شناخت شیوه هاي گوناگون بيان معاني براي يافتن نكته ها و ظرافت هاي قرآني را در بردارد و مرحله چهارم شناخت نظارت آيات بر يكديگر در جهت رسيدن به تفسير قرآن به قرآن مد نظر مي باشد و شناخت تعامل آيات و روايات و تأثير احاديث در تفسير قرآن در مرحله پنجم مورد بحث قرار ميگيرد.وي افزود: مجلدات سوم و چهارم كه به تازگي در اختيار فراگيران تفسير قرار گرفته است، هر کدام در شانزده درس تنظيم شده است. گرايش دراين دو مجلد بر اعراب كلمات؛ يعني تعيين جايگاه نحوي كلمات تمركز بيشتري دارد. به اين صورت كه نخست يك آيه و در مواردي دو يا چند آيه مطرح مي شود و پس از بيان واژه و اعراب كلمات ترجمه برآمده از آن نگاشته مي شود، آنگاه به شرح و بيان آيه مي پردازد.حجت الاسلام صفوي ادامه داد: در پايان هر درس كه از حدود 9 الي 10 سطر قرآني تشكيل شده ذيل عنوان آزمون، سوالاتي مطرح مي شود. پرسش ها به گونه اي تدوين شده است كه دقت قرآن پژوه را در رسيدن به معاني آيات ارتقا مي بخشد و از گرايش به مسامحه و لغزش در ترجمه و تفسير باز مي دارد.اين قرآن‌پژوه خاطرنشان كرد: مجلد پنجم اين تفسير در انتظار چاپ و مجلد ششم در مرحله ارزیابی نهایی مي باشد نسخه ديجيتالي جلد 24 فرهنگ قرآن به همت گروه پژوهش های رسانه ای مرکز فرهنگ ومعارف قرآن و با هدف ارايه تسهيلات به كاربران اينترنت بر روي پايگاه معارف قرآن قرار گرفت حجت الاسلام و المسلمین محمد صادق یوسفی مقدم مدیر مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفتگوي اختصاصي با خبرنگار واحد خبر پايگاه معارف قرآن، با اعلام این خبر افزود: «فرهنگ قرآن» که از آثار برجسته و منحصر به فرد قرآني جهان اسلام توسط گروهي از صاحب نظران و محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن تاليف و تدوين شده است. حجت الاسلام یوسفی مقدم افزود : جلد 24 حاوي مدخل كاتب تا گنج است . که در این جلد به موضوعاتي چون كاتب / اسماوصفات؛ كار؛ كاروان؛ كاره / اسما وصفات؛ كاسى / اسماوصفات؛ كاشف / اسماوصفات؛ كاغذ؛ كافور؛ كافى / اسماوصفات؛ كاه؛ كبير / اسماوصفات؛ كتاب؛ كتابهاى آسمانى؛ كدو؛ كرامات؛ كرامت؛ كرسى؛ كرّوبيل؛ كريم / اسماوصفات؛ كشاورزى؛ كشتى؛ كشتى نوح؛ كعبه؛ كف؛ كفالت؛ كفر؛ كفران؛ كفيل / اسماوصفات؛ كلاغ؛ كلمات اللّه؛ كليد؛ كليسا؛ كم فروشى؛ كمين؛ كنعان / سرزمين؛ كنيسه؛ كوثر؛ كودك؛ كوزه؛ كوه؛ كهانت؛ كيفر؛ كيل؛ گاو؛ گاو بنى ‏اسرائيل؛ گردن؛ گرما؛ گريه؛ گِل؛ گُل؛ گناه؛ گنج پرداخته شده است. مدیر مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم با بیان این مطلب که نسخه مكتوب در 612 صفحه منتشر شده است گفت: علاقه مندان براي دسترسی به نسخه ديجيتالي جلد 24 فرهنگ قرآن مي توانند به آدرس زیر مراجعه نمایندhttp://www.maarefquran.com/Files/bookfarhang/farhangbooks.php بایگانی اخبار هنگ قرآن فرهنگ قرآن (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) «فرهنگ قرآن» معجم معنايي معارف و مفاهيم قرآن كريم است كه به شيوه‌‌اي نو و بي‌نظير و به صورت الفبايي – موضوعي سامان يافته است. اين كتاب حاوي هزاران موضوع قرآني است كه در بيش از 25 جلد تدوين مي‌شود. اين مجموعه كه بزرگ‌ترين فرهنگ مفهومي موضوعات قرآني است علاوه بر نقش اطلاع‌رساني در زمينه معارف قرآن، خود نوعي تفسير موضوعي به شمار مي‌آيد. جلد نخست آن كه در اختيار كاربران قرار گرفته است حاوي مدخل آب تا آيين در بر دارنده بيش از 75 مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي مي‌باشد. . فرهنگ قرآن حاصل كار گروهي از قرآن پژوهان مركز فرهنگ و معارف قرآن است طرح اوليه اين اثر ارزشمند را آيت الله هاشمي رفسنجاني ارايه نموده اند . فرهنگ قرآن جلد 2 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد دوم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل ابابيل – ارض موعود بيش از 75 مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. اين معجم معنايي يكي از بزرگترين و جامع‌ترين معاجم تدوين شده تاكنون مي‌باشد. نسخه ديجيتالي مجلد دوم كه در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون ابتكار، ابر، ابرار، ابراهيم، ابليس، ابن سبيل، اتحاد، اتمام حجت، اجاره، اجرت، اجل، احبار، احباط، احترام، احرام، احسان، اختلاف، اخلاص، اخلاق، اذيت، اراده، ارتداد و ارث، پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 584 صفحه پيش از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 3 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد سوم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل ارض مقدس – اطاعت بيش از 80 مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. اين معجم معنايي يكي از بزرگترين و جامع‌ترين معاجم تدوين شده تاكنون مي‌باشد. نسخه ديجيتالي مجلد سوم كه در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون ارم، ارهاص ، ازدواج، ازلام، اسارت، اساطير، اسب ، اسباط، استبداد، استثمار، استثنا، استحباب ، استخوان ، استدارج، استر، استراق سمع، استرجاع ، استسقا، استضعاف، استعاذه، استعانت، استغاثه، استغفار، استقامت، استکبار و استهزاء پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 543 صفحه پيش از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 4 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد چهارم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل اطعام – انار بيش از 70 مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. اين معجم معنايي يكي از بزرگترين و جامع‌ترين معاجم تدوين شده تاكنون مي‌باشد. نسخه ديجيتالي مجلد چهارم كه در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون اعتدال ، اعتصام، اعتکاف، اعداد، اعجاز، اعدام، افترا، افشاگري، اقتصاد، اقرار، اقليت، اکثريت، اکراه، التقاط، الياس ، امامت، امان ، امانت، امداد، امر به معروف، امنيت وانابه پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 432 صفحه پيش از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 5 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد پنجم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل انبياء – ايوب است، بيش از 70 مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. اين معجم معنايي يكي از بزرگترين و جامع‌ترين معاجم تدوين شده تاكنون مي‌باشد. نسخه ديجيتالي مجلد پنجم كه در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون انتقام، انجير، انجيل، انحصار طلبي، انذار، انسان، انصاب، انصار، انعام، انفاق، انگشت، انگور، اولوالالباب، اولوالامر، اولوالعزم، اهانت، اهل بيت، اهل کتاب، اهل مدين، ايثار، ايمان و ايوب پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 527 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 6 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد ششم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل باب حطه – بهشت شداد است ، ده ها مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد ششم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون باد، باديه نشيني ، باران ، بارداري، بازار، باطل، باغ، بت، بخل، بدر، بدعت، بدن، بذر، بردار، بردگي، برزخ، برف ، برق، برکت، برگ، برهان ، بشارت، بصيرت، بغض، بغي، بقيه الله ، بلوغ، بنايي، بني اسرائيل، بهداشت، بهشت و بهشت شداد پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 568 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 7 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد هفتم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل باب بيابان – ترور است ، ده ها مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد هفتم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون بيت المعمور، بيت المقدس بيعت، پاداش ، پدر، پسر، پشه، پليدي، پناهندگي ، پول، پياز ، پيري، تابستان، تابوت ، تاويل، تبتل ، تبري ، تبليغ، تجسس ، تحدي ، تحريف ، تحيت ، تزکيه ، تربيت ، ترتيل و ترور پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 535 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 8 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد هشتم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل باب تزکيه – تنبيه است ، ده ها مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد هشتم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون تزيين ، تسبيح، تسليم ، تشبيه ، تشنگي ، تضرع ، تعاون ، تعجب، تعزير، تعصب، تعلم ، تعليم ، تفاخر ، تقصير، تقوا، تکاثر، تکبر، تکدي ، تکذيب، تکفير ، تلاوت ، تمثل ، تمدن ، تنبلي و تنبيه پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 543 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 9 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد نهم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل باب تنزيه – جنود ابليس است ، ده ها مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد نهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون تواضع ، توبه ، توحيد، تورات ، توريه ، توسل ، تهجد، تهديد، تهليل، تيمم ، ثمود، ثنويت ، جاسوسي، جالوت، جاودانگي ، جاهليت، جبر، جبرئيل، جراحت، جعاله ، جمعه ، جن ، جنابت و جنگ پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 592 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 10 (كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد دهم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل باب جنود الهي – حق اليقين است ، ده ها مدخل اصلي و هزاران مدخل فرعي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد دهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون جنون ، جنين ، جو ، جوان ، جهاد، جهان ، جهل ، جهنم ، چاقي ، چشم، چشم چراني ، چشم زخم ، حبل الله ، حجاب ، حج، حجر، حرص ، حرمت ، حزب الله ، حزن ، حسد، حسرت، حسن خلق ، حسن بن علي (ع) ، حسنه ، حسين بن علي (ع) حشر ، حضانت، حق و حقوق پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 704 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است فرهنگ قرآن جلد 11(كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد يازدهم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل حكم است ، ده ها مدخل اصلي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد يازدهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون آشنايى با كليّات حكم، حكم آب، حكم آب باران،حكم اجاره، حكم احترام قانون، حكم احترام مؤمنان، حكم احترام والدين،حكم اخلاص،حكم اذان،حكم ارث، حكم اسير، حكم اضلال، حكم انفال، حكم ؛اهل‏كتاب، حكم برده، حكم تثليث، حكم تقليد، حكم تكبّر، حكم تواضع، حكم توطئه، حكم غيبت، حكم قتل، حكم محارب، و پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 613 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 12(كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد دوازدهم «فرهنگ قرآن» حاوي مدخل حكم - خضر است و ده ها مدخل اصلي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد دوازدهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون حَكَم، حكم بن عاص، حكمت، حَكَمِيَّتْ، حكومت، حكيم / اسماوصفات، حكيم بن حارث، حلق، حلال، حلقوم، حلم، حليم / اسماوصفات، حمد، حمراءالاسد / غزوه، حمزة بن عبدالمطلب، حمل و نقل، حَمْنه بنت جحش، حميد / اسماوصفات، حنّان / اسماوصفات، حُنَيْن / غزوه، حوّا(عليها السلام)، حواريون، حورالعين، حىّ / اسماوصفات، حيا، حيات، حيض، حيوان، حُيَى بن اخطب، خاتميّت، خادع / اسماوصفات، خالق / اسماوصفات، خانواده، خانه، خبر واحد، خبير / اسماوصفات، خديجه بنت خُوَيْلد، خرما، خزائن خدا، خزرج، خزنده، خسران، خشكسالى، خشكى، خشوع، خشونت، خضر(عليه السلام) پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در 583 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 13(كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد سيزدهم «فرهنگ قرآن» حاوي حاوي مدخل خضوع – دعا است و ده ها مدخل اصلي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلد سيزدهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون خضوع، خِلافت، خلاّق / اسماوصفات، خلقت، خمر، خمس، خنده، خواب، خوابگاه، خواندن، خواهر، خودكشى، خوردن، خورشيد، خورشيدپرستى، خوشه، خوف، خوك، خون، خويشاوندى، خيانت، خيبر / غزوه، خير، خير / اسماوصفات، خيرالحافظين / اسماوصفات، خيرالحاكمين / اسماوصفات، خيرالرّاحمين / اسماوصفات، خيرالرّازقين / اسماوصفات، خيرالغافرين / اسماوصفات، خيرالفاتحين / اسماوصفات، خيرالفاصلين / اسماوصفات، خيرالماكرين / اسماوصفات، خيرالمنزلين / اسماوصفات، خيرالنّاصرين / اسماوصفات، خيرالوارثين / اسماوصفات، خيمه، دابـّة الارض، دادخواهى، دارالخلد، دارالسّلام، دارالفاسقين، دارالقرار، دارالمتّقين، دارالمقامه، داعى / اسماوصفات، دافع / اسماوصفات، داماد، دامدارى، دانه، داود(ع)، دايه، دايى، دختر، دَرب، درخت، درك اسفل، دست، دشمنى، دشنام، دعا پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در در 559 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 14(كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد چهاردهم «فرهنگ قرآن» حاوي حاوي مدخل دفاع – رضاع است و ده ها مدخل اصلي را در بر دارد. نسخه ديجيتالي مجلدچهاردهم كه اکنون در اختيار كاربران قرار گرفته است به موضوعاتي چون دفاع دلدارى دوستى دهان دهرى ديگ دين ديوار ديه ذات الرِقاع / غزوه ذات السلاسل / غزوه ذارئ / اسماوصفات ذاكر / اسماوصفات ذبح ذرّه ذكر ذلّت ذوالجلال / اسماوصفات ذوالطول / اسماوصفات ذوالقرنين ذوالكفل ذوالمعارج / اسماوصفات رابط / اسماوصفات رادّ / اسماوصفات راستگويى راسخان در علم راهها راه رفتن رائى / اسماوصفات ربّ / اسماوصفات ربا رجم رجيع / سريه رحِم رحمت رزق رسالت رستگارى رشد رشوه رضا رضاع پرداخته است. نسخه مكتوب كتاب در در 595 صفحه از سوي بوستان كتاب چاپ و منتشر شده است. فرهنگ قرآن جلد 15(كليد راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم) مجلد پانزدهم «فرهنگ قرآن» حاوي حاوي مدخل رضاى خدا – سبيل اللّه است و ده ها م

علوم قرآن و معارف اسلامی

مطالب مشابه :

جزوه درس ترجمه قرآن کارشناسی مهر92-بخش سوم

کتاب نامه

ترجمه "عناصر روزنامه‌نگاري"

گفت‌وگو باابوالفضل بهرامپور مفسر و مترجم قرآن

کتابشناسی رویکردهای نوین نقد ادبی

نکاتی پیرامون درس آیات الاحکام

علوم قرآن و معارف اسلامی

ارتباط تحلیل گفتمان با ترجمه عربی به فارسی و غیره