با یاد مسافر بهاری دکتر باستانی پاریزی(همزاد هفت الهشت)/ محمد جواد سالمی پاریزی

با یاد مسافر بهاری دکتر باستانی پاریزی(1)

محمد جواد سالمی پاریزی

همزاد هفت الهشت

روز جمعه مورخ 7/9/1393 شبکه استانی کرمان مبادرت به پخش فیلم مستندی تحت عنوان (از گهواره تا گهواره) در رابطه با زندگی‌ زنده‌یاد استاد باستانی پاریزی نمود. اینکه چرا این فیلم در تاریخ هفتم آذرماه پخش گردید و چرا این فیلم همزمان با سالروز تولد استاد که تاریخ سوم دی‌ماه 1304 شمسی می‌باشد، پخش نگردید این موضوع را به حسن اتفاق تلقی ولی از اینکه مجدداً نام ایشان همراه با عدد هفت گردید و با توجه به اینکه یکی از آرزوهای استاد در مقدمات تحریری در تجدید چاپ کتاب‌های تألیفی خصوصاً هفتی‌های ایشان که به نام سبعه‌ ثمانیه معروف است همین موضوع مبنا و انگیزه ای گردید که مجددا به خود جسارت داده تا هدیه ناقابلی بر اساس همان کتاب‌های هفتی و برگرفته و برگزیده‌ای از هفت کتاب و نیز کتاب دیگر استاد و بنا به قول خود ایشان ((هشت از هفت( هشت الهفت) )) که مرتبط با عدد هفت می‌باشد تقدیم محضر بزرگان فرهنگ و ادب و هنر که دوستداران این روستازاده پاریزی می‌باشند نموده تا ضمن انجام تکلیف و ادای دین از باب هویت بخشیدن ایشان به روستای پاریز و تاریخ آن، با عنایت به اینکه آغاز سال جدید مترادف با اولین سالگرد وفات استاد می‌باشد ضمن آن یادی از این استاد فرهیخته گردیده که منجر به قرائت فاتحه‌ای گردد.

گرچه در بین مطالبی که در طول یکسال اخیر از ناحیه اندیشمندان و بزرگان در رابطه با استاد مرقوم گردیده، مصداق و همانند دشتی پوشیده از لاله‌های رنگ و وارنگ و زیبایی است که چشم‌نواز و دلفریب و دل‌ها را مجذوب خود کرده و مطلب تقدیمی حقیر در حکم و مثابه به همان لاله‌ حسرتی است که در فصل پاییز در کوهستان‌های پاریز نمودار می‌شود و قبل از نمایش خود با بارش اولین برف زمستانی از بین می‌رود ولی در هر صورت اگر نباشد لاله‌ حسرتی، زیبایی‌های لاله‌های فصل بهار به چشم نخواهد آمد. این گل حسرتی هم ولو اینکه قابل اعتنا و استفاده نباشد وجود دارد و شاید یکبار تماشا را بیارزد.

چو لاله های حسرتی لبی گشایم اگر شکوفه ایست ز حسرت مگو که لبخند است (1)

ابتدای سخن از عدد هفت آغاز شد. عددی که ریشه در اعماق تاریخ و حضوری مستمر چه در ادیان و اعتقادات مذهبی که حتی بعضی آن را مقدس دانسته و چه در فرهنگ و سنت و ادبیات گذشتگان بشری تأثیر آن از قدیم‌الایام در اکثریت جوامع و فرهنگ‌های قومی را مشاهده می‌کنیم.

اینکه ارکان نمازهای پنجگانه مسلمین هفت رکن دارد و هفت نقطه بدن آدمی در حین سجده بر زمین قرار می‌گیرد و مناسک حج مسلمین هفت است و طواف کعبه نیز هفت دور می‌باشد و در سوره شریفه حضرت یوسف عدد هفت ذکر و عنوان گردیده ((چون خدای عزوجل خواست که یوسف را از زندان رهاند ملک مصر را خوابی نمود ملک حکما ومعبران را گرد آورد وگفت ((به خواب دیدم که هفت گاو فربه ...........))

هفت گــاو لاغـــــری پرگزنــــد	هفت گــاو فربــه اش را مـی خــــورند
هفت خوشه خشک ، زشت وناپسند	سنــبــلات تازه اش را می چرند (مولوی)
شبی سلطـان مصران ، آن شاه بیدار	به خوابــش هفت گـاو آمد پــدیــــدار
همه بسیــار خـوب وسخت وفربــه	به خوبــی وخوشــی از یکـــدگـــر به
واز آن پس هفت دیـگــر دربــرابـر	پدیــد آمد سراسر خشک ولاغر (جامی)

همچنین مردان اصحاب کهف (سوره شریفه کهف ) هفت تنان یا هفت مردان ......ذکر شده است 3

گردن گش هفت چرخ گردون محراب دعای هفت مردان 4

علاوه بر آن با مروری در سابقه عدد هفت درمی‌یابیم که عدد هفت در آثار نثر و نظم ادبیات فارسی نیز جایگاه و اهمیت خاصی پیدا کرده، حافظ علیه رحمه فرماید:

گریه حافظ چه سنجد پیش استغنای عشق کاندرین طوفان نماید هفت دریا شبنمی

هفت آسمان را بر درم واز هفت دریا بگذرم چون دلبرانه بنگری در حال سرگردان من 5

هفت بند محتشم کاشانی که در رثای مولای همیشه جاوید بشریت (آقا حسین ابن علی )سروده شده است

باز این چه شورش است که در خلق عالم است

باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است

هفت وادی منظور شده در منطق‌الطیر

گفت ما را هفت وادی در ره اســـت چون گذشتی هفت وادی درگه است6

هفت پیکر خسمه نظامی که بنیان آن بر عدد هفت استوار می‌باشد و نیز هفت اورنگ جامی و همچنین هفت خان رستم در شاهنامه فردوسی ... از این نمونه است.

در طبیعت نیز عدد هفت وجود داشته، رنگین کمان مشتمل بر هفت رنگ است.

چـــون پرند نیلگون بر روی پوشد مرغزار پرنیان هفت رنگ اندر سر آرد کوهسار7

باز فــراش چمن یعنی نسیم نو بــهـــــار به چمن گسترد فرشی از پرند هفت کار 8

در فرهنگ قومی ایرانیان بر اساس سنت دیرین آغاز سال نو همواره با وجود سفره ایست که هفت سین نامیده می شود.

هفت شین ساز مکن حال من اندر شب عید	شکوه و شین وشغب و شهقه و شور و شیون
هفت سین سازکن از سبزه و سنبل و سیب	سنجد و سازو سرود و سمنو، سلوی مـــن9

چون مبنای کار و محور بحث پیرامون کتاب‌های هفت‌گانه استاد است بنابراین از ادامه مطلب در این خصوص بگذریم، چون پیرامون عدد هفت باز هم ذکر مطلب خواهد شد.

همان‌گونه که بدواً عنوان شد سوم دی ماه 1304 شمسی سالروز تولد استاد است که در آن روز زمانی که پای بر این دنیای خاکی در روستای دورافتاده‌ای در دل یک منطقه کوهستانی حاشیه کویر نهاد هیچ کس تصور این را نداشت که این زاده روستای پاریز یا به نقل از خود ایشان «این فرد پشت‌کوهی» روستازاده‌ای دانشمند گردد که خود تصویر روستازاده‌های دانشمند دیگر را ترسیم کند خود پای در جای بزرگان تاریخ و فرهنگ و ادب ایران زمین بگذارد و خود بزرگی شود که در تاریخ و فرهنگ این مرز و بوم بزرگی کند و دیگران نیز به نام او و در کنار او به اعتبار او و در سایه او بزرگی کنند.(ادامه دارد)

پانویس :

1-استاد باستانی پاریزی ، 38- از استاد باستانی پاریزی از قصیده تاریخ و سیاست مشتمل بر 56 بیت

2-ص 345 داستان پیامبران ،حمید یزدان پرست ،انتشارات موسسه اطلاعات چاپ چهارم - 3- ص 493 و 494 قصص الاانبیا ، ابو اسحاق نیشابوری چاپ پنجم 1387 انتشارات زرین - 4 و 54-نظامی گنجوی و 13- نظامی گنجوی هفت پیکر برگزیده از شاهکار های ادبیات فارسی- 5 و 54- مولانا جلال الدین بلخی - 6 - اعطار نیشابوری صفحه 380 منطق الطیر 1384 سخن،53- عطار نیشابوری- 7-و 94 -فرخی سیستانی - 8- ابن یمین 9- محمد تقی بهار-

منبع:

روزنامه اطلاعات - شماره26120 چهارشنبه مورخ

با یاد مسافر بهاری دکتر باستانی پاریزی(همزاد هفت الهشت)/ محمد جواد سالمی پاریزی

مطالب مشابه :

شعری در مورد امام رضا

عطر کلام دکتر معین سال‌ها ما را به این مکان خواهند کشاند و این یقینا پایان نخواهد داشت.

بی من از کوچه گذر کردی و رفتی

با یاد مسافر بهاری دکتر باستانی پاریزی(همزاد هفت الهشت)/ محمد جواد سالمی پاریزی

شناسایی عوامل اصلی حمله به مطهری ‌

سفر بخیر(شفیعی کدکنی)

بی تو من زنده نمانم

...هنوز با یادت لحظه ای آرام ندارم