متن کتاب :: شرح مراتب طهارت نفس 1 :: استاد صمدی آملی ـ بخش 29
«مجلس بيست و نهم»
© سِرّ انسان و ربّ مطلق و مقيد
«بسم الله الرّحمن الرّحيم»
سِرّ انسان و ربّ مطلق و مقيّد
حضرت آقا در تعريف سر فرمودند که:
«سرّ انسان آن حصه وجودي از مطلق تجلي جمعي است که بدان حصه به حق مطلق مستند است.»
حق مطلق را يک تجلي بسيط است که از آن به «صادر اول» تعبير مي کنند. در حقيقت اولين چيزي که از حق صادر مي شود اين تجلي است که مقام جمعي دارد و تمام کلمات وجودي را شامل مي شود. از آن به تجلي اول، تجلي جمعي و حقيقت محمديه ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ نيز تعبير مي کنند. در حقيقت از حق متعال همين يک تجلي ظهور پيدا مي کند و تمامي موجودات به منزله حصه هايي هستند که به همين يک تجلي ارتباط دارند. راه ارتباط هر موجودي با اين يک تجلي را به حصه وجودي آن موجود تعبير مي کنند. هر کدام از موجودات به منزله جدولي هستند که از اين درياي عظيم بينهايت تجلي اول منشعب مي شوند و از آن بهره مي گيرند. اين جدول وجودي به خاطر اتصال با تجلي جمعي با حق مطلق مرتبط است که «يک فروغ رخ ساقي است که بر جام افتاد»
ما جـدولي از بحــر وجـوديم همـه ما دفتري از غيب و شهوديم همه
ما مظهري از واجب الوجوديم همه افسوس که در جهل غنوديم همـه
سرّي که استناد به حق مطلق دارد را نيز بايد تطهير کرد. همان سري که به جدول وجودي و يا حصه وجودي تعبيرش کرديم. حضرت آقا در هزار و يک نکته از امام صادق «عَلَيهِ السَلام» حديثي را شرح مي فرمايند که امام صادق «عَلَيهِ السَلام» فرمودند:
«خداوند مرا از ذات خويش اختراع کرد و بعد از من پرسيد: من نسبت به تو و تو نسبت به ذات من چگونه هستي؟ من در جوابش گفتم من نسبت به ذات تو همانند شعاع هستم به آفتاب و تو نسبت به من همانند آفتابي نسبت به شعاع.»
اما بايد دانست اين زبان حال هر موجودي است که امام صادق آنرا به زبان آورده اند.
طهارت سرّ به اين است که انسان به حق مطلق متصل شود نه حق مقيد که از آن تعبير به رب النوع و رب خاص هم مي کنند زيرا در ابتدا هر کس رب خودش را صدا مي زند و کسرة زير باءِِ «يا ربِ يا ربّ يا ربّ» دعاي کميل نيز نشان از حذف شدن «ياء» دارد يعني در اصل «يا ربي» بوده ـ اي خداي من ـ و بعد «ياء» حذف شده است. همينطور «ياء» آخر الهي، سيدي و مولاي همه اينها دلالت بر صدا زدن انسان حق مقيد خودش را دارد. انسان در مقام طهارت سِر بايد از اين رب گذر کند و به رب مطلق برسد. در شرح دروس معرفت نفس عرائضي در مورد حق مطلق و حق مقيد تقديم داشته ايم. در ادامه آمده:
«و طهارت سرّ ... به زوال احکام تقييده اي که به سبب معيت با عين ثابته اش که مجلاي قابل تجلي و مقيد آنست عارض وي مي گردد، مي باشد...»
هر جدولي که به رب خاص مرتبط باشد احکام وجودي آن جدول نيز مقيد خواهد بود. حديثي به نام «حديث تحول»داريم که در شرح فصوص قيصري نيز آمده است. در آن حديث مي‌خوانيم که خداوند در روز قيامت کبراي انساني براي بندگانش آنطور که هست تجلّي مي کند. وقتي حق مطلق به عبد، عرضه مي شود او را کرده و مي گويد: چنين خدايي را قبول ندارم زيرااصلاً با آن آشنايي نداشته ام. بعد خداوند صورت خود را عوض مي کند و متحول مي شود و آنگونه که بنده او را شناخته خود را به ايشان نشان مي دهد معلوم مي شود چنين عبدي طهارت سرّ پيدا نکرده است ومتصل به حق مطلق نشده است. و لذا الان هم که مي بينيد ما خداپرستي مي کنيم به خاطر اين است که حضرت حق امور مادي ما را تأمين مي کند اما اگر از امروز بخواهد طوري تجلي کند که کسب و زندگيمان به هم بخورد در جا مي گوييم «اين ديگر چه خدايي است که زندگي ما را نابود کرده است. ما خدايي مي خواهيم که برنامة زندگي ما را به هم نزند. بلکه کسب و کار ما را رونق بدهد و خلاصه آنطور که ما مي‌خواهيم باشد»
توجه داشته باشيد که عبارت کتاب بسيار سنگين است. ما اگر بخواهيم آنرا پياده کنيم بايد حداقل ماهها با شما به مباحث سنگين عرفاني بپردازيم. اکنون به همين تمثيلات متعارف بسنده مي کنيم. ما خدايي مي خواهيم که به زن و فرزند ما برسد. مريضي ما را شفا دهد و مشکلات مارا حل کند.اين رب مقيد است که مي خواهيم همه چيز را مطابق با خواست ما قرار دهد. در حاليکه ديگران هم خواسته هاي گوناگون در مقابل خواسته هاي ما دارند که مي خواهند پروردگارشان مطابق با آنها عمل کند. همه بايد از زمين و آسمان و خورشيد و ديگرموجودات استفاده کنند. عالم براي همة موجودات است. اگر قرار باشد هر کسي مطابق با خواسته هاي خودزندگي کند لازمه اش اين است که براي هر انساني عالمي بيافرينند تا هر که خواست ببارد و هر که خواست بتابد. در عين حال عالم به گونه اي تنظيم شده که هر کس در طول عمر خود تقريباً به همه خواسته هاي خود مي رسد. ارباب جزئي همة اشخاص را اداره مي کنند. آنها هم اغراض تک تک موجودات را تغذيه مي کنند و هم نظم مجموعه عالم را حفظ مي‌نمايند. پس در حقيقت رب مطلق و رب مقيد يک حقيقت مي باشند. اگر عبد، خدا را فقط از زاوية ديد خود ببيند در اين هنگام او را به اندازة خواسته هاي خود مشاهده مي کند؛ اين مقدار را به رب مقيد تعبير مي کنند که به اندازة قابليت خود فرد است. امااگر خدا را وسيعتر از اقتضائات خود ديد تا جائيکه او را خداوند تمامي موجودات عالم مشاهده کرد؛ از اين تعبير به رب مطلق مي کنند.
پس دانستيم که مراد از ارباب جزئي خداهاي متعدد نيست، تا بگويي اين خداي انسان، اين خداي درخت، اين خداي خورشيد رب مقديند و آن ديگري هم که خداي تمامي موجودات است رب مطلق مي باشد. زيرا اين همان وحدت عددي است که در متنش شرک قرار دارد. خداوند هم در قرآن کريم اشاره اي به رب مقيد و ربّ مطلق نموده است. آنجا که فرمود: «فللّه الحمد ربّ السموات و ربّ الارض ربّ العالمين»[۱]؛ «رب السموات» تمام موجودات ماوراء طبيعت را شامل مي شود و رب الارض تمام موجودات مادي را. پس دو رب جزئي همة کلمات وجودي را در بر مي گيرند. بعد بدون اينکه واو عطفي بعد از اين کلام بياورد اين دو رب جزئي را معرفي نمود و فرمود: «ربّ العالمين» که ايندو همان رب مطلق هستند به اين معني که اگر انسان جدول وجودي خود را باز کند مي‌تواند از ارباب جزئي عبور کند و به رب مطلق متصل شود. در حقيقت خداوند با عطف نکردن رب العالمين به رب السموات و رب الارض خواسته بگويد: رب مطلق از رب جزئي جدا نيست بلکه اين ظرفيت افراد است که مختلف مي باشد.
اگر آفتاب وجودي حق آنگونه که بر چشم خاتم الانبياء تلاءلؤ کرد براي ديگران هم ظهور کند کسي طاقت نمي آورد و همه از بين مي روند که به يک معني زلزلة قيامت همان تجلي حق مطلق بر بندگان مي باشد بعد از اين زلزله کسي نمي تواند به حق اقرار کند. بعد خداوند دوباره براي هرنفر تجلي مي کند تا به حساب آنها رسيدگي نمايد. اين مقام را تعبير به تنزل نيز مي کنند. همانند اينکه اگر استادي با ظرفيت وجودي خود براي شاگردان ابتدائي اش ظهور کند همة شاگردان متلاشي مي شوند. بعد که استاد مي بيند شاگردان آن گنجايش را ندارند، خود را تنزل مي دهد و مطلب سنگين خود را در غالب يک مثال و يا مسائل عادي ديگر القا مي کند. بعد هم شاگرد خيال مي کند حقائق معلمش به همين مقداري است که او مي خواهد و حال اينکه معلم حقائق بسياري دارد منتهي چون سر و کارش با کودک و کتاب است مجبور مي شود راه کودکي را در پيش بگيرد و خود را پائين بياورد و آنطور که آنها ميخواهند حرف بزند. حال اگر اين معلم بيايد و مطلب خود را در غالب چند معادلة رياضي بيان کند شاگردان مي گويند: ما چنين معلمي را قبول نداريم. «فللّه الحمد ربّ السموات و ربّ الارض ربّ العالمين»
قابل به مقدار قابليت خودش خدا را نظاره مي کند اما در حقيقت ما همه مرتزق از مشکات وجودي حضرت خاتم الانبياء ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ هستيم. تجلي تام حق مطلق براي پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است و تمامي تجليات در اين يک تجلي جمع اند. آقايان همين را تشبيه به آفتابي کرده اند که نور آن از راه شبکة پنجره به درون مي آيد. نور آفتاب يکي است اما چون شبکه ها و رنگ آنها متعدد است آنکه در درون است نور را به رنگهاي مختلف مي بيند که:
چون به چشمش داشت شيشه کبود زين سبب عالم کبودش مي نمود
وقتي به تجلي تام رسيد مي بينيد که آية «اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها»[۲]پيش آمده است. همه از قيد به در رفته و از سنگيني و ثقل بيرون آمده اند.
آري تا از جدول و کانال وجودي خود به حق مطلق نرسي سلطان حقيقت وجود برايت ظهور نمي کند بايد زحمت بکشي و از اين روزنه به آفتاب وجودي متصل شوي تا کل عالم را به معناي حقيقي اش مشاهده کني.
«و الحمد لله ربّ العالمين»
۱-جائيه/۳۶
۲-زلزله/۱و۲
نقل از : وبلاگ حامل اسرار
جهت مطالعه صفحه بعدی از کتاب " شرحی بر مراتب طهارت نفس " کلیک فرمائید.
جهت دانلود کتاب دیجیتال " شرحی بر مراتب طهارت نفس " بصورت pdf اینجا کلیک نمائید.
مطالب مشابه :
جدول شرح در متن
جدول های شرح در متن رو میشناسید جدول هایی که سوال هاش در خود جدوله هر کی جدول حل میکنه ، میدونه یکی از جالب ترین جدول هاست شایدم راحت ترینش البته راحتیش
مصاحبه با عباس رفیعی ؛ آقای جدول هرمزگان
حل جدول علاوه بر اینکه قسمتی از اوقات خالی افراد را پُر می کند بر معلومات و ... طرح جدول شرح در متن به سبب آن که خانه هائی که شرحش در آن نوشته می شود خانه سیاه آن
مبادی العربیه
Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA /* Style Definitions */ table. MsoNormalTable ... ترجمه، شرح متن، حلّ تمرين و حرکت گذاري. «مبادئ العربيّه» جلد 4.
آیین نامه مرخصی ها
متن کامل قانون جرائم رایانه ای · قوانين ومقررات - جمهوری ... حل تستهای ریاضی با ماشین حساب · فرهنگ لغت آنلاین ... راهنمای حل جدول رضا آقازاده کلیبر · آخرین زمین لرزه ها
نقد و تحلیل پودمان 1 کتاب هفتم
جدول ، تصاویر و متون پراکنده مربوط به یک موضوع واحد در کنار هم و منسجم آورده ... شرح متن با عنوان همخوانی ندارد. ... برای مثال : در ستون راه حل شماره ردیف درج شده است.
گزارش کارگاههای برگزار شده توسط گروههای آموزشی شهرستان تایباد
4 ژانويه 2013 ... بحث وگفتگو درباره ی نحوه ی تکمیل جدول مواد درسی وساعات کار هفتگی دوره ابتدایی ... شرح عملکرد دانش آموز به صورت مختصر وتوصیفی. ریاضی. 25/8 ... l پیام قرآنی –آداب خواندن قرآن-حل تمرینات (رعایت قواعدوقف –حروف ناخوانا-اتصالات) ... نوشتن املا به تنهایی بعد از خواندن یک متن و نوشتن آنچه از آن متن در ذهن دارد .
جواب فعالیت های درس کار و فناوری هفتم
كتاب ديگري از خوارزمي كه مغرب زمين از طريق ترجمة لاتين با آن آشنا شد و متن عربي آن موجود ... دايره المعارف اسلام فقط شرح كارهاي رياضي اوست و فرمولهاي جالبي را تجزيه و تحليل كرده است. ... حل جدول ۶-1 کارکلاسی کاروفناوری سال هفتم - اول متوسطه 1
با رای دیوان عدالت اداری؛ وضعیت نقل‌و انتقال فرهنگیان مشخص شد
19 ژانويه 2015 ... راهنمای حل جدول رضاآقازاده کلیبر .... شد و پس از بحث و بررسی، با اکثریت آراء مبادرت به صدور رای شماره ۱۵۳۲ کرد که متن آن به شرح زیر است:
متن کتاب :: شرح مراتب طهارت نفس 1 :: استاد صمدی آملی ـ بخش 29
علامه ذوالفنون حسن زاده آملی - متن کتاب :: شرح مراتب طهارت نفس 1 :: استاد صمدی آملی ـ بخش 29 - ... اين جدول وجودي به خاطر اتصال با تجلي جمعي با حق مطلق مرتبط است که «يک فروغ رخ ساقي است که بر جام ... مريضي ما را شفا دهد و مشکلات مارا حل کند.
تایپ عبارت کسری با متن فارسی در Word
در ورد 2007 به بالا مشکل تایپ عبارتهای کسری با متن فارسی تقریباً حل شده است و کافیست ... بر روی خطوط عمودی دو بار کلیک کنید تا عرض جدول با متن فیت شود.
برچسب :
حل جدول شرح در متن