حج تمتع
|
اعمال حجّ تمتع | |||||||||||
|
1ـ احرام |
| ||||||||||
|
پس از اتمام اعمال عمره تمتّع، كارهايى كه به سبب احرام، حرام شده بود حلال مىشود ولى تا زمانى كه براى حج محرم مي شوند و به عرفات (1) مي روند از اين اعمال بايد پرهيز كنند : 1 ـ بيرون رفتن از شهر مكه (بنابر احتياط واجب ).(2) 2 ـ انجام عمره مفرده .(3) 3 ـ تراشيدن سر .(4) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ روز نهم ذى حجه از ظهر تا غروب در آنجا بمانند. «عرفات» جمع «عرفه» و از ريشه «عرفان» و «معرفت» است . 2 ـ آيات عظام بهجت، خامنه اى، فاضل : اگر مطمئن است كه به موقع برمىگردد و به اعمال حجّ مي رسد بيرون رفتن از شهر مكّه اشكال ندارد . آيةالله سيستانى : اگر به جهت كارى، هر چند كار غير ضرورى، از مكّه بيرون مىرود و ترس آن ندارد كه به اعمال حجّ نرسد، بلكه اگر بداند كه مي تواند به مكّه برگردد از آنجا براى حجّ مُحرم شود بيرون رفتن از شهر مكّه اشكال ندارد . 3 ـ آيةالله بهجت : محتمل است اشكال نداشته باشد . 4 ـ آيةالله فاضل : مانعى ندارد . آيةالله سيستانى : سر تراشيدن اشكال ندارد، گرچه احتياط مستحب ترك
آن است .
اعمال حج نيز، مانند اعمال عمره با احرام آغاز مى شود . * كيفيت احرام حج : مانند احرام عمره است، ولى در نيّت تفاوت دارد كه در آنجا به نيّت عمره تمتع محرم مى?شد و اكنون به نيّت حج تمتّع محرم مى شود . * زمان احرام حج : بعد از اعمال عمره تمتّع تا وقتى كه بتواند به وقوف در عرفات ـ ظهر روز نهم ذى حجّه ـ برسد . امروزه به جهت كثرت جمعيّت و شلوغى راه كه احتمال نرسيدن به موقع به عرفات مى باشد، روز هشتم مُحرم مى شوند و شب عرفه به عرفات مى روند، هرچند اگر روز نهم هم مُحرم شوند وبروند وپيش ازظهرروزنهم به عرفات برسند مانع ندارد . * مكان احرام حج : شهر مكّه است، (1) گرچه مستحب است در حِجر
اسماعيل يا نزد مقام ابراهيم محرم شود . 1 ـ آية الله تبريزى، بنابر احتياط واجب، احرام حج بايد از مكّه قديم باشد . آية الله بهجت، بنابر احتياط واجب مى تواند از هر جاى مكه قديم محرم شود . آية الله صافى : بنابر احتياط لازم تا مى تواند از مكّه قديم محرم شود . آية الله مكارم، آية الله سيستانى : مگر درقسمت هايى كه از حرم بيرون است .
تمام اعمال حج از احرام تا رمى جمرات از عبادات است و مانند نماز و ساير عبادات بايد به قصد قربت و اطاعت امر خداوند انجام شود . وقتى كه انسان براى اعمال حج محرم شد تمام كارهايى كه در احرام عمره حرام بود، بر او حرام مى شود .
حاجى، پس از احرام در مكّه، بايد براى وقوف در عرفات، روانه آنجا شود . 1 ـ مراد از وقوف، بودن در آن مكان است چه سواره يا پياده، نشسته يا خوابيده; يعنى حاجى بايد آن روز را در صحراى عرفات بماند و از آنجا خارج نشود . 2 ـ زمان وقوف ; بنا بر احتياط واجب، لازم است از ظهر (1) روز نهم ذى حجه تا مغرب (2) همان روز در عرفات بماند . 3 ـ وقوف به عرفات و ساير اعمال حج ـ بجز طواف و نماز ـ نياز به طهارت (وضو يا غسل) ندارد. ولى مستحب است . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ آية الله تبريزى : مى?تواند تا يك ساعت بعد از ظهر وقوف را تأخير نمايد . آية الله سيستانى : جايز است وقوف را از اوّل ظهر به مقدار انجام يك غسل و خواندن نماز ظهر و عصر پشت سر هم به تأخير اندازد . آية الله خامنه اى : تأخير وقوف از اوّل وقت به اندازه خواندن نماز ظهر و عصر و مقدمات آن اشكال ندارد . 2 ـ آيات عظام بهجت، تبريزى، سيستانى : تا غروب . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ4 ـ در عرفات، كار ديگرى بجز بودنِ در آنجا واجب نيست، ولى مستحبات بسيارى دارد، و از بهترين مكانها براى استجابت دعاست و بهترين دعاها در آن مكان دعاى معروف ابا عبدالله الحسين ( عليه السلام ) و امام زين العابدين ( عليه السلام ) در آن روز است .
بعد از مغرب روز نهم ذى حجه (شب عيد قربان) حاجيان از عرفات خارج مى?شوند و براى انجام عملى ديگر از اعمال حج به طرف مشعر الحرام (مُزدلفه) حركت مى?كنند . 1 ـ وقتى كه حاجيان به مشعر الحرام رسيدند، بنابر احتياط واجب، (2) بايد شب دهم را تا اذان صبح براى اطاعت امر الهى در مشعر بمانند و از اذان صبح، نيّتِ وقوف در مشعر الحرام كنند و تا طلوع آفتاب در آنجا بمانند .(3) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 مشعر الحرام: وادى طويلى است ميان «عرفات» و « مِنا» و به آن «مُزْدلفَه» هم گفته مى شود، حاجيان بايد شب عيد قربان را در آنجا بمانند . 2 ـ آية الله تبريزى، آية الله زنجانى : ماندن در مشعر الحرام قبل از اذان صبح واجب نيست ولى احتياط مستحب است . 3 ـ آية الله خامنه اى : وقت وقوف، از طلوع فجر عيد قربان است تا طلوع خورشيد و احتياط آن است كه از وقت رسيدن به مشعر در شب قصد وقوف كند . آية الله سيستانى : واجب است پس از حركت ازعرفات مقدارى ازشب عيد را تا صبح در مشعرالحرام بماند و پس از آن تا طلوع آفتاب نيز بماند ... آية الله صافى : بيتوته در مشعر واجب است . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ2 ـ در مشعر بجز ماندنِ در آنجا كار ديگرى واجب نيست گر چه مستحبات بسيارى دارد و از جمله آنها ذكر الهى گفتن (1) و جمع آورى سنگريزه براى رمى جمرات است .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ پس از طلوع آفتاب روز دهم ذى حجه (عيد قربان) حجاج براى انجام بقيه اعمال حج از مشعر الحرام بيرون آمده و روانه مِنا (1) مى شوند . اعمال روز عيد به ترتيب عبارت است از : * رَمى (2) جمره عقبه * قربانى * تراشيدن سر يا تقصير 2 ـ در آخر مِنا سه ستون سنگى وجود دارد كه اوّلين ستون، «جمره اُولى» و دومين آنها «جمره وُسطى» و سوّمى را «جمره عُقبى يا عَقَبه» مى نامند، اوّلين كار واجب در روز عيد قربان زدن هفت عدد ريگ به جمره عقبه است . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 رمى: تيرانداختن، سنگ انداختن .
3 ـ هفت سنگ بايد به ستون بخورد، (1) ولى لازم نيست پشت سر هم باشد، پس اگر دو عدد به ستون بخورد و سوّمى نخورد و چهارمى بخورد، تنها سه عددى كه به ستون خورده به حساب مى آيد. و اگر شك كند هفت عدد خورده يا نه، بايد به قدرى بزند تا يقين كند هفت عدد به جمره خورده است . 4 ـ سنگ ريزه ها بايد اينگونه باشد : * زياد بزرگ يا ريز نباشد، بلكه به اندازه اى باشد كه به آن ريگ بگويند ; * از منطقه حرم باشد، مثلا مشعرالحرام، منى يا شهر مكه ; * قبلا براى رمى از آن استفاده نشده باشد ; * مباح باشد، (غصبى نباشد ). 5 ـ بانوان، (2) كودكان، بيماران و پيرمردان مى توانند، شب عيدقربان پس از نصف شب و قبل از اذان از مشعر الحرام خارج شوند و اگر نمى توانند رمى جمره را در روز انجام دهند، (3) مى توانند همان شب رمى جمره عقبه را انجام دهند . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 ـ اين حكم براى بانوان، مخصوص رمى روز عيد قربان است. ولى در روزهاى 11 و 12 تنها در صورتى كه از رمى در روز ناتوان باشند، مى?توانند شب انجام دهند . 3 ـ آية الله سيستانى : كسى كه عذر دارد و شخصاً نمى تواند رمى
كند، مانند مريض بايد نايب بگيرد .
1 ـ پس از سنگ زدن به جمره عَقبه، حجاج براى انجام يكى ديگر از واجبات حج، به قربانگاه رفته، و يك شتر، يا گاو، يا گوسفند قربانى مى كنند . 2 ـ ذبح يك حيوان براى چند نفر حاجى كفايت نمى?كند و يك حيوان كمتر چيزى است كه به عنوان يكى از اعمال حج بايد ذبح كرد، امّا هر چه بيشتر ذبح كنند افضل است . 3 ـ حيوان قربانى شرايطى دارد كه به تفصيل در كتاب احكام و مناسك حج آمده است، افرادى كه براى انتخاب قربانى به قربانگاه مى روند لازم است آن شرايط را بدانند، در اين نوشته به طور مختصر به آنها اشاره مى كنيم : * سالم باشد (مريض نباشد ); * خيلى پير نباشد ; (1) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ آية الله خامنه اى : پير نبودن قربانى شرط نيست .
* معيوب و ناقص العضو نباشد ; * كورى يا لنگى واضح نداشته باشد ; * دُم بريده نباشد ; * گوش بريده و شاخ شكسته نباشد ; * لاغر نباشد ; * اخته نشده باشد; (بيضه?هايش را بيرون نياورده باشند ). * سن آن كامل باشد; اگر ميش است يك سال آن و اگر بز است دو سال آن كامل شده باشد. (تفصيل اين شرايط در كتب مفصل فقهى و مناسك مراجع تقليد آمده است ). 3 ـ اگر حاجى پس از ذبح شك كند و حتى اگر احتمال دهد كه حيوان ناقص بوده يا ساير شرايط را نداشته اعتنا نكند .(1) 4 ـ كسى كه حلق يا تقصير نكرده و حتى براى خود حيوانى را ذبح نكرده مى تواند براى ديگرى ذبح كند . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مى?دهد شرايط را نداشته اعتنا نكند .
1 ـ پس از قربانى، حاجى بايد حلق كند، يعنى موهاى سر خود را بتراشد، يا تقصير كند، يعنى مقدارى از مو و ناخن خود را بچيند . 2 ـ با انجام اين عمل تمام محرّمات احرام بر او حلال مى?شود، بجز حرام بودن زن و مرد بر يكديگر (1) و استفاده از بوى خوش، كه آنها هم با انجام بقيّه اعمال حلال خواهد شد و در برخى موارد صيد نيز حرام است. بنابر اين، پس از تراشيدن سر يا تقصير مى تواند لباس احرام را بيرون آورده و لباس معمولى خود را بپوشد . 3 ـ كسانى كه سال اوّل حج آنهاست، بنا بر احتياط واجب (2) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 ـ آيات عظام: بهجت، تبريزى، فاضل : بنابر احتياط مستحب . آية الله مكارم : چنين كسى مى?تواند سر بتراشد يا تقصير كند . آية الله زنجانى : كسى كه حجّة الاسلام خود را به جا مى آورد بايد
سر بتراشد، هر چند سفر اوّل حج او نباشد .
بايد سر بتراشند و تقصير كفايت نمى كند، ولى افرادى كه بار اوّل آنها نيست مى توانند تقصير كنند يا سر بتراشند . 4 ـ بانوان بايد تقصير كنند . 5 ـ محل حلق يا تقصير مِنا است . 6 ـ زمان حلق يا تقصير، تا روز سيزدهم ذى حجه است، گرچه احتياط مستحب (1) آن است كه روز عيد انجام شود . 7 ـ اگر حاجى براى قربانى به كسى وكالت دهد، تا وكيل او قربانى نكرده، نمى تواند حلق يا تقصير كند، بنابر اين كسانى كه خود به قربانگاه نمى روند، بايد صبر كنند تا به آنها اطلاع داده شود كه قربانى انجام شده و پس از اطمينان به ذبح شدن حيوان حلق يا تقصير كنند . 8 ـ كسى كه خودش حلق يا تقصير نكرده، نمى?تواند موى شخص ديگرى را بچيند يا بتراشد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ آية الله تبريزى : احتياط واجب آن است كه در روز عيد باشد و اگر روز عيد انجام نداده تا آخر ذى حجه وقت دارد . آية الله سيستانى : احتياط مستحب است كه از روز عيد تأخير نشود و بعيد نيست تأخير آن تا آخرين زمانى كه بتواند اعمال حج را در ماه ذى حجّه بجا آورد .
|
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
|
پس از انجام اعمال مِنا در روز عيد قربان، حاجى بايد
بار ديگر براى انجام پنج عمل از اعمال حج به مكّه برگردد، گرچه وقت اين اعمال تا
پايان ماه ذىحجه است (1) و مى تواند در مِنا بماند براى بقيه اعمالى كه در مِنا
شبهاى يازدهم و دوازدهم و روزهاى يازدهم و دوازدهم انجام مى شود و بعداز ظهر روز
دوازدهم از منا خارج شود و براى بقيّه اعمال به مكّه بيايد . |
||||
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 نساء به معنى زنان است، و طواف نساء يكى از اعمال عمره مفرده و حج است و به سبب آن زن بر مرد و مرد بر زن كه به سبب احرام، حرام شده بود حلال مى شود .
* چند مسأله : 1 ـ كيفيّت اعمال بعد از مِنا، همانگونه است كه در اعمال عمره تمتّع گذشت، و تنها در نيّت با هم تفاوت دارند . 2 ـ كيفيت طواف نساء و نماز آن هم، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى بايد به نيت طواف نساء و نماز طواف نساء انجام شود . 3 ـ طواف نساء و نماز آن اختصاص به مردان ندارد، بلكه بر تمام كسانى كه حج (1) به جا مى?آورند واجب است . 4 ـ پس از انجام طواف حج و نماز آن و سعى، بوى خوش هم بر او حلال مى شود، (2) و بعد از انجام طواف نساء و نماز آن، زن بر مرد و مرد بر زن كه به واسطه احرام، حرام شده بوده، حلال مى شود . 5 ـ پس از سعى، لازم نيست فوراً طواف نساء را به جا آورد و تأخير انداختن آن، حتى تا چند روز بعد هم اشكال ندارد ولى تا زمانى كه مرد محرم طواف نساء و نماز آن را انجام نداده، زن بر او حلال نمى?شود و همچنين زن محرم تا وقتى كه طواف نساء و نماز آن را به جا نياورد، مرد بر او حلال نمى گردد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ خوش نيز اجتناب نمايد .
يكى ديگر از واجبات حج، بيتوته (ماندن در شب) به مِناست . 1 ـ تمام حجاج، چه آنها كه براى اعمال بعد از منا به مكّه رفته اند و چه آنها كه به مكه نرفته اند و در مِنا مانده اند، بايد شب يازدهم ذى حجه و شب دوازدهم را از غروب آفتاب (1) تا نيمه شب، با قصد قربت در منا باشند، بنابر اين آنها كه به مكّه رفت اند بايد قبل از غروب به منا برگردند . 2 ـ بر اين افراد ماندن در منا واجب نيست : * بيماران و پرستاران آنها و ديگر كسانى كه ماندن در آنجا برايشان مشقّت داشته باشد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مى?تواند از سر شب تا بعد از نيمه شب يا قبل از نيمه شب تا طلوع فجر در آنجا بماند . آية الله زنجانى : در شب يازدهم حاجى مخيّر است بين بيتوته نيمه اوّل شب وبين اصباح; يعنى هنگام طلوع فجر در منى باشد، ولى در شب 12 و 13 بنابر احتياط واجب بايد از غروب آفتاب تا طلوع آفتاب روز بعد در
منا بماند. و از آنجا خارج نشود، حتّى براى طواف و سعى واجب .
* كسانى كه در مكّه تمام شب از اوّل آن تا صبح به عبادت خدا مشغول باشند و كار ديگرى بجز كارهاى ضرورى نكنند . * كسانى كه ترس آن دارند اگر در منا بمانند اموالى از آنها در مكّه از بين برود . 3 ـ كسى كه بيتوته در منا را ترك كند، بايد براى هر شب يك گوسفند قربانى كند، امّا بر كسى كه تمام شب را در مكّه به عبادت مشغول بوده، كفّاره واجب نيست .
رمى جمرات سه گانه ( سيزدهمين عمل از اعمال حج تمتّع ) * در روز يازدهم و دوازدهم ذى حجه حجّاج بايد به هريك از سه ستون هفت عدد سنگ بزنند . * وقت رمى : از طلوع آفتاب تا غروب است. (چه در روز عيد يا در اين ايام ). رمى در شب جايز نيست (مگر كسى كه عذر داشته باشد و نتواند در روز رمى كند )(1) و اگر مثلاً روز يازدهم، رمى را ترك كرد، بايد فرداى آن روز قبل از رمى همان روز، رمى روز گذشته را قضا كند . * كيفيت رمى : همانگونه كه در رمى جمره عقبه بيان شد . * ترتيب رمى : ابتدا بايد به جمره اولى سنگ زد و سپس به وسطى و بعد از آن به جمره عقبه . در روز دوازدهم ذى حجه، بعد از ظهر شرعى حجاج مى توانند از مِنا خارج شوند، ولى چنانچه كسى آن روز از مِنا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ روزهاى يازدهم و دوازدهم را بدون عذر نمى?توانند در شب انجام دهند
. نرود تا آفتاب غروب كند، بايد شب سيزدهم را نيز در منا بماند و روز سيزدهم جمرات سه گانه را رمى كند . | ||||
|
طواف مُستحب 1 ـ يكى از اعمال مستحب در مكّه مُعَظّمه، طواف است . 2 ـ طواف مستحب با طواف واجب فرقى ندارد و بجا آوردن نماز آن نيز مستحب است . 3 ـ نماز طواف مستحب، لازم نيست نزد مقام ابراهيم خوانده شود، بلكه در هر جاى مسجدالحرام جايز است، بخصوص در موقع ازدحام، مناسب است مراعات ديگران را بنمايند . طـواف وِداع 1 ـ براى كسى كه مى?خواهد از مكّه بيرون رود مستحب است طواف وداع انجام دهد . 2 ـ طواف وداع نيز هفت شوط است و انجام نماز آن هم مستحب است . 3 ـ مستحب است كه از خداوند متعال توفيق مراجعت را بطلبد . منبع: پایگاه اطلاع رسانی امور حج و زیارت صدا و سیما |
.jpg)
.jpg)
برچسب‌ها: حج تمتع + نوشته شده توسط در چهارشنبه چهارم اردیبهشت 1392 و ساعت 10:25 | نظر بدهید
سير اعمال عمره تمتع
 | ||
|
1 ـ كسانى كه از بيرون مكّه (فاصله 16 فرسخ) براى انجام حج مي روند، بايد قبل از
اعمال حج «عُمره تَمتُّع» بجا آورند . 2 ـ اعمال عمره تمتع عبارت است از : 3 ـ زمان انجام عمره تمتّع : عمره تمتع بايد در فاصله زمانى اوّل شوّال تا ظهر روز نهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 تمتّع: در لغت به معناى لذت بردن، بهره مند شدن مى باشد و در اينجا نام نوعى
از عمره و حج است، و بدان جهت اين نوع از عمره وحج را « تمتّع» ناميده اند كه در
مدتى كه انسان از احرام عمره خارج مى شود تا زمانى كه بار ديگر براى حج محرم مى
شود، لذتهايى كه زن از شوهر خود و مرد از همسر خود مى برد جايز مى باشد . ذى حجه انجام شود و اگر اين زمان بگذرد، وقت عمره تمتع تمام شده و وظيفه حاجى هم عوض مى شود . 4 ـ مكان اعمال عمره تمتّع : * احرام : در يكى از ميقاتها ;(1) مثلاً جُحفه يا مسجد شجره . * طواف : در مسجد الحرام به دور كعبه ; * نماز طواف : در مسجد الحرام، پشت مقام ابراهيم (2); * سعى : در فاصله بين صفا و مروه، (3) كه امروزه به صورت راهروى سرپوشيده ساخته شده است ; * تقصير : مكان معيّنى ندارد . احكام هر يك از اين اعمال به تفصيل خواهد آمد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 مقام ابراهيم: سنگى است كه حضرت ابراهيم «ع» در هنگام ساختن كعبه زير پاى خود مى گذاشته و اثر پاى آن حضرت بر سنگ مانده است و اكنون در مسجد الحرام نزديك كعبه در محفظه اى بلورين نگهدارى مى?شود . 3 صفا و مروه نام دو كوه كوچك در كنار مسجد الحرام است كه امروزه بخش عمده اى از
اين دو كوه برداشته شده و بين آنها راهرو سرپوشيده اى ساخته اند .
آن دسته از زائرانى كه قبل از اعمال حج براى زيارت قبر پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) و ائمه بقيع ( عليهم السلام ) به مدينه مىروند، آنگاه كه روانه مكه مىشوند، بايد در«مسجد شجره» كه در چند كيلومترى مدينه و بر سر راه مكّه واقع شده است، مُحرم شده و براى انجام بقيّه اعمال بهسوى مكّهحركت كنند و آنان كه از جدّه عازم مكّه مىشوند بايد به « جُحفه» بروند و در آنجا محرم شوند . كيفيّت احرام (1) * مردان، بايد تمام لباسهاى دوخته ـ حتى لباسهاى زير و كوچك ـ را از تن درآورند و دو تكّه لباس غير دوخته بر تن كنند كه يكى را مانند لنگ بر كمر مىبندند و ديگرى را بر شانه مىاندازند و با نيّت احرامِ عُمره تَمَتُّع بگويند : « لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ » ــــــــــــــــــــــــــــــــــ و احتياط مستحب است (1) پس از آن بگويند : « اِنَّ الْحَمدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلكَ لاشريكَ لَكَ لَبَّيْكَ ». * بانوان، مىتوانند لباس دوخته بپوشند و بيرون آوردن آنها و پوشيدن دو تكه پارچه غير دوخته بر آنان واجب نيست . پس، بانوان هم نيّت كرده و لبيكها را مىگويند . نيّت احرام، آن است كه هنگام پوشيدن لباس و گفتن لبيك بنا داشته باشد كه براى « عمره تمتّع » محرم شود، و اين عمل و اعمال بعدى را براى اطاعت دستور خداوند انجام دهد (2) ، و لازم نيست به زبان بگويد، گرچه گفتن آن هم، مانع ندارد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ آيةالله بهجت : بنابر احتياط واجب جمله دوم را نيز بگويند . آيةالله مكارم : احتياط واجب آن است كه جمله دوّم را نيز بگويند امّا لبيك پنجم را نگويند. البته گفتن آن به قصد احتياط مانعى ندارد و در هر حال ضررى به صحّت لبّيك وارد نمىكند . آيةالله زنجانى : صورت تلبيه واجب چنين است : « لبيك، اللّهُمَّ لبّيكَ، لبّيك لا شريك لكَ لبّيك، إنَّ الحَمدَ والنِعمةَ لك والمُلك، لا شريكَ لك .» 2 ـ آيةالله صافى، آيةالله بهجت : و لازم است قصد كند ترك محرماتى را كه بر مُحرم حرام است . آيةالله خامنهاى : لكن بايد قصد انجام چيزى كه احرام را باطل مىكند نداشته باشد
. 1 ـ لباس احرام بايد پاك و مباح باشد 2 ـ بانوان در حال احرام، بنابر احتياط نبايد لباس حرير بپوشند . 3 ـ اگر بدن يا لباس مُحرم نجس شود، بنابر احتياط واجب (1) بايد بدن را تطهير و لباس را تعويض يا تطهير كند . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ آيةالله صافى : بنابر احتياط مستحب . آيةالله بهجت : اگر بدن محرم نجس شود، به جهت احرام تطهير آن واجب نيست .
كسى كه براى انجام عمره تمتّع محرم شده و وارد مكّه مي شود ، بايد به نيّت طواف، هفت مرتبه به دور خانه كعبه كه در مسجدالحرام است بگردد . احكام طواف 1 ـ طواف را بايد از مقابل گوشهاى از كعبه كه حَجرُالاَْسْوَد (1) در آن است آغاز كند و در همان جا به پايان ببرد .(2) 2 ـ خانه كعبه، در حال طواف بايد در طرف چپ طواف كننده باشد، بنابراين اگر در حال حركت رو به كعبه باشد، يا عقب عقب برود صحيح نيست . 3 ـ انسان بايد همانطورى كه همه مسلمانان طواف مي کنند - بدون دقّتهاى اهل وسوسه ـ طواف را از مقابل حجرالاسود شروع كند و ادامه دهد و ايستادن مقابل حجرالاسود در هر دور لازم نيست . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 ـ هم اكنون از مقابل حجرالاسود تا آخر صحن مسجدالحرام خط سياهى كشيده شده است
كه افراد مىتوانند هنگام رسيدن به همان خط، طواف را آغاز و به همانجا ختم كنند .
3 ـ طواف كننده بايد به دور « حِجْرِ اسماعيل » (1) هم بگردد، يعنى در هنگام طواف، داخل «حِجر» نرود . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ حجر اسماعيل: فضايى است بين
كعبه و ديوارى نيم دايره به عرض حدود 10 متر كه از زاويه شمالى تا زاويه غربى كعبه
امتداد دارد. هرگاه باران بر بام كعبه ببارد، از ناودان رحمت در اين فضا مىريزد،
اينجا مدفن حضرت اسماعيل ( عليه السلام ) و مادرش هاجر و پيامبران بسيارى مي باشد.
4 ـ محدوده طواف در تمام اطراف كعبه، حدِّ فاصل بين « كعبه » و « مقام ابراهيم » است كه 5/26 ذراع مىباشد (حدود 13 متر). بنابراين از طرف حجر اسماعيل اين فاصله كم مىشود و 5/6 ذراع باقى مي ماند.(1) 5 ـ اگر انسان بر اثر بيمارى يا پيرى يا زيادى جمعيّت نتواند در اين محدوده طواف كند، طواف در خارج اين حدّ اشكال ندارد . 6 ـ طواف كننده بايد با طهارت طواف كند يعنى با وضو باشد و غسلى برعهده او نباشد و نيز بدن و لباس وى پاك باشد، همانگونه كه نماز مىخواند . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ آيةالله فاضل : ظاهر آن است كه محدوده طواف در طرف حجر اسماعيل نيز به مقدار 5/26 ذراع مىباشد ولى احتياط مستحب است كه در محدوده 5/6 ذراع طواف كند . آيةالله مكارم : بهتر است طواف در اين محدوده باشد ولى لازم نيست . آيةالله زنجانى : طواف بايد در فاصلهاى به مقدار بين كعبه و مقام حضرت ابراهيم (
عليه السلام ) كه حدود 12 متر است انجام مىشود و در طرف حجراسماعيل نيز محدوده طواف
از بيرون حجر محاسبه مي شود نه از خانه كعبه .
پس از انجام طواف، بايد دو ركعت نماز، به نيّت نماز طواف بخواند . * كيفيت نماز طواف : مانند نماز صبح است، ولى حمد و سوره را مىتواند بلند يا آهسته بخواند . * وقت نماز طواف : بعد از طواف و قبل از سعى است . * مكان نماز طواف : در مسجدالحرام، نزد مقام ابراهيم است و بنابر احتياط واجب (1) بايد پشت مقام بجا آورد به طورى كه سنگى كه مقام است بين او و خانه كعبه واقع شود. و بهتر است هر چه مىتواند نزديكتر بايستد (نه بهطورى كه مزاحم ديگران باشد) و اگر به واسطه زيادى جمعيت نتواند پشت مقام بخواند، در يكى از دو طرف آن، نزديك مقام بجا آورد .(2) ــــــــــــــــــــــــــــــــــ آيةالله خامنه اى، آيةالله مكارم : واجب است نماز طواف را در صورت امكان پشت مقام بخواند . 2 ـ آيةالله خامنهاى : كافى است در هر نقطهاى كه عرفاً بگويند پشت مقام است، گر چه از مقام دور باشد نماز را بخواند بلكه در اين صورت بعيد نيست كه نماز در هر جاى مسجدالحرام صحيح باشد . آيةالله تبريزى : در صورتى كه نتواند نزديك مقام بخواند، بنابر احتياط در دورتر با مراعات نزديكترين مكان پشت مقام بخواند . آيةالله سيستانى : اگر نتواند پشت مقام و نزديك آن بجا آورد، احتياط واجب آن است
كه در سمت چپ يا راست مقام نزديك آن، و هم در دروتر ولى پشت مقام به جا آورد .
1 ـ بر تمام افراد بالغ و عاقل واجب است كه نمازها را به طور صحيح ياد بگيرند تا تكليف الهى را درست انجام دهند; بخصوص كسى كه قصد عمره يا حج دارد بايد نماز خود را تصحيح كند، تا تمامى نمازها كه از جمله آنها نماز طواف است، به طور صحيح انجام شود . 2 ـ بنابراحتياط واجب بايد پسازطواف،نماز طواف را زود بجا آورد به طورى كه مردم نگويند بين آنها فاصله شده است . 3 ـ جايز است نماز طواف مستحب را هر جاى مسجدالحرام كه بخواهد بجا آورد . مقام ابراهيم ( عليه السلام ) و جايگاه نماز طواف
پس از انجام نماز طواف، بايد هفت مرتبه فاصله بين «صفا» و «مَروه» را كه امروزه به صورت سالنى ساخته شده و كنار مسجدالحرام قرار دارد بپيمايد . 1 ـ سعى، بايد از «صفا» آغاز و به «مروه» ختم شود . 2 ـ پيمودن فاصله «صفا» تا «مروه» يك مرتبه و برگشتن از «مروه» به «صفا» مرتبه دوّم به حساب مىآيد; بنابراين هفت شَوْطِ (1) سعى بر « مروه» ختم مىشود . 3 ـ نشستن و استراحت كردن و رفع خستگى بر صفا و مروه و در بين آنها جايز است و اگر در بين سعى باشد، بايد از همانجا كه سعى را قطع كرده است، ادامه دهد . 4 ـ سعى بين صفا و مروه لازم نيست با وضو و طهارت انجام شود، گرچه احتياط مستحب است . 5 ـ سعى در طبقه دوّم، چون بالاتر از دو كوه مىباشد اشكال دارد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
مطالب مشابه :